Dehongliad Bwlgareg Theophylact ar yr Efengyl Sanctaidd

A gadewch i astudio "The Dehongli Theophylact Bwlgaria i'r Efengyl Sanctaidd"! Mae hwn yn waith diddorol iawn. Mae ei awdur yn Archesgob Ohrid Theophylact Bwlgaria. Yr oedd yn ddiwinydd Fysantaidd amlwg ac awdur, cyfieithydd o'r Ysgrythur. Roedd yn byw ar ddiwedd y XI - ddechrau'r XII ganrif yn y dalaith Bysantaidd Bwlgareg (bellach Gweriniaeth Macedonia).

Theophylact Bwlgareg aml gelwir dedwydd, er nad oedd yn perthyn i'r saint gydnabod yn gyhoeddus yr Eglwys Uniongred. Dylid nodi bod y Slafeg ac awduron Groeg a chyhoeddwyr yn aml yn cyfeirio ati fel sant ac i gyfateb y tadau eglwys.

bywgraffiad

Bywgraffiad Theophylact ychydig Bwlgareg hysbys. Mae rhai ffynonellau yn dweud iddo gael ei eni ar ôl 1050 (hyd at 1060 yn union) ar ynys Euboea, yn ninas Chalkis.

Yn Caergystennin Hagia Sophia Theophylact ddiaconiaid roddwyd: diolch iddo ef, efe a ddaeth i'r llys yr Ymerawdwr Parapinaka Michael VII (1071-1078). Mae llawer yn credu bod ar ôl Michael farw, Theophylact wedi ei neilltuo i'w fab, Tywysog Konstantinu Duki addysgwr. Wedi'r cyfan, y pedair-mlwydd-plant amddifad, ac yn awr mae'n y statws hwn wedi etifedd, dim ond yn fam - Empress Maria, noddwr Theophylact Bwlgareg. Gyda llaw, mae hi'n ei arwain i ysgrifennu'r pethau gorau.

Dylid nodi bod y cynnydd y gweithgareddau ysgrifenedig Theophylact, gohebiaeth o Fwlgaria gyda nifer fawr o bobl amlwg, anfonwch hi at Bwlgaria, Archesgob Ohrid yn gysylltiedig i deyrnasiad Komnina Alekseya (1081-1118). Theophylact Diarddel o'r brifddinas, lle y bu yn ofer ei chael yn anodd, yn ôl pob tebyg oherwydd y gwarth o autocrat teulu Michael.

Does neb yn gwybod pa mor hir y mae'n aros yn Theophylact dedwydd Bwlgaria a phryd reposed. Mae rhai o'i lythyrau dyddiedig dechrau'r ganrif XII. Ar y pryd, pan oedd yn llys Empress Maria, ond dim cynharach na 1088-1089 o flynyddoedd, yr efengylwr wedi creu "cyfarwyddyd y Tsar." Mae'r gwaith hwn heb ei ail, awdurdodol iawn mewn cylchoedd llenyddol, ei gynllunio yn arbennig ar gyfer ei disgyblion, Tywysog Constantine. Ac yn 1092 ef olrhain yr Ymerawdwr Alekseyu Komninu moliant yn hytrach pompous.

creu

Mae'n hysbys bod yr heneb mwyaf pwysig yn hanes creu llenyddol Theophylact yn ystyried ei ohebiaeth. Goroesi 137 o lythyrau a anfonodd at yr ymerodraeth pobl tymhorol ac ysbrydol oruchaf. Yn y llythyrau hyn cwynodd y Theophylact Bendigedig Bwlgaria am ei dynged. Cafodd ei fireinio gan y Byzantines a gyda ffieidd-mawr, fod yn perthyn i'r barbariaid, at eu praidd Slafeg, "arogl croen dafad."

Dylid nodi bod adroddiadau o gwrthryfeloedd poblogaidd, yn gyson yn codi cyn dyfodiad yr ail deyrnas Bwlgareg, a hefyd yn ymddangos o bryd i'w gilydd fyddinoedd y Crusaders, dyrchafol llawer o lythyrau Feofilakt lefel y ffynhonnell hanesyddol eithriadol. Mae data ar reolaeth y deyrnas ac mae'r ffigurau di-rif y cyfnod Komnina Alekseya hefyd yn bwysig.

