Mae athroniaeth China hynafol: a gryno ac yn llawn gwybodaeth. Mae athroniaeth India hynafol a Tsieina

Rydym yn cynnig athroniaeth o China hynafol, crynodeb. Mae athroniaeth Tsieineaidd hanes sy'n ymestyn yn ôl miloedd o flynyddoedd. Ei darddiad yn aml yn gysylltiedig â Llyfr Newidiadau, sef compendiwm hynafol dewiniaeth, sy'n dyddio'n ôl i 2800 CC, lle maent yn cael rhai o ddarpariaethau sylfaenol y athroniaeth Tsieineaidd. Gall oedran o athroniaeth Tsieineaidd yn cael ei amcangyfrif yn unig yn fras (ei blodeuo cyntaf, y cyfeirir atynt fel arfer fel y 6ed ganrif CC), gan ei fod yn dyddio yn ôl i'r traddodiadau llafar y Neolithig. Yn yr erthygl hon, gallwch gael gwybod beth yw athroniaeth o China hynafol, gyfarwydd yn fyr gyda'r ysgolion sylfaenol ac ysgolion o feddwl.

Mae ffocws athroniaeth y Dwyrain hynafol (Tsieina) ers canrifoedd rhoi bryder ymarferol ar gyfer dyn a chymdeithas, cwestiynau am sut i drefnu bywyd yn y gymdeithas, sut i fyw bywyd perffaith. Moeseg a athroniaeth wleidyddol yn aml yn cymryd blaenoriaeth dros metaffiseg ac epistemoleg. Nodwedd arall o'r athroniaeth Tseiniaidd wedi bod yn meddwl am natur a hunaniaeth, a arweiniodd at ddatblygu'r thema o undod o ddyn a Nefoedd, y thema o le dyn yn y cosmos.

Mae pedair ysgol o feddwl

Mae pedair ysgol arbennig o ddylanwadol o feddwl i'r amlwg yn y cyfnod clasurol o hanes Tseiniaidd, a ddechreuodd tua 500 CC Roeddent yn Confucianism, Daoism (sillafu'n aml fel "Taoism"), monism a chyfreithyddiaeth. Pan Tsieina unedig Brenhinllin Qin yn 222 CC, legalism ei mabwysiadu fel yr athroniaeth swyddogol. Ymerawdwyr y diweddar Han Dynasty (206 CC - 222 OC) cymerodd Taoism, ac yn ddiweddarach, tua 100 CC - Confucianism. Mae'r ysgolion hyn yn ganolog i ddatblygiad meddwl Tseiniaidd tan yr 20fed ganrif. athroniaeth Bwdhaidd a ddaeth i'r amlwg yn y ganrif 1af CC, yn cael ei lledaenu yn eang yn y 6ed ganrif (yn bennaf yn ystod teyrnasiad y Brenhinllin Tang).

Yn y cyfnod o ddiwydiannu yn ein hathroniaeth adeg y Dwyrain hynafol (Tsieina) wedi tyfu i gynnwys cysyniad a gymerwyd o'r athroniaeth orllewinol, a oedd yn gam tuag at foderneiddio. O dan y rheol o Farcsiaeth Mao, Staliniaeth, ac ideoleg comiwnyddol eraill ddod yn gyffredin ar dir mawr Tsieina. Hong Kong a Taiwan wedi hadfywio ddiddordeb yn y syniadau Conffiwsaidd. Mae'r llywodraeth ar hyn o bryd o Gweriniaeth Pobl Tsieina yn cefnogi ideoleg sosialaeth farchnad. Athroniaeth Hynafol Tsieina crynhoi isod.

credoau cynnar

Ar ddechrau'r y Brenhinllin Shang meddwl yn seiliedig ar y syniad o ddigwydd eto, o ganlyniad i arsylwi uniongyrchol o natur: y newid o'r dydd a'r nos, y newid yn y tymhorau, y gwyro a pylu y lleuad. Mae hyn yn syniad yn parhau i fod yn berthnasol drwy gydol hanes Tseineaidd. Yn ystod teyrnasiad Shang dynged y gallai rheoli duw mawr Shang Di, cyfieithu i'r Rwsieg - ". Hollalluog Dduw" Roedd addoli hynafiaid hefyd yn bresennol, fel yr oedd yr aberthau anifeiliaid a phobl.

