Dulliau o astudio hanes hynafol a hen amser

"Edrychwch, yn wynebu'r gorffennol, yn ein plymio i mewn i'r dirgelwch bywyd dynol", - dywedodd Karl Jaspers. Ac yn wir, roedd angen i edrych ar y gorffennol, yn amlwg, yn y cyfnod hwn, lle Dare i edrych yn unig archeoleg. Mae'n hysbys bod croniclo croniclau ymysg y cofnodion ysgrifenedig cynharaf Tseiniaidd, Aifft, Babylonian a gwareiddiadau hynafol eraill. Ond gyda dyfodiad cofnodion o'r fath dechreuodd i fod yn teimlo dull cronicl diffyg a chwilio ar gyfer digwyddiadau o ddulliau ystyr a chyfathrebu hanes yn astudio eu geni rhwng y ffeithiau unigol.

Fodd bynnag, ni all unrhyw theorizing wneud heb y strwythurau a'r categorïau nad yw eisoes yn ffeithiau hanesyddol. Felly yn codi y broblem o berthynas rhwng y digwyddiad ac y categori sy'n crynhoi'r ffeithiau. Mae'r system hysbys cyntaf o gategorïau, a oedd yn arwyddocâd hanesyddol ac athronyddol, i'w gynnal gan y straeon chwedlonol am y genesis y byd. Maent yn rhannu amser ar mytholegol (sanctaidd) a hanesyddol (halogedig), oherwydd bod yr amser ar eu cyfer wedi bod yn gyfystyr â "llygredd". Fodd bynnag, mae'r dulliau o astudio hanes y cyfnod hwn yn hysbys am fod y meddwl mytholegol yn cynnwys y cysyniad o newid o un gymdeithas i'r llall ac nid oedd yn adnabod naill ai gymdeithas neu'r unigolyn. Yn ogystal, mae'r myth, adrodd, gan esbonio eu hesgeuluso oherwydd bod y datguddiad ac esboniad - mae'r rhain yn wahanol ffenomenau o ran eu natur.

Yn agosach at ein dealltwriaeth a'n dehongliad o hanes yn dechrau yn y epig, lle y gragen mytholegol yn datgelu hanes o bobl arbennig, megis y Beibl neu'r "Iliad." Felly, hyd yn oed cyn unrhyw ddulliau gwyddonol o astudio hanes, roedd ymwybyddiaeth hanesyddol. Mae'r ymwybyddiaeth o amser, y newidiadau sy'n digwydd gyda phobl, cenhedloedd a'r byd. Roedd yn nodweddiadol o'r haneswyr Aifft, Iddewig, Tseiniaidd a hynafol. Dim rhyfedd bron yr un pryd yn byw personoliaethau rhagorol o'r fath, y mae eu disgynyddion eu galw "tadau o hanes" - Herodotus a Thucydides yng Ngwlad Groeg a Syma Tsyan yn Tsieina. Maent yn gosod y sylfaen ar gyfer y dehongliad o ymddygiad dynol yng nghyd-destun yr amser, ac yn ceisio rhoi ymdeimlad arbennig i'r digwyddiadau.

Roedd gan y ysgolhaig hefyd y fraint o greu gwahanol fathau o hanesyddiaeth. Thucydides greodd y dull gwyddonol a phragmatig, dewis yn ofalus o ffeithiau a thystiolaeth gredadwy, a Herodotus - yn ôl-weithredol hanesyddol ac esboniad, y gallu i ddeall a mynegi hanfod dwfn o'r hyn sy'n broses hanesyddol. Credir y meddyliwr enwog, cwrs hanes y byd, yr ystyr yr oedd ef yn ceisio olrhain. Gallwn ddweud bod cyn gynted ag y eni, dechreuodd y haneswyr hynafol i dynnu maes o ryngweithio rhwng gwahanol bobloedd a diwylliannau - Groegiaid a barbariaid, y barbariaid a Han (Tseiniaidd). Yn y maes hwn, bod yn frwydr gyson ar gyfer pŵer a dylanwad. Ond nid yn unig gwrthwynebiad penderfynu ar y cwrs o ddigwyddiadau.

Dulliau o astudio hanes a ddefnyddiwyd gan yr hen a'r ysgrifenwyr hynafol, yn eu harwain at y casgliad bod am ffeithiau penodol cudd o dan y ddaear, yn ddienw ac yn annealladwy i ni y grymoedd y mae pobl fel arfer yn dehongli fel cyfle. Mae haneswyr wedi disgrifio dwy ffordd ohonynt.

Ar y naill law, yr hyn sy'n achosi digwyddiadau wedi eu gwreiddio yn y natur ddynol, yn y chwant ar gyfer pŵer, neu fuddiannau cymdeithasol-seicolegol penodol. Mae nifer o ysgolheigion Groegaidd a Rhufeinig yn cysylltu achosion llwyddiant a methiant i undod mewnol y demos neu wrthddywediadau, polisi, pobl a'r wladwriaeth. Ar y llaw arall, yn y cwrs hanes ymyrryd â lluoedd yn fwy pwerus - dynged, ffawd. Yn y cyfnod o Alecsander Fawr a'r Ymerodraeth Rufeinig o'r diwedd dechreuodd i dra-arglwyddiaethu y ddamcaniaeth o hanes cyffredinol. Mae cynrychiolydd amlwg o'r math hwn o feddwl oedd Polybius. Yn ei waith yr oedd yn ceisio nid yn unig i grynhoi a dadansoddi'r hyn wedi ei benderfynu tynged o wladwriaeth, ond hefyd i gysylltu theori gwleidyddol a ffeithiau.

Felly, gallwn ddod i'r casgliad bod y fethodoleg cyntaf o hanes yn ymddangos yn yr hen amser, pan fydd y syniad a gyflwynwyd am y tro cyntaf bod hanes, fel unrhyw wyddoniaeth, yw agor patrymau rheolaidd sy'n gynhenid yn y cwrs materion dynol mewn pryd.

Fodd bynnag, mae haneswyr hynafol yn credu bod y cynnydd o'r achosion hyn yn cael ei ffurfio yn ôl rhai, ond nid adnabyddus iawn neu'n amlwg i ni ddeddfau. Gallai'r broses hon yn cael ei ddeall fel atchweliad, diraddio neu gylchrediad cylchol. Rhoddodd Hesiod un o'r rhai cyntaf yn Ewrop periodization newidiadau ansoddol rhwng y pum "am ganrifoedd", yn ymwneud â gostyngiad o moesoldeb. Polybius, fodd bynnag, yn credu bod y stori yn datblygu mewn ystod o newidiadau olynol o gyfundrefnau gwleidyddol gwahanol - ddemocratiaeth, oligarchy a gormes. Ond mae bron pob un o'r haneswyr ac athronwyr hynafol yn argyhoeddedig eu bod yn byw mewn cyfnod o ddirywiad ofnadwy, gan ragweld newid trychinebus.