Mae brig y ffyrdd creadigol Feofilakt yw dehongliadau o'r Testament Newydd a'r Hen. Mae'r llyfr hwn o ysgrythur. Mae'r gwaith mwyaf gwreiddiol yn y maes hwn, wrth gwrs, y cyfeirir atynt fel eglurhad i'r Efengyl, yn enwedig i St. Matthew. Mae'n ddiddorol bod yr awdur yn seilio ei ddadleuon yma ar y dehongliadau amrywiol o Ioanna Zlatousta ar y nifer enfawr o episodau unigol o'r Ysgrythurau.

Yn gyffredinol, Theophylact yn aml yn caniatáu alegorïaidd dehongliad o'r testun, weithiau hyd yn oed yn llithro cymedrol y ddadl gyda heresïau. Theophylact DEHONGLIAD Bwlgareg weithredoedd apostolaidd a negeseuon ar gyfer y rhan fwyaf ar ôl yn y sylwadau, ond mae'r testunau cyfredol gopïo llythrennol o ffynonellau aneglur y ganrif IX a'r X ganrif. Ef yw awdur y bywydau llawn o Clement Bendigedig o Ohrid.

O bwysigrwydd mawr yw ei polemic yn erbyn y Latins, a ysgrifennwyd mewn ysbryd o gymodi, a gair yr merthyron pymtheg a ddioddefodd dan Julian yn Tiveriupole (Strumica).

Ffaith ddiddorol: yn y ysgrifeniadau Patrologia Graeca efengylwr gosod 123 fed i 126 fed cyfaint cynhwysol.

Sylwadau ar yr Efengyl yn ôl Mathew

Felly, ysgrifennodd Theophylact dehongliad gwych o Efengyl Mathew, ac yn awr byddwn yn ceisio ystyried y gwaith hwn yn fanwl. Honnodd fod yr holl y dynion sanctaidd a oedd yn byw o flaen y gyfraith, nid oedd y wybodaeth a gafwyd o lyfrau ac ysgrifennu. Mae hyn yn eithaf syndod, ond yn ei waith yn dangos eu bod yn magu Ysbryd golau-Glân, a dim ond felly mewn gwybodaeth o ewyllys Duw: o dan arweiniad Duw ei hun y sgwrs gyda nhw. Felly cynrychiolodd Noa, Abraham, Jacob, Isaac, Job a Moses.

Ar ôl ychydig o bobl wedi dirywio ac yn dod yn annheilwng o ddysgu a goleuni yr Ysbryd Glân. Ond mae Duw yn drugarog, rhoddodd yr ysgrythur iddynt, fod er y bydd, diolch iddo ef ei gofio. Theophylact ysgrifennu bod Crist wedi arwain yn bersonol y sgwrs gyntaf gyda'i apostolion, ac yna yn eu hanfon at y mentoriaid o fendith yr Ysbryd Glân yn. Wrth gwrs, yr Arglwydd disgwyl bod dros amser bydd moesau heresi a dynol ddirywio, felly roedd yn falch bod y ddau Efengylau eu hysgrifennu. Wedi'r cyfan, felly rydym yn tynnu oddi wrthynt y gwirionedd, nid yn gorwedd a heretical uvlechomsya nad yw ein moesau yn dirywio.

Ac wrth gwrs, y dehongliad o'r Efengyl yn ôl Mathew yn waith adeiladaeth iawn. Astudio Llyfr carennydd (Mf.1: 1), tybed Theophylact pam nad oedd y Matthew bendithio ei ddweud, fel y proffwydi, y gair "weledigaeth" neu "gair"? Wedi'r cyfan, maent wedi dweud erioed, "Mae'r weledigaeth Eseia edmygu" (Is.1: 1) neu "Dyma'r gair a ddaeth at Eseia ..." (Eseia 2: 1.). Rydych am i egluro y mater hwn? Ie, dim ond gweledyddion at y gwrthryfelgar ac anodd nghalongaledwch. Yn union fel eu bod yn dweud wrthym ei bod yn gweledigaeth a llais Duw Duw i'r bobl ofnus ac nid hesgeuluso oherwydd eu bod yn dweud wrtho.

Theophylact yn nodi bod Matthew yn siarad gyda'r rhinweddol, ffyddlon ac ufudd, ac felly nid oes dim o'r math a ddywedodd yn flaenorol i'r proffwydi. Dywed fod yr hyn a ystyrir proffwydi, gwelsant y meddwl, edrych arno trwy'r Ysbryd Glân. Yn union fel eu bod yn dweud ei fod yn weledigaeth.