Pan fydd y linach Shang ei gwympir gan y linach Zhou, roedd gwleidyddol, crefyddol a newydd cysyniad athronyddol "Mandad y Nefoedd". Yn ôl ei, os na fydd y pren mesur yn cyfateb i'w leoliad, gellir ei gwympir a'u disodli gan un arall, yn fwy addas. Cloddfeydd archeolegol y cyfnod hwnnw awgrymu llythrennedd cynyddu a thynnu rhannol gan y gred yn Shang Di. Mae gwlt o hynafiaid yn gyffredin, fel y daeth yn gymdeithas yn fwy seciwlar.

cant o ysgolion

Mae tua 500 CC, ar ôl y wladwriaeth Zhou gwanhau, daeth y cyfnod clasurol o athroniaeth Tseiniaidd (bron ar y pryd roedd hefyd athronwyr Groeg gyntaf). Mae'r cyfnod hwn yn cael ei adnabod fel y Hundred Ysgolion. O'r nifer o ysgolion a sefydlwyd ar hyn o bryd, ac yn ystod y cyfnod nesaf yr Unol rhyfelgar, y pedwar mwyaf dylanwadol oedd Confucianism, Taoism, gyfreithyddiaeth a moizm. Ar hyn o bryd, credir i Kofutsy ysgrifennodd "Ddeng adenydd" a chyfres o esboniadau ar y Rwy'n Ching.

cyfnod Imperial

Mae sylfaenydd y Qin Dynasty byrhoedlog (221-206 CC) unedig Tsieina o dan awdurdod yr ymerawdwr a sefydlwyd legalism fel yr athroniaeth swyddogol. Gwahoddodd li Xi, sylfaenydd gyfreithyddiaeth a Changhellor yr ymerawdwr cyntaf y Brenhinllin Qin Qin Shi Huang, ef i atal y rhyddid mynegiant o deallusion i ddod â syniadau a chredoau gwleidyddol ac yn llosgi holl weithiau clasurol o athroniaeth, hanes a barddoniaeth. Dim ond llyfrau ysgol Li Xi yn cael ei ganiatáu. Ar ôl iddo gael ei dwyllo gan ddau alcemyddion, addawodd iddo oes hir, claddwyd Qin Shi Huang yn fyw 460 o ysgolheigion. Legalism gynnal ei ddylanwad ar yr amod bod y ymerawdwyr y diweddar Han Dynasty (206 CC - 222 OC) nid oedd yn derbyn Taoism, ac yn ddiweddarach, tua 100 CC, - Confucianism fel yr athrawiaeth swyddogol. Fodd bynnag, nid oedd Taoism a Confucianism grymoedd pendant o feddwl Tseiniaidd tan yr 20fed ganrif. Yn y 6ed ganrif (yn bennaf yn ystod teyrnasiad y Brenhinllin Tang) athroniaeth Fwdhaidd wedi cael ei gydnabod yn gyffredinol, yn bennaf oherwydd y tebygrwydd gyda Taoism. Mae hynny ar y pryd oedd y athroniaeth o China hynafol, a grynhoir uchod.

Confucianism

Confucianism - dysgeidiaeth cyfunol y saets Confucius, oedd yn byw yn 551-479 mlynedd. BC

Athroniaeth Hynafol Tsieina, konfutsianstvo fyr gellir ei gynrychioli fel a ganlyn. Mae'n system gymhleth o feddwl moesol, cymdeithasol, gwleidyddol a chrefyddol, a oedd yn dylanwadu'n gryf ar hanes gwareiddiad Tseiniaidd. Mae rhai gwyddonwyr yn credu bod Confucianism oedd y grefydd cyflwr Imperial Tsieina. syniadau Conffiwsaidd yn cael eu hadlewyrchu yn niwylliant Tsieina. Mencius (4ydd ganrif CC) yn credu bod gan dyn urddas y mae'n rhaid ei drin i fod yn "dda". Gwelodd Sun Tszy natur ddynol fel hanfod drwg, ond gall hynny trwy hunan-ddisgyblaeth a hunan-wella yn cael ei drawsnewid i mewn i rinwedd.

