Apeiron yw ... Yr ystyr a dehongliad y term "Apeiron"

Astudiodd athroniaeth, yn ôl pob tebyg wedi clywed y fath beth â "Apeiron". Ystyr geiriau o wyddoniaeth athronyddol ddealladwy nid ar gyfer pawb. Beth yw e? Beth yw tarddiad y term, beth mae'n ei olygu?

diffiniad

Apeiron athroniaeth - cysyniad a gyflwynwyd gan Anaximander. Mae'n golygu ddiddiwedd am gyfnod amhenodol heb gyfyngiadau sylweddau cynradd. Yn ôl y athronwyr Groegaidd hynafol, Apeiron - yw sylfaen y byd, sydd bob amser yn symud. Mae'r mater hwn, nad yw'n meddu ar unrhyw rinweddau. Roedd yn credu bod i gyd wedi dod trwy ddyrannu mater hwn o croes.

Beth yw'r mater cyntefig?

Mater Cynradd yn yr ystyr athronyddol eang yw sail popeth sy'n bodoli yn y byd. Mae'n aml yn gyfystyr â substanitsey. Hyd yn oed yn yr hen amser athronwyr wedi meddwl bod sail yr holl sy'n bodoli yn elfen sylfaenol. Mae'r rhan fwyaf yn aml, roedd yr elfennau naturiol: tân, aer, dŵr a phridd. Mae rhai wedi awgrymu bod y nefol sylwedd yw hefyd cyntefig mater.

Mae'r ddamcaniaeth oedd ym mhob athroniaethau. Doethion bob amser yn credu bod sail yr holl rai elfennau neu elfennau.

cam athronyddol

Yn ôl y drefn, a oedd yn pasio yn hanes athroniaeth, am Anaximander yn dweud ar ôl Thales. A dim ond wedyn rydym yn sôn am Anaximenes. Ond os ydym yn deall y rhesymeg y syniadau, dylai'r ail a'r trydydd yn cael eu gosod ar yr un lefel ag yn yr ystyr awyr-rhesymegol damcaniaethol yn unig ddwywaith y dŵr yn. Anaximander yn credu y dylai'r un peth yn cael ei godi i lefel arall - ymddangosiad mwyaf haniaethol o fater cyntefig. Mae'r athronydd yn credu bod Apeiron - mae hyn yn ddechrau pob dechreuad ac egwyddor holl egwyddorion. Cyfieithwyd y term fel "anghyfyngedig."

Anaximander

Cyn trafodaeth fanylach o hyn syniad pwysig iawn ac yn addawol iawn o athroniaeth Groeg, mae angen i ddweud ychydig eiriau am ei awdur. Yn ei fywyd, yn ogystal â gyda bywyd Thales, clymu dim ond un am yr union ddyddiad - yr ail flwyddyn y 58 fed Gemau Olympaidd. Yn ôl rhai ffynonellau, credir bod tra Anaximander yn 64 mlwydd oed, ac iddo farw mewn amser byr. Mae'r dyddiad hwn yn sefyll allan oherwydd y ffaith bod, yn ôl hen chwedl, roedd yn flwyddyn lle roedd gwaith athronyddol, a grëwyd gan Anaximander. Er gwaethaf y ffaith bod yn ei dewis ar gyfer ffurf rhyddiaith, mae'r dystiolaeth hynafol ei fod yn ysgrifenedig yn rhodresgar iawn ac pompous, sy'n dod at y farddoniaeth epig rhyddiaith. Beth mae hyn yn ei olygu? Pa genre o waith a oedd yn wyddonol ac athronyddol, yn eithaf llym ac yn drylwyr, a aned yn yr ymdrech anodd.

Parch tuag at y bobl

Mae delwedd yr athronydd yw ymhell o fewn y math o hynafol saets. Ef, fel Thales, yn cael ei briodoli i nifer o lwyddiannau ymarferol pwysig iawn. Er enghraifft, wedi goroesi tystysgrif, sy'n datgan bod Anaximander arweinir alldaith drefedigaethol. troi allan o'r fath yn nythfa yn arferol ar gyfer y busnes hwnnw cyfnod. Roedd angen i ddewis y bobl i'w galluogi. Y cyfan y mae'n ei angen i wneud yn gyflym ac yn ddoeth. Mae'n debygol bod yr athronydd yn ymddangos i bobl yn unig y fath ddyn, sy'n addas ar gyfer y diben hwn.

cyflawniadau Peirianneg a daearyddol

Anaximander cael ei gredydu gyda mawr nifer o beirianneg ac ymarferol dyfeisiadau. Credir eu bod yn deial haul cyffredinol eu hadeiladu, sy'n cael eu galw'n "mynegfys". Gyda'u cymorth, y Groegiaid cyfrifo y cyhydnosau a heuldroadau, yn ogystal â'r amser o'r dydd a'r tymhorau.

