Mae athroniaeth y Dwyrain hynafol

Nid yw Athroniaeth yw'r unig gylch o ddealltwriaeth o fywyd, ond hefyd yn bŵer ysbrydol, sy'n cael effaith ar brosesau byd-eang.

Nodedig yw'r ffaith bod yr hen athroniaeth y dwyrain byd a gorllewinol yn cael tua'r un adeg - yng nghanol fy mod mileniwm CC. Fodd bynnag, roeddent yn gwbl hunangynhaliol ac annibynnol yn eu barn, casgliadau a gweledigaeth y byd.

Yn gyffredinol, ymddangosiad yr athroniaeth arwain at ousting o fytholeg o ddiwylliant, datblygiad rhesymegol feddwl, ailfeddwl o osodiadau blaenorol.

Hynafol Athroniaeth Dwyrain cwr o Ewrop. Yma y ffurfiwyd y cysyniad athronyddol gyntaf y mythau a chrefydd yn gysylltiedig â'r dysgeidiaeth gwyddonol. Roedd y athroniaethau mwyaf enwog a dylanwadol yn Tsieina ac India.

Mae'r nodweddion cyffredin a oedd yn nodweddiadol o athroniaeth heddwch Dwyrain Hynafol, fel a ganlyn. Yn gyntaf, maent yn cael eu nodweddu gan wahanu anghyflawn o predfilosofii. Yn ail, mae'r athroniaeth y hynafol dwyreiniol nodweddu bod y gwyddorau naturiol hanfodol yn ddigonol athroniaeth yw nid ei adlewyrchu. Yn drydydd, yr athroniaeth hon yn traditionalism cynhenid. Yn wahanol i amheuaeth Western sy'n nodweddiadol yn ei chwilio am y gwirionedd, athroniaeth y Dwyrain yn gwrthod y amheuaeth ar sail olyniaeth cenedlaethau a'r traddodiad cyson.

Mae dysgeidiaeth athronyddol cyntaf yn tarddu yn yr Aifft, Mesopotamia, Babilon, Asyria. Yma, ar droad y IV-III mil CC. eisoes yn ymddangos yn ysgrifenedig a oedd yn golygu ymddangosiad elfennau o feddwl haniaethol.

pobloedd hynafol y Dwyrain yn y cyfnod hwn heb eto wedi archebu systemau athronyddol, ond mae lefel y datblygiad gwyddoniaeth a chelf eisoes yn uchel iawn.

Yn yr Aifft hynafol, cychwyn y llwybr o feddwl athronyddol o crefyddol i rhesymegol dehongli, athronyddol o fythau

Yn Babilon hynafol, ymddangosiad athroniaeth wedi bod yn gysylltiedig â datblygu gwybodaeth wyddonol a pan ffurfiwyd agwedd rhesymegol tuag at bobl a natur.

Yng nghanol fy mod mileniwm CC Tsieina ac India dechreuodd i ddatblygu ei athroniaeth gwreiddiol ei hun - athroniaeth y Dwyrain hynafol. Yn y gwledydd hyn, mewn amodau economaidd, gwleidyddol, cymdeithasol ac ysbrydol penodol, roedd awyrgylch ysbrydol arbennig, a gyfrannodd at enedigaeth o feddwl athronyddol.

Mae athroniaeth y Dwyrain hynafol i'r amlwg fel y datrys gwrthdaro sy'n bodoli rhwng y dehongliad mytholegol y bydysawd ac yn ffordd newydd o feddwl a gwybodaeth. Fodd bynnag, roedd athroniaeth y Dwyrain hynafol, nid o fytholeg a fyd-olwg ffurflenni trosiannol, y gellir eu dehongli fel predfilosofiyu. Ar y lefel hon o wybodaeth, ynghyd â'r mythau, mae yna arbennig "philosophemes", hy ddechreuadau heb eu datblygu o feddwl athronyddol.

Cyfreithiau o ddatblygiad athroniaeth Tseiniaidd hynafol ac India hynafol batrymau cyffredin. Yn gyntaf oll, mae'r pobloedd hynafol hunan-ymwybyddiaeth yn eu cynllunio yn seiliedig ar enedigaeth cysylltiadau enetig sylweddol. Yn y cysyniadau athronyddol cyntaf o natur a dyn yn cael eu trin fel rhan o un cyfan. Mathau o wybodaeth mewn athroniaeth o'r gwledydd hyn yn debyg iawn.

Yn ogystal, mae'r ras wedi bod yn y grym y tu ôl y trawsnewid o ymwybyddiaeth dynol. Hefyd ar gyfer ddiwylliant Indiaidd a Tsieineaidd yn cael ei nodweddu gan y gwrthbleidiau yr ysbrydol a corporeal. Felly, yn y gwledydd hyn yn meddwl cyn-athronyddol yn chwedlau, dabŵs a defodau fel y sail ar gyfer datblygu athroniaeth.

Yn gyntaf athroniaeth gwirioneddol y Dwyrain hynafol yn gosod y sylfaen sylfaenol o traditionalism ddiwylliannol ddwfn yn ymwybyddiaeth dynol. Yn wir, athroniaeth yn dechrau i wasanaethu buddiannau systemau economaidd-gymdeithasol sydd yn y ddwy wlad yn bodoli tan yr ugeinfed ganrif.

Yn naturiol, roedd gan y athroniaeth Tsieineaidd ac Indiaidd ei nodweddion unigol ei hun. Roedd yr ysgolion Indiaidd athroniaeth yn gyson â Brahmanism a Bwdhaeth, Tsieina - Confucianism. Yn India, ni allai unrhyw un o'r ysgolion yn prynu'r flaenoriaeth swyddogol yn Tsieina yn Confucianism wedi cyflawni statws y ideoleg swyddogol y wladwriaeth.