Nid oedd Confucius yn bwriadu dod o hyd i grefydd newydd, ei fod dim ond eisiau i ddehongli a adfywio'r crefydd dienw Zhou linach. Mae'r system hynafol rheol grefyddol wedi blino'n lân ei hun: Pam y duwiau yn caniatáu i broblemau cymdeithasol ac anghyfiawnder? Ond os nad yw gwirodydd garedig a natur, beth yw'r sail ar gyfer drefn gymdeithasol sefydlog, gwisg a pharhaol? Credai Confucius mai dyma'r sail ar gyfer polisi cadarn, rhoi ar waith, fodd bynnag, Zhou crefydd, ei defodau. Nid oedd yn dehongli hyn fel defodau aberth i'r duwiau, ond fel seremoni sy'n ymgorffori patrymau wâr a diwylliannol ymddygiad. Maent ymgorfforir iddo craidd moesegol cymdeithas Tseiniaidd. Mae'r term "ddefod" yn cynnwys defodau cymdeithasol - cwrteisi a normau derbyniol o ymddygiad - beth rydym nawr yn galw moesau. Credai Confucius y gall yr unig gymdeithas wâr fod trefn sefydlog ac yn wydn. Mae athroniaeth China hynafol, ysgolion o feddwl ac yn dilyn dysgeidiaeth llawer gymerwyd o Confucianism.

Taoism

Taoism - yw:

1) ysgol o feddwl, yn seiliedig ar y testunau y Tao Te Ching (Lao-tzu) a Zhuangzi;

2) crefydd gwerin Tseiniaidd.

"Tao" llythrennol yn golygu "ffordd", ond mewn crefydd ac athroniaeth o Tsieina yw'r gair yn cymryd ar ystyr mwy haniaethol. Mae athroniaeth China hynafol, disgrifiad byr o'r sy'n cael ei chyflwyno yn yr erthygl hon, rwyf wedi dysgu llawer o'r syniadau y cysyniad haniaethol ac yn ymddangos yn syml o "lwybr".

damcaniaeth yin a yang a'r pum elfen

Nid ydym yn gwybod lle mae'r syniad o ddwy egwyddor o Yin a Yang, yn ôl pob tebyg ei fod yn tarddu yn y cyfnod o athroniaeth Tseiniaidd hynafol. Yin a Yang - dwy egwyddor cyflenwol y mae eu rhyngweithio yn ffurfio pob digwyddiad anhygoel a newidiadau yn y gofod. Yang - yr egwyddor gweithredol, a Yin - goddefol. elfennau ychwanegol, fel dydd a nos, golau a thywyllwch, gweithgarwch a goddefedd, gwrywaidd a benywaidd, ac mae eraill yn adlewyrchiad o Yin a Yang. Gyda'i gilydd, mae'r ddwy elfen yn ffurfio cytgord a'r syniad o harmoni yn berthnasol i feddygaeth, celf, crefft ymladd, a bywyd cymdeithasol Tsieina. Mae athroniaeth China hynafol, yr ysgol o feddwl hefyd wedi amsugno y syniad.

cysyniad yin-Yang yn aml yn gysylltiedig â damcaniaeth pum elfen, sy'n esbonio'r ffenomena naturiol a chymdeithasol o ganlyniad i gyfuniad o bum elfen sylfaenol neu asiantau le: pren, tân, pridd, metel a dŵr. Mae athroniaeth China hynafol (a nodir yn fyr y peth mwyaf pwysig yn yr erthygl hon) o reidrwydd yn cynnwys y cysyniad.