Fel athronydd, yn ôl doxography, yn enwog am ei ysgrifau daearyddol. Credir mai ef oedd un o'r rhai cyntaf i geisio i bortreadu y blaned ar blât copr. Sut oedd ef yn gwneud hynny - yn anhysbys, ond mae'r ffaith yn bwysig bod gan y syniad i gyflwyno'r ffigwr na ellir eu gweld yn uniongyrchol. Roedd y cynllun a'r ffordd sy'n agos iawn at gyrraedd y Byd Meddwl athroniaeth.

gwybodaeth seryddol

Roedd Anaximander swyno gan wyddoniaeth a'r sêr. Awgrymodd fersiwn o'r hyn y siâp y Ddaear a'r planedau eraill. Am sylwadau ar seryddiaeth yn cael ei nodweddu gan yr hyn y mae'n galw cyfres o rifau sy'n cyfeirio at y enwogion, gwerthoedd y Ddaear, planedau eraill a sêr. Mae tystiolaeth bod nododd yr athronydd: Haul a Daear yn gyfartal. Yn y dyddiau hynny nid oedd unrhyw ffordd i brofi a brofi hynny. Heddiw, mae'n amlwg bod yr holl rifau galwodd ymhell o fod yn wir, ond, serch hynny, gwnaed ymdrech.

Ym maes mathemateg ei fod yn cael ei gredydu â geometreg braslun greu. Crynhodd yr holl wybodaeth yn y wyddoniaeth hynafol. Gyda llaw, yr holl ei fod yn gwybod yn yr ardal hon, hyd y dydd hwn byth yn dod.

safbwyntiau athronyddol

Os, yn ystod y canrifoedd enwogrwydd canlynol fel Anaximander athronydd ei dethroned, y cam, a wnaeth efe yn y ffordd o newid y syniad o ddechrau yn y pen draw, cadw at yr amser presennol statws mawr ac addawol iawn cyflawniadau deallusol.

Simplicius yn dangos bod Anaximander yn meddwl y dechrau a'r elfen o bopeth mater ddiddiwedd - Apeiron. Ef a gyflwynodd yr enw hwn yn gyntaf. Dechrau fod yn credu dim dŵr neu ryw elfen arall, ac mae rhai natur anfeidrol, sy'n creu firmaments a mannau sydd ynddynt.

Ar y pryd roedd yn ymddangos yn ddatganiad anarferol nad yw'r egwyddor gyntaf yn cael ei ddiffinio yn gywir. athronwyr eraill wedi dadlau ei fod yn anghywir, gan nad yw'n dweud beth yw ddiddiwedd: aer, dŵr neu dir. Oherwydd ar y pryd y penderfynwyd ddewis rhai ymgorfforiad deunydd penodol o'r dechrau yn y pen draw. Felly, dewisodd Thales dŵr ac Anaksimen - awyr. wedged Anaximander rhwng y ddau athronwyr, sy'n rhoi cymeriad arbennig top. Ac efe a honnodd fod yr egwyddor gyntaf nid oes rhinweddau. Ni all unrhyw elfennau penodol iddynt fod: nid daear nac dŵr nac aer. Penderfynu ystyr a dehongliad o'r term "Apeiron" yna nid oedd yn hawdd. Aristotle ei hun Gallai nid yn union ddehongli ei hanfod. Cafodd ei synnu bod yr anfeidrol amherthnasol.

Mae'r syniad o darddiad Anaximander

Beth yw'r "Apeiron"? Mae'r diffiniad o'r rhain Anaximander oedd y cyntaf i siarad, yn gallu cael ei drosglwyddo yn y ffordd hon: y dechrau yw'r deunydd, ond ar yr un pryd ansicr. Mae hyn yn syniad oedd y canlyniad ehangu'r rhesymeg meddyliol mewnol y tarddiad, os oes elfennau gwahanol, ac os bydd rhywun bob un ohonynt yn olynol yn adeiladu i fyny 'r elfen gyntaf, yr elfennau yn gytbwys. Ond, ar y llaw arall, mae wedi bob amser yn rhoi blaenoriaeth i un ddiangen ohonynt. Pam, er enghraifft, nid ydynt yn dewis yr awyr a'r dŵr? Neu beth am tân? Efallai y dylem gymryd y rôl y mater sylfaenol nid yn elfen benodol, ac i gyd ar unwaith. Wrth gymharu pob embodiments o'r fath, mae pob un ohonynt o dan magu digon, mae'n ymddangos bod er hynny nid oes yr un ohonynt yn ddigon argyhoeddiadol dros y lleill.