Nid oedd ots Matthew ystyried Crist, ond yn feddyliol gydag ef aros a gwrando ar ei synhwyrus, gwylio ef yn y cnawd. Theophylact ysgrifennu bod yn unig fel na ddywedodd: "y weledigaeth a welais," neu "greddf", ond dywedodd: ". Y Llyfr carennydd"

Nesaf, rydym yn dysgu bod yr enw "Iesu" - Iddewig, nid Groegaidd, ac yn cyfieithu fel "Gwaredwr." Wedi'r cyfan, y gair "Yao" yr Iddewon gwybod am iachawdwriaeth.

A Christ ( "Crist" yn golygu mewn Groeg "yr un eneiniog") galwyd y prif offeiriaid a'r prennau mesur, oherwydd eu bod yn eneinio ag olew sancteiddrwydd; tywalltodd o'r corn, a ddodwyd at eu pen. Yn gyffredinol, mae'r enw yr Arglwydd Iesu, ac fel esgob, am ei fod yn aberthu ei hun fel Brenin, ac yn y cartref yn erbyn pechod. Theophylact yn ysgrifennu ei fod yn eneinio ag olew yn bresennol, yr Ysbryd Glân. Yn ogystal, mae'n cael ei eneinio uwchlaw pob un arall, er na fydd unrhyw un arall yn meddu ar yr Ysbryd fel yr Arglwydd? Dylid nodi bod y saint yn gweithredu bendith yr Ysbryd Glân. Yng Nghrist yw swyddogaeth pŵer fel a ganlyn: Crist ei hun, ac yn consubstantial gyda ei Ysbryd a ddefnyddir i wneud gwyrthiau.

David

Dywedodd Theophylact Nesaf bod cyn gynted ag Meddai Matthew, "Iesu," meddai, "Fab Dafydd" er mwyn i nad ydych wedi meddwl ei fod yn cyfeirio at Iesu arall. Wedi'r cyfan, yn y dyddiau hynny roeddwn yn byw Iesu eithriadol arall, Moses, ar ôl yr ail arweinydd yr Iddewon. Ond nid gelwir hyn yn fab i David a mab Nun. Roedd yn byw ymhell cyn David ei eni nid o lwyth Jwda, y daeth David, ond o un arall.

Pam roedd Matthew yn rhoi David cyn Abraham? Gan fod David yn well hysbys: yr oedd yn byw yn ddiweddarach, Abraham ei adnabod fel brenin ardderchog. Un o'r llywodraethwyr wedi ef oedd y cyntaf dymunol i Dduw yr Arglwydd, a derbyniodd addewid oddi wrtho, adroddwyd fod y Meseia o had ei gynnydd, pam y gelwir Crist Fab Dafydd.

David 'n sylweddol y ddelwedd o Grist ei arbed: gan ei fod yn gadael y lle yr Arglwydd a voznenavidennogo dechreuodd Seoul deyrnasu, a daeth Crist yn y cnawd ac ddaeth yn frenin arnom ar ôl Adam gollodd ei deyrnas, a grym y mae'r gythreuliaid a phob peth byw oedd ganddo.

genhedlodd Abraham Isaac (Mt 1: 2.)

Theophylact Nesaf dehongli mai Abraham oedd tad yr Iddewon. Dyna pam yr efengylwr gydag ef yn dechrau yr achau. Yn ogystal, roedd Abraham yr addewid gyntaf: dywedwyd bod "yr holl genhedloedd yn cael eu bendithio gan ei had."

Wrth gwrs, byddai gweddus dechrau ar y goeden deulu Crist gydag ef, dros Grist yn had Abraham, yr ydym yn derbyn gras oll baganiaid o'r blaen o dan lw.

Yn gyffredinol, Abraham golygu "tad Ieithoedd", ac Isaac - "chwerthin", "llawenydd". Yn ddiddorol, nid yw'r efengylwr yn ysgrifennu am epil anghyfreithlon Abraham, er enghraifft, Ismael a'r llall, oherwydd nid yw'r Iddewon yn tarddu oddi wrthynt, ond o Isaac. Gyda llaw, Matthew cyfeirio at Jwdas a'i frodyr oherwydd bod y deuddeg llwyth ddisgynyddion oddi wrthynt.

