Mae athroniaeth India hynafol

Mae sail athroniaeth Indiaidd ffurfiwyd y Vedas (ysgrythurau), a'r sylwebaeth iddynt. Mae'r testunau yn yr heneb hynaf yn y diwylliant Indig. maent yn cael eu creu yn y CC 15fed ganrif. e. Credwyd bod y Vedas wedi bodoli erioed, ac roedd unrhyw un ei greu erioed. Dyna pam na all testunau sanctaidd hyn yn cynnwys gwybodaeth ffug. Mae'r rhan fwyaf ohonynt yn cael eu hysgrifennu yn yr iaith cyfriniol (Sansgrit). Gyda chymorth ei bydysawd yn cyfathrebu â'r dyn.

Rhan o'r Vedas cyflwyno recordiadau o ddatguddiadau o wirioneddau cosmig. "Shroud" ar gael yn unig i'r cychwyn hynny. "Smriti" (y rhan arall o'r testunau sanctaidd) yn testunau haddasu ar gyfer pobl llai dawnus (gweithwyr, merched, aelodau o'r dosbarthiadau is (cast). Yn benodol, mae'r saga Indiaidd Mahabharata a Ramayana yn cael eu "Smriti".

Mae athroniaeth hynafol India yn datgelu yn gysyniad megis 'Karma'. Credwyd bod Karma - yw'r gyfraith effaith ac achos. I gyd yn dibynnu arno, hyd yn oed y duwiau.

Mae athroniaeth India hynafol, yn un o'r categorïau athronyddol, yn cynnwys y syniad bod popeth sy'n amgylchynu'r person yn rhith. anwybodaeth dynol yn cyfrannu at ei beichiogi olwg gyntaf y byd. Roedd yn galw gynrychiolaeth hon - Maya.

ysgolion athronyddol Indiaidd traddodiadol yn cael eu rhannu i mewn i Uniongred (canlynol yn seiliedig ar ddysgeidiaethau llym hynafol) a'r ysgol uniongred. Y cyntaf yn cydnabod awdurdod y Veda.

I'r ysgol uniongred yw'r Nyaya. Yn ôl y dealltwriaeth o'r byd materol yn bodoli. wybodaeth ddynol yn cael ei wneud gan y pum synnwyr. Mae athroniaeth India hynafol a addysgir yn yr ysgol hon, bod pob dim yn mynd y tu hwnt i'r synhwyrau - yn bodoli. Cydnabyddedig bedair ffynhonnell o wybodaeth: rhesymu, canfyddiad, cymharu, mae'r awdurdod gair.

ysgol uniongred arall oedd Vaisheshika. Fe'i sefydlwyd Rishi Canada. Yn yr ysgol hon o athroniaeth yn India hynafol yn cydnabod bodolaeth dau fyd: yr synhwyrol a'r supersensible. Yn sail i gyd yn ronynnau anwahanadwy (atomau). gofod wedi ei lenwi gyda ether therebetween (Ākāśa). atomau Bywiogrwydd yw Brahman. Mae'r athroniaeth hon hefyd yn cydnabod dwy ffynhonnell o wybodaeth: canfyddiad a rhesymu.

Wrth wraidd mimamsa (ysgol arall o athroniaeth) hefyd yn awdurdod y testunau sanctaidd. Yn yr ysgol hon o athronwyr o India hynafol yn canolbwyntio ar y dehongliad cywir o'r ysgrythurau (Vedas), yn ogystal â phwysigrwydd a ddisgrifir yn y defodau hyn.

Yn enwedig athroniaeth ysgol India, Sankhya hynafol a gynrychiolir yn yr ymwybyddiaeth o berthnasedd a gwrthrychedd y byd.

Mae'r addysgu o ioga yn system o gamau gweithredu ymarferol. Cawsant eu cyfeirio at y wybodaeth am y absoliwt. Neilltuo i addysgu rhai grym gyrru penodol yn y broses o ryddhad.

Ymhlith athroniaethau anuniongred dylid nodi fateroliaeth unigol. Lokayady (ysgolion) gwrthod yr angen am grefyddau'r byd. Maent yn cydnabod bod dim ond yr hyn teimlir (yr enaid - y corff). pwrpas bywyd, yn ôl athrawiaeth hon, oedd cael boddhad.

Dysgeidiaeth Jainiaeth derbyn y tragwyddol sylweddau, uncreated. Mae'r egwyddor sylfaenol o'r byd yn cludydd egni ac roedd symudiad blaengar a syml. Jainiaeth dysgu bod atomau o wahanol bwysau cyfrif am y byd cyfan. gronynnau anwahanadwy cyfuno i mewn i bethau. Yn ôl i'r athrawiaeth hon, dim ond mater difywyd ac enaid. Yr egwyddor sylfaenol yr ysgol athroniaeth oedd unrhyw niwed pethau byw.

Mae'r addysgu Bwdhaeth tybio pedwar gwirionedd: bywyd - dioddefaint hwn; achosion o ddioddef mewn awydd a brwdfrydedd; rhyddid rhag dioddefaint yn dod ar ôl gwrthod dyheadau; cwblhau'r holl rhyddhau dyn o gaethiwed o samsara (Cyfres ailenedigaeth - bywyd). lluosogi Bwdhaeth Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti a athronwyr eraill.