Cyfalaf dynol

Mae'r syniad o «cyfalaf dynol» (cyfalaf dynol) Perfformiwyd gyntaf yn y byd academaidd a newyddiaduraeth ar ymddangos mewn don neo-glasurol yng nghanol yr ugeinfed ganrif, i gwblhau'r blynyddoedd 90-fed yr 20fed ganrif.

Teodor Shults a Geri Bekker - enillydd Gwobr Nobel, economegwyr amlwg, yn cael eu hystyried yn "tadau" o ymchwil gwyddonol. Ar gyfer datblygiad y dimensiwn economaidd wedi ennill y wobr hon ac mae'r gwyddonydd o darddiad Rwsia, Simon Kuznets (1971). Mae strwythur presennol y ddysgeidiaeth sy'n effeithio cyfalaf dynol wedi gorffen economegwyr ddyledus ymddangosiad, gwyddonwyr cymdeithasol a haneswyr T. Schulz, H. Becker, E. Denison, R. Solow, J. Kendrick, Kuznetsov, gweithgynhyrchwyr P., I.Fisheru, P . Lucas a llawer o wyddonwyr eraill. Rydym yn astudio cysyniad hwn hyd yn hyn.

Yn ei graidd, y ddamcaniaeth cyfalaf dynol yn cynnig system gydlynol - rhwyll sengl i esbonio ffenomenau megis rhesymegol fel:

- y broses o osod sgiliau addysgol yn yr economi;

- cynnydd yn y galw am addysg a gofal iechyd;

- y ddibyniaeth o ddeinameg o dwf cyflog o oedran;

- esboniad o'r gwahaniaethau cyflog yn ôl rhyw;

- cenedlaethau derbyn rheoleidd diffyg cydraddoldeb yn y lefelau economi.

Mae sbectrwm o bynciau a gwmpesir yn eang iawn, ond mewn gwirionedd nid ydynt yn annibynnol ar ei gilydd, ac yn deillio o wreiddyn cyffredin o ryngweithio dynol mewn cymdeithas a gallu pob unigolyn i integreiddio â chymdeithas.

Yn ôl y fformiwla symlach o theori cyfalaf dynol yn astudio prosesau ansoddol esblygiad dynoliaeth gyda golwg ar eu cais rhesymegol ac yn effeithio ar dwf y economïau holl wledydd y byd. Mae gwyddonwyr wedi gwneud breakthrough-Neoclassicist cyfuno unedau gwahanol i mewn cylched rhesymegol sengl. Wrth gwrs, bod y chwyldroadol system economaidd sydd â'r meysydd blaenoriaeth ar gyfer yr astudiaeth:

- Pwysleisio prif buddsoddiad asiantau buddsoddi arweiniol yn y farchnad lafur;

- astudio cylch bywyd cyfan o gyflogeion;

- adnodd economaidd allweddol - amser dynol.

Heddiw, mae bron pob gydrannau nad ydynt yn y farchnad yn cael ei fesur yn ôl y theori cyfalaf dynol: materion iechyd, bylchau mewn addysg, polisi mudo, gwrthdaro teuluol, twf casineb ethnig a throseddu. Y prif ffactor - y meddwl yr unigolyn o fewn y gymdeithas.

Fel sy'n rhesymegol i wneud cais y buddsoddiad mewn cyfalaf dynol, er mwyn osgoi camgymeriadau posibl wrth gynllunio'r economi ac i elwa o'r buddsoddiadau hyn? Beth yw hanfod? Mae'r diffiniad o "cyfalaf dynol" yn cario gydag ef bob gallu, gwybodaeth, sgiliau a chymhelliant seicolegol yr unigolyn y mae'n ei gael ar yr holl segmentau o fywyd. Ni ellir Personoliaeth ei ystyried fel deunydd pacio ar gyfer y cynnyrch y mae'n ei gynhyrchu, hyd yn oed os y cynnyrch hwn - y traethawd ymchwil yr ymgeisydd y gwyddorau.

Nid oes unrhyw gyfatebiaeth llwyr rhwng swm penodol o arian a gwybodaeth ddynol. Mae'r llythrennau yn wahanol, nid yn unig ar ffurf, ond hefyd yn ei hanfod. cynnydd gwyddonol yn cyflymu, y ffaith hon yn arwain at gostyngiad yng ngwerth penodol o wybodaeth ddynol ym maes gwyddoniaeth sylfaenol. Yn unol â hynny, ar bob cyfrif, wedi'u gadael ar y broses ddysgu mewn cyfnod penodol o amser, nid ydynt bob amser yn cadw i fyny â chyflymder cyflym o feddwl gwyddonol, ustarevaya i'w defnyddio. Y casgliad o fuddsoddiad ofer ac amser a gollir yn amlwg.

Ar y llaw arall, mae'n ymddangos, yn dysgu unrhyw crefft ar sail y coleg proffesiynol yn cael ei restru isod, mae'n cymryd llai o amser a chymdeithas i ddydd hwn ei ystyried gyda cryn dipyn o amheuaeth. Mae economegwyr wedi cyfrifo ei bod yn ar y lefel hon proffesiynol twf yr economi yn y dyfodol a gynlluniwyd. Mewn cyfnod penodol o amser, mae angen mwy o meddylwyr cymdeithas, ond yn fwy aml y dylai sylfaen gref o sgiliau gweithwyr-weithwyr yn cael ei ffurfio.

Gall llwyddiannus dim ond buddsoddiadau hynny sy'n cael eu gwneud mewn cyfalaf dynol, sy'n gallu talu ar ei ganfed i ddyn ei oes. Mae'n amhosibl goramcangyfrif rôl y darganfyddiad hwn wyddonwyr yn ffurfio cynrychiolydd gwerthoedd personol o unrhyw gymdeithas. Ond rhaid i ni fod yn ymwybodol o natur unigryw pob person, ei galluoedd unigol.