Eglurhad ar Efengyl Ioan

Ac yn awr yn edrych ar sut Siaradodd Theophylact Bwlgareg John. Ysgrifennodd fod y nerth yr Ysbryd yr Glân, ac fel y nodir gan (2 Cor 12: 9.), A sut yr ydym yn credu, yn cael ei gyflawni mewn gwendid. Ond nid yn unig yn y gwendid y corff, ond hefyd o huodledd a rheswm. Fel prawf, fe nodwyd yr enghraifft fod y brawd Crist a'r diwinyddion mawr yn dangos gras.

Roedd ei dad yn bysgotwr. Ioan ei hun hela yn yr un ffordd ag y ei dad. Nid oedd yn gallu cael nid yn unig yr addysg Iddewig a Groegaidd, ond nid oedd yn Kazan. Mae'r wybodaeth hon yn cael ei adrodd am dano St Luke mewn Deddfau (Actau. 4:13). Homeland cafodd ei ystyried y mwyaf gwael a chominwyr - roedd yn pentref, sydd yn cymryd rhan mewn pysgota, nid gwyddoniaeth. Ymddangosodd i'r amlwg yn Bethsaida.

synnu efengylwr rhai, fodd bynnag, yr Ysbryd yn gallu cael yr anllythrennog, bonheddig, mewn unrhyw ffordd nad yn berson eithriadol. Wedi'r cyfan, cyhoeddodd nad oes unrhyw beth dysgu ni yr un o'r efengylwyr eraill.

Dylid nodi bod oherwydd bod ganddynt yr efengyl pregethu i'r ymgnawdoliad Crist ac y tragwyddol Nid yw ei bodolaeth yn dweud unrhyw beth yn effeithlon, mae perygl bod pobl yn cael eu rhwymo at y ddaear ac nad ydynt yn gallu meddwl am unrhyw beth yn uchel, yn credu bod Crist Genesis tarddu yn unig ar ôl ei eni i Mair, nid genhedlu ei dad cyn bod y byd.

Mae yn dwyll hwn wedi rhedeg Samosatskiy Pavel. Dyna pam y John enwog gyhoeddi genedigaeth bethau uchod, gan grybwyll, fodd bynnag, a genedigaeth y Gair. Ar gyfer datgan: "A gair daeth yn gnawd" (Ioan 1: 14).

Rydym yn cynnig un sefyllfa fwy anhygoel yn y Ioan yr Efengylwr. Sef, dyma'r unig, ac mae ganddo dair mam: Mam Salome, taranau, oherwydd y llais aruthrol yr Efengyl, ef yw "mab y taranau" (. Marc 3:17), A'r Forwyn Fair. Pam fod y Forwyn? Ie, oherwydd y mae'n ysgrifenedig: "Wele, dy fam!" (Ioan 19:27.).

Roedd yn air cynnar (Ioan 1: 1.)

Felly, mae'r astudiaeth dehongliad pellach yr Efengyl Theophylact Bwlgareg. Yr hyn a ddywedodd yr Efengylwr yn y rhagair, mae'n ailadrodd, ac yn awr tra bod diwinyddion eraill yn dweud yn hir am enedigaeth yr Arglwydd ar y ddaear, ei fagwraeth a chynnydd o John yn anwybyddu'r digwyddiadau hyn, gan fod ei gyd-ddisgyblion yn eu cylch gryn dipyn meddai. Mae'n arwain sgwrs am y Duwdod, daeth dyn yn ein plith.

Fodd bynnag, os yn edrych yn dda yn agos, gallwch weld sut y rhai, er nad cuddio gwybodaeth am y Duwdod ei genhedlu, ond sôn am ei fod yn gyd yr un fath ychydig bach, a John, ei lygaid sefydlog i Air Duw, pwysleisiodd y gollyngiad yr Ymgnawdoliad. Ar gyfer y eneidiau pawb a reolir gan un Ysbryd.

Onid yw'n wir dehongliad o'r astudiaeth Bwlgareg Efengyl Theophylact yn ddiddorol iawn? Rydym yn parhau i ymgyfarwyddo ymhellach gyda'r gwaith gwych. Beth Mae John yn ei ddweud wrthym? Mae'n dweud wrthym am y Mab a'r Tad. Mae'n tynnu sylw at fodolaeth anfeidrol yr unig anedig pan ddywed: "Roedd y Gair yn y dechrau," hynny yw, o'r dechreuad yr oedd. Ar gyfer yr hyn a ddigwyddodd o'r dechrau, yn ogystal, wrth gwrs, nid yw'n ymddangos adeg pan nad oedd hi.

