Beth yw'r gwrthrych. Mae nifer o sylwadau athronyddol

Yn athroniaeth, mae'r cysyniad y gwrthrych a ffurfiwyd yn olaf yn unig erbyn canol y ganrif CC IV, yn y cyfnod clasurol Plato ac Aristotle. Cyn hynny, mae nifer o ymchwiliadau athronyddol yn ymdrin yn bennaf â esbonio'r materion cosmolegol a moesegol. Nid oedd y mater o gwybodaeth am y byd yn cael ei effeithio yn arbennig. Mae'n ddiddorol bod cyn genedigaeth y byd delfrydol o Plato Nid yw un o'r doethion Groeg yn rhannu'r byd mae dyn yn byw, a chanfyddiad unigol o'r byd. Mewn geiriau eraill, nid yw'r amgylch pethau, digwyddiadau, a gweithredoedd pobl mewn cyfnod doplatonovskuyu yn "allanol" i'r sylwedydd philosophizing hynafol. Yn unol â hynny, mae wedi bodoli ar gyfer unrhyw wrthrych o'r pwnc - a goblygiadau gnosiological, metaffisegol neu foesegol o'r cysyniadau hyn.

Gwnaeth Plato chwyldro meddwl, pan fydd yn gallu dangos bod mewn gwirionedd fyw tair annibynnol oddi wrth ei gilydd yn y byd: y byd o bethau, y byd o syniadau a'r byd o syniadau am bethau a syniadau. Mae dull o'r fath yn cael ei wneud mewn ffordd wahanol i ystyried y ddamcaniaeth gosmolegol arferol. Yn hytrach na benderfynu ar y ffynhonnell wreiddiol o fywyd yn y lle cyntaf, mae disgrifiad o'r byd ac esboniad o sut yr ydym yn gweld y byd. Yn unol â hynny, bydd yn angenrheidiol i egluro i'r hyn y gwrthrych. A beth yw ei ganfyddiad. Yn ôl Plato, y gwrthrych yn rhywbeth y syllu person yn cael ei gyfeirio, hynny yw "allanol" mewn perthynas â'r arsylwr. canfyddiad unigol y gwrthrych a gymerwyd fel pwnc. Felly, daethpwyd i'r casgliad y gall dau berson gwahanol safbwyntiau gwrthwynebol ar y pwnc, ond oherwydd bod y byd y tu allan (yr amcanion y byd) yn cael eu hystyried yn oddrychol. Amcan neu yn ddelfrydol, dim ond fod byd o syniadau.

Aristotle, yn ei dro, yn sefydlu'r egwyddor o amrywioldeb. Mae'r dull hwn yn sylfaenol wahanol i Plato. Wrth benderfynu beth yw gwrthrych, mae'n troi allan bod y byd o sylweddau (pethau) wedi ei rannu fel petai yn ddwy ran: ffurf a mater. A'r "mater" Deallwyd unig yn gorfforol, sy'n cael ei ddisgrifio yn unig trwy brofiad empirig, tra bod y ffurflen yn cynysgaeddir â nodweddion metaffisegol ac yn cyfeirio yn unig at y problemau o epistemoleg (theori gwybodaeth). Yn hyn o beth, mae'r gwrthrych yn y byd ffisegol ac mae ei ddisgrifiad.

O'r fath ddealltwriaeth deuol o gwrthrych - corfforol a metaffisegol - nid oedd yn newid dros y ddwy fil o flynyddoedd nesaf. Rwyf wedi dim ond y canfyddiad o acenion. Cymerwch, er enghraifft, y meddylfryd Cristnogol canoloesol. Mae'r byd yn - amlygiad o ewyllys Duw. Mae'r cwestiwn o beth na gwrthrych yn cael ei beryglu o gwbl: y gallai'r llygad gwrthrychol yn unig Duw a'r bobl, oherwydd eu ddiffygion ond sefyllfa goddrychol. Felly, realiti materol, hyd yn oed os yw'n cael ei gydnabod fel y cyfryw (Frensis Bekon), yn dal i gael goddrychol, rhannu'n ar wahân, annibynnol o bob sylwedd arall. Mae'r cysyniad y gwrthrych eu geni yn ddiweddarach, yn y cyfnod modern ac mae'r cyfnod o Glasuriaeth, pan fydd y gwirionedd o gwmpas bellach yn ei weld fel gwrthrych o philosophizing unig. Mae'r byd wedi dod yn amcan ar gyfer y wyddoniaeth sy'n datblygu'n gyflym.

Heddiw, yn peri y cwestiwn "Beth yw'r gwrthrych?" Mae'n methodolegol yn hytrach nag athronyddol. Mae gwrthrych yn cael ei ddeall maes astudio yn gyffredinol - a gall fod yn fel gwrthrych neu beth, a rhai o'i eiddo, neu hyd yn oed dealltwriaeth haniaethol o'r eiddo. Peth arall yw bod yn aml yn y gwrthrych a ddisgrifir gan swyddi goddrychol, yn enwedig wrth benderfynu ar natur y ffenomena newydd. Gyda llaw, yn ystyried hyn: cymunedau ar-lein a rhwydweithiau ar-lein - sydd yn yr achos hwn yn y pwnc, a bod y pwnc?

Yn yr ystyr hwn, mae'n amlwg: y cwestiwn o beth gwrthrych yn cael ei ostwng yn unig at y problemau o gyfreithlondeb gwyddonol. Os bydd y cysyniad neu ddamcaniaeth arfaethedig yn cael ei derbyn, efallai y byddwn yn gweld genedigaeth gwrthrych newydd. Neu, i'r gwrthwyneb, deobektivizatsii pethau neu ffenomenau. Yn y byd hwn, mae popeth yn gymharol.