legalism

Legalism cymryd gwreiddiau yn y syniadau y athronydd Tseiniaidd Xun Zi (310-237 CC.), Pwy yn credu bod angen bod safonau moesegol i reoli tueddiadau drwg dyn. Han Fei (280-233 CC). Datblygwyd y cysyniad hwn mewn athroniaeth wleidyddol totalitarian pragmataidd yn seiliedig ar yr egwyddor bod person yn awyddus i osgoi cosb ac i gyflawni elw personol, gan fod pobl yn ôl eu natur hunanol a drwg. Felly, os yw pobl yn dechrau i wneud ymarfer corff yn rhydd eu inclinations naturiol, bydd yn arwain at wrthdaro a phroblemau cymdeithasol. Rhaid i'r pren mesur cynnal eu grym gyda chymorth dair elfen:

1) y gyfraith neu egwyddor;

2) dull, tacteg, celf;

3) Mae'r cyfreithlondeb, pŵer, carisma.

Dylai'r gyfraith cosbi troseddwyr difrifol a gwobrwyo'r rhai sy'n dylent. Legalism etholwyd ef i athroniaeth y Brenhinllin Qin (221-206 CC.), The Tsieina unedig cyntaf. Yn wahanol i anarchiaeth sythweledol Taoism a Confucianism, legalism rhinwedd yn ystyried gofynion y gorchymyn yn bwysicach nag eraill. athrawiaeth wleidyddol a ddatblygwyd yn yr amser creulon y bedwaredd ganrif CC.

Legalists credu na ddylai'r llywodraeth fod yn twyllo gan ddelfrydau anghyraeddadwy duwiol o "traddodiad" a "dynoliaeth." Yn eu barn hwy, ymdrechion i wella bywyd yn y wlad drwy addysg a moesegol praeseptau yn rhwym o fethu. Yn lle hynny, mae angen llywodraeth gref a chod cywrain o gyfreithiau, yn ogystal ag yn yr heddlu, a fyddai'n gofyn am gydymffurfiaeth trylwyr a diduedd â rheolau a ddifrifol cosbi troseddwyr bobl. Mae sylfaenydd y linach Qin, a osodwyd ar yr egwyddorion totalitaraidd hyn o obeithion mawr, gan feddwl y bydd y rheol ei linach yn para am byth.

Bwdhaeth

Mae athroniaeth India hynafol a Tsieina yn cael llawer yn gyffredin. Er bod Bwdhaeth yn tarddu yn yr India, roedd yn bwysig iawn yn Tsieina. Credir bod Bwdhaeth ymddangosodd yn Tsieina yn ystod y linach Han. Mae tua thri chant o flynyddoedd yn ddiweddarach, yn ystod teyrnasiad y Dwyrain Jin Dynasty (317-420 gg.), Mae'n brofiadol ffrwydrad mewn poblogrwydd. Yn ystod y tair can mlynedd, mae'r cefnogwyr Bwdhaeth yn bennaf newydd-ddyfodiaid, y bobl nomadaidd o'r rhanbarthau gorllewinol a Chanol Asia.

Mewn ffordd, Bwdhaeth erioed wedi cael ei mabwysiadu yn Tsieina. O leiaf, nid yn y ffurf Indiaidd yn unig. Mae athroniaeth India hynafol a Tsieina yn dal i fod llawer o wahaniaethau. Chwedlau digonedd gyda straeon o Indiaid, megis Bodhidharma, a blannodd y gwahanol ffurfiau ar Fwdhaeth yn Tsieina, ond nid oes llawer o sôn ynddynt am natur anochel newid, sy'n amodol ar yr athrawiaeth wrth symud ar bridd tramor, yn enwedig ar cyfoethog o'r fath, sut yr oedd Tsieina ar y pryd yn parch o feddwl athronyddol.

Mae rhai nodweddion Indiaidd Bwdhaeth yn annealladwy meddwl ymarferol Tseineaidd. Gyda'i traddodiad o asceticism, a etifeddwyd gan feddwl Hindwaidd, gall Indiaidd Bwdhaeth yn hawdd fod ar ffurf tâl gohiriedig a ddarperir mewn myfyrdod (myfyrdod yn awr, cyrraedd Nirvana yn ddiweddarach).