"Lleoliad - bydd gofyn rhai - gellir penderfynu bod yr ymadrodd" yn y dechrau oedd Really, lle "yw'r un fath ag o'r dechreuad?"? Wrth i ddealltwriaeth o'r rhai mwyaf cyffredin, ac mae'r rhan fwyaf o'r diwinydd hwn. I dywed yn un o'i lawysgrifau: "bod o'r cychwyn wedi bod yn ein bod wedi gweld ..." (1 Ioan 1: 1).

Theophylact dehongliad Bwlgareg yn anarferol iawn. Mae'n gofyn i ni a ydym yn gweld yr un a ddewiswyd ei hun yn esbonio? Ac mae'n dweud bod hyd yn dweud wrth yr holwr. Ond mae'n deall bod "yn y dechrau" yn ogystal ag yn Moses: "Creodd Duw yn y dechrau" (Gen. 1: 1.). Sut mae yr ymadrodd "yn y dechrau" yn rhoi dealltwriaeth, fel pe yr awyr am byth, ac yma mae'n nid yw am i ddiffinio'r gair "yn y dechrau" fel pe yr unig anedig ddiddiwedd. Wrth gwrs, maent yn ei ddweud felly dim ond yr hereticiaid. Ar y dyfalbarhad crazy oedd gennym ddewis ond i ddweud, y saets malais! Pam ydych chi'n dawel am y canlynol? Ond byddwn yn dweud hyn yn erbyn eich ewyllys!

Yn gyffredinol, dehongli Bwlgareg Theophylact yn arwain at wahanol myfyrdodau ar fodolaeth. Yma, er enghraifft, dywedodd Moses y creodd Duw y nefoedd a'r ffurfafen y ddaear yn gyntaf, ac mae'n dweud bod yn y dechrau "yn" y Gair. Pa debygrwydd rhwng "creu" a "yn"? Ac os oes ei ysgrifennu "yn y dechreuad creodd Duw y Mab," Byddai yr efengylwr wedi dweud dim byd. Ond yn awr, ar ôl y dywedodd "yn y dechreuad yr oedd," mae'n dod i'r casgliad, bod y gair y ganrif, mae yna, ond nid gyda threigl amser yn cael eu derbyn gan fod llawer Jabberwocky.

Onid yw'n wir dehongliad o Theophylact Bwlgaria yn union yr anhawster, sy'n cael ei ddarllen allan? Felly pam nad oedd John yn dweud bod "yn y dechreuad yr oedd y Mab," ond - "y Gair"? Mae'r Efengylwr yn dweud ei bod yn dywedodd oherwydd gwendid y gynulleidfa, ein bod yn clywed am y Mab o ddechrau'r y cnawd, ac nid genedigaeth feddyliau angerddol. Ar gyfer ei "byr" galw i chi wybod bod y gair bwyllog meddwl ei eni, ac iddo gael ei eni gan ei dad yn dawel.

Ac esboniad arall a elwir yn ei "y Gair" oherwydd ei fod yn dweud wrthym am rinweddau ei dad, yn ogystal ag unrhyw air datgan cyflwr meddwl. A gyda'i gilydd, er mwyn i ni weld bod Ef yw y Tad, cyd-dragwyddol. Am ddim ond gan ei bod yn amhosibl i ddadlau bod y meddwl yn aml iawn yn digwydd heb eiriau, ac ni all y Tad a Duw yn bodoli heb y Mab.

Dehongli'n gyffredinol Theophylact Bwlgaria yn dangos bod John wedi defnyddio'r ymadrodd hwn oherwydd mae llawer o wahanol eiriau Duw, megis y gorchmynion, proffwydoliaethau, fel y dywedodd yr angylion, "grym cryf, yn gwneud ei ewyllys" (Ps 102 :. 20), hynny yw, ei orchmynion. Ond dylid nodi fod y gair yn endid preifat.

Eglurhad ar y Epistol at y Rhufeiniaid yr bendigedig Apostol Paul

Dehongli'r y Testament Newydd wedi efengylwr pobl i ddarllen yn barhaus ysgrythurau. Mae hyn yn arwain at y wybodaeth ohonynt, gan na all celwydd wrth yr un sy'n dweud, ceisio a dod o hyd, curo a bydd yn cael ei agor i chwi (Mathew 7: 7). Gyda hyn rydym yn dod i gysylltiad gyda'r neges cyfrinach y gwynfydedig Apostol Paul, dim ond angen i ddarllen y negeseuon hyn yn ofalus ac yn gyson.