Nid yw'n dod o hyn i gyd i gasgliad na ellir ei hyrwyddo i rôl yr elfennau cyntaf unrhyw un o'r elfennau, yn ogystal â phob un ohonynt yn rhoi at ei gilydd? Er gwaethaf y fath "arwrol" torri tir newydd yn athroniaeth llawer o wyddonwyr am ganrifoedd yn dod yn ôl at y syniad o'r hyn y mae'n ei olygu i Apeiron.

Yn agos at y gwir

Roedd Anaximander gwneud cam beiddgar iawn er mwyn deall deunydd fras ddiamod. Apeiron - mae hyn yn y deunydd, mae, os ydych yn edrych ar ei ystyr athronyddol cynhwysfawr.

Mae ar gyfer y rheswm hwn fod yr ansicrwydd fel egwyddor nodweddion cyntaf yn dod yn gam mawr ymlaen mewn athroniaeth o gymharu â tynnu rhan arweiniol yn unig o egwyddor ddeunydd sengl. Apeiron - nid yw hyn yn y cysyniad o mater. Ond y philosophizing stop agosaf ger ei fron ef. Dyna pam Velikiy Aristotel, canmol ymdrechion i Anaximander, yn ceisio dod â nhw yn nes at eu hamser yn siarad am y ffaith ei fod yn ôl pob tebyg yn siarad am y mater.

canlyniad

Felly, erbyn hyn mae'n amlwg bod y gair hwn - apejron. Ystyr ei fel a ganlyn: "diderfyn", "anghyfyngedig". Mae'r sy'n agos iawn at ansoddeiriau yr enw "terfyn" ac y gronyn yn gwadu. Yn yr achos hwn, ei fod yn y negyddu ffiniau neu derfynau.

Felly, y gair Groeg yn cael ei ffurfio yn yr un ffordd ag y cysyniad newydd o darddiad: trwy negyddu terfynau ansoddol a rhai eraill. Anaximander fwyaf tebygol o beidio ymwybodol o darddiad o'i ddyfeisiadau mwyaf, ond roedd yn gallu dangos nad yw'r elfennau cyntaf yn rhyw fath o fath arbennig o realiti deunydd. Mae hyn yn syniad arbennig y deunydd. Am y rheswm hwn, mae pob cam olynol o drafod y tarddiad, sydd yn rhesymegol angenrheidiol, delwedd y meddwl athronyddol y meddwl mwyaf athronyddol. Y cam cyntaf yw tynnu y deunydd. Mae'r term "Apeiron" cyfleu fwyaf cywir y tarddiad y cysyniad athronyddol yr anfeidrol. Nid yw o bwys a gafodd ei greu gan athronydd neu fenthycwyd gan y geiriadur Groeg.

Mae'r cysyniad hwn yn cynnwys yr ymgais i ateb un cwestiwn arall. Ar ôl y dechrau cychwynnol oedd egluro sut mae popeth yn cael ei eni ac yn marw. Mae'n troi allan y dylai fod rhywbeth sy'n dod popeth, ac yn hynny wedyn yn cwympo. Mewn geiriau eraill, rhaid i'r achos sylfaenol genedigaeth a marwolaeth, bywyd a di-fodolaeth, ymddangosiad a dinistrio yn gyson ac yn indestructible, ac anfeidrol o ran amser.

athroniaeth hynafol yn gwahanu yn glir y ddwy wladwriaeth gyferbyn. Mae'r ffaith bod yna bellach, unwaith yn ymddangos, ac unwaith mynd - dro. Mae'r rhain yn pob person a phob peth. Mae'r rhain i gyd amodau sy'n digwydd mewn bodau dynol. Transient yn amrywiol. O ganlyniad, mae yna lluosog, sydd hefyd yn gartref parhaol. Yn ôl y rhesymeg y ddadl hon, efallai na fydd elfennau cyntaf fydd rhywbeth sy'n byrhoedlog, fel yn yr achos hwn, ni fyddai'n dechrau'r dro arall.

Yn wahanol i bobl, cyrff, yn datgan, bydoedd egwyddor gyntaf yw byth yn dinistrio, fel y gwna y pethau eraill. Felly ei eni a daeth yn un o'r rhai mwyaf pwysig ar gyfer y byd athroniaeth y syniad o anfeidredd, sydd yn cynnwys y syniad o absenoldeb ffiniau yn y gofod a'r syniad o tragwyddol, anniflan.

Haneswyr cael rhagdybiaeth, sy'n honni bod y term "Apeiron" ei gyflwyno yn y wyddoniaeth athronyddol Nid Anaximander a Aristotlys neu Plato, a ailadrodd athrawiaeth hon. Nid yw tystiolaeth ddogfennol o hyn yw, ond nid yw hyn yn fwyaf pwysig. Y prif beth yw bod y syniad ddaeth i'n gwaith.