Mae'r Tseiniaidd, o dan ddylanwad cryf o draddodiad, annog diwydrwydd a boddhad o anghenion hanfodol, ni allai dderbyn hyn ac arferion eraill a oedd yn ymddangos yn rhyfedd ac amherthnasol i fywyd pob dydd. Ond bod yn bobl ymarferol, mae llawer ohonynt yn gweld ac mae rhai syniadau da Bwdhaeth mewn perthynas â'r ddau ddyn a chymdeithas.

Rhyfel y wyth Tywysogion - rhyfel cartref rhwng y tywysogion a brenhinoedd y linach Jin yn y cyfnod o 291 306 o flynyddoedd, yn ystod y mae'r bobloedd nomadig o ogledd Tsieina, o Manchuria i'r dwyrain o Mongolia, mae nifer fawr wedi cael eu cynnwys yn y rhengoedd y milwyr mercenary ..

Tua'r un pryd, mae lefel y diwylliant gwleidyddol Tsieina wedi gostwng adfywio sylweddol dysgeidiaeth Lao Tzu a Chuang Tzu, haddasu'n raddol i feddwl Bwdhaidd. Cymerodd Bwdhaeth, a ymddangosodd yn India, yn China farn wahanol iawn. Cymerwch, er enghraifft, y cysyniad o Nagarjuna. Nagarjuna (150-250 OC.), Athronydd Indiaidd, y meddyliwr Bwdhaidd mwyaf dylanwadol ar ôl y Bwdha Gautama ei hun. Ei brif gyfraniad i athroniaeth Bwdhaidd oedd datblygu cysyniadau sunyata (neu "wagleoedd") fel gnoseology metaffisegol elfen Bwdhaidd a ffenomenoleg. Ar ôl mewnforio i gysyniad Tsieina Sunyata ei newid o "gwag" i "Rhywbeth yn bodoli" o dan ddylanwad o feddwl Tseiniaidd traddodiadol o Lao Tzu a Chuang Tzu.

moizm

Mae athroniaeth moizm hynafol Tsieina (yn fyr) yn seiliedig Mauzy athronydd (470-390 CC.), Pwy helpodd i ledaenu'r syniad o gariad cyffredinol, cydraddoldeb pob bodau. Credai Mauzy fod y cysyniad traddodiadol yn ddadleuol, bod angen arweiniad bodau dynol i bennu pa draddodiadau yn dderbyniol. Yn Nid yw moesoldeb moizm cael ei benderfynu gan y traddodiad, mae'n debygol y cydberthynas rhwng iwtilitariaeth, ymdrechu er lles y nifer fwyaf. Yn moizm yn credu bod y llywodraeth - offeryn i ddarparu canllawiau o'r fath ac i hyrwyddo ac annog ymddygiadau cymdeithasol o fudd i'r nifer fwyaf o bobl. Mae gweithgareddau fel canu a dawnsio, ystyriwyd yn wastraff o adnoddau y gellid eu defnyddio i ddarparu pobl â bwyd a chysgod. Mohists creu eu strwythur gwleidyddol hynod drefnus hunain ac yn byw gymedrol, gan arwain bywyd asgetig, gan ymarfer ei ddelfrydau. Roeddent yn erbyn unrhyw fath o ymddygiad ymosodol ac i gredu yn y grym dwyfol y nefoedd (Tien), sy'n cosbi ymddygiad anfoesol.

Rydych chi wedi dysgu sy'n cynrychioli athroniaeth China hynafol (crynodeb). Am dealltwriaeth fwy cyflawn yn awgrymu gyfarwydd agosach gyda phob ysgol ar wahân. Nodweddion athroniaeth Tseiniaidd hynafol Amlinellwyd yn fyr uchod. Rydym yn gobeithio y deunydd hwn wedi bod o gymorth i chi i ddeall y prif bwyntiau ac yn profi i fod yn ddefnyddiol i chi.