Mae'n hysbys bod yr holl ddysgeidiaeth y gair Apostol rhagori hyn. Mae hynny'n gywir, gan ei fod yn fwy i gyd yn gweithio a brynwyd yn fendith hael yr Ysbryd. Gyda llaw, gall hyn gael ei weld, nid yn unig oddi wrth ei lythyrau, ond hefyd y Deddfau Apostolaidd, sy'n datgan bod y gair perffaith i anghredinwyr alw'n Hermes (Actau. 14:12).

Dehongli Blazhennogo Feofilakta Bwlgareg yn dangos arlliwiau canlynol: yn gyntaf, rydym yn gwahodd Rhufeiniaid nid oherwydd eu bod yn credu eu bod yn ysgrifennu cyn negeseuon eraill. Felly, cyn i'r Llythyrau at y Rhufeiniaid eu creu newyddion at y Corinthiaid, ac uwch eu pennau ei ysgrifennu Epistol at y Thesaloniaid, lle mae'r Paul bendithio gyda chanmoliaeth yn dweud wrthynt elusen, a anfonwyd i Jerwsalem (1 Thesaloniaid 4: 9 - 10; 2 Cor ... 9: 2).

Yn ogystal, mae'r llythyr cyntaf at y Rhufeiniaid arysgrifio mwy a Galatiaid. Er gwaethaf hyn, mae'r dehongliad o'r Efengyl Sanctaidd yn dweud wrthym fod y Rhufeiniaid o'r negeseuon eraill greodd y cyntaf un. Pam ei fod yn y lle cyntaf? Ie, oherwydd yn yr Ysgrythurau Sanctaidd nid oes angen trefn gronolegol. A'r deuddeg proffwydi, wrth eu rhestru yn y drefn y maent yn cael eu gosod yn y llyfrau sanctaidd, nid dilyn ei gilydd mewn amser, ond yn cael eu gwahanu gan bellter enfawr.

Ac Paul ysgrifennodd at y Rhufeiniaid yn unig am ei fod yn gwneud y ddyletswydd sanctaidd o dreigl weinidogaeth Crist. Yn ogystal, ystyriodd y Rhufeiniaid primatiaid y bydysawd, canys efe sy'n dod â'r fantais pen, mae'r effeithiau buddiol ar weddill y corff.

Paul (Rhufeiniaid 1: 1.)

Mae llawer o efengylwr Theophylact Bwlgareg canfyddedig fel canllaw bywyd. Mae wir yn waith gwerthfawr iawn. Gyda llaw, meddai, nad oedd na Moses nac efengylwyr neu ers unrhyw un ysgrifennu eu henwau o flaen ei gyfansoddiadau ei hun, fel Paul yn nodi ei enw cyn pob neges. Mae'r naws oherwydd bod y rhan fwyaf o ysgrifennu ar gyfer byw gyda hwy, ac efe a anfonodd neges bell ac yn ôl yr arfer a wnaed negeseuon nodweddion fel arfer nodedig.

Dylid nodi bod yn yr Epistol at yr Hebreaid, nid mae'n ei wneud. Wedi'r cyfan, maent yn ei gasáu, ac yn y blaen, i glywed nad oedd ei enw oedd yn rhoi'r gorau i wrando arno, cuddio ei enw o'r cychwyn cyntaf.

Pam mae efe allan o Saul ailenwyd hun Paul? Er mwyn iddo beidio â bod yn is na'r goruchaf yr apostolion, i enwi Ceffas, sy'n golygu "carreg", neu meibion Sebedeus, a elwir yn Boanerges, hynny yw, meibion taranau.

gaethweision

Beth yw caethwasiaeth? Mae ganddo sawl math. A yw'r caethwasiaeth ar gyfer creu a ysgrifennwyd (Salm 118 :. 91). A yw caethwasiaeth trwy ffydd, y maent yn dweud, "rydym yn dechrau gweld y ddelwedd o addysgu yr ydych wedi neilltuo ein hunain" (Rhufeiniaid 6:17.). Mwy o caethwasiaeth yn bodoli yn y ddelwedd o fod Moses, gwas Duw ei alw i'r swydd hon. Mae Paul yn y caethweision "" mewn pob math yma.

Gobeithio y bydd yr erthygl hon yn mynd â chi gyfarwydd â'r llafur Feofilakt enwog a bydd yn helpu yn y dyfodol, mae astudiaeth ddyfnach o'i ysgrifau.