Ddeuoliaeth mewn athroniaeth fel cysyniad o fyd ddeuoliaeth

Mae'r gair "deuoliaeth" yn tarddu o'r gair Lladin "deuol". Mae'r athrawiaeth hon yn cynnwys y syniad bod yna ddau cychwyn ar wahân yn y byd. Mae eu deuoliaeth cael ei fynegi yn y (deunydd) corporeal a'r ymgnawdoliadau ysbrydol. Mae'r cysyniad hwn yn athroniaeth yn hysbys ers Zaratrusty (628-551 CC) a oedd yn rhannu'r da a drwg, i ddau gategori gwahanol.

Yn Groeg hynafol athroniaeth Plato cysyniad o ddeuoliaeth corff a'r enaid (yr hyn a elwir dualism anthropolegol), ac mae'n cymryd yn ganiataol bodolaeth ddeuoliaeth cosmolegol a ymgorfforir yn y syniadau a mater. athroniaeth hynafol ei ddylanwadu gan Iran, a ddatblygwyd gyntaf gan Zarathustra. Mae hi'n honni bodolaeth byd lle frwydr duw da a llachar gyda drygioni a thywyll am oruchafiaeth dros y bydysawd ac eneidiau dynion.

Mae'r ddeuoliaeth mewn athroniaeth hynafol wedi esblygu yn gryf mynegi'r moesegol, trosglwyddo i'r maes ysbryd a mater, sydd wedyn (yn Gnosticism), mater a'r corff, ac felly mae'r byd yn gysylltiedig â dechreuadau drwg. Ar y llaw arall, yr ysbryd (enaid a'i pur "I") yn cael eu cychwyn yn lân ac yn llachar. Mewn llawer o grefyddau ac ardaloedd athronyddol ddeuoliaeth dynol yn cael ei ddatblygu ac yn cael ei hymgorffori yn yr athrawiaeth yr enaid a'r corff Duw a'r diafol.

Athroniaeth Cristnogaeth dinistrio "ysgol o gariad a harddwch" o Plato, lle y perffeithrwydd o'r syniadau yn y Absolute gwrthwynebu byd tebygrwydd, yr amherffaith greu. Yn Cristnogaeth, deuoliaeth dynol - yn anghydnawsedd sylfaenol ddeuol a mynegodd gwrthwynebiad i'r pechodau a rhinweddau sy'n mynegi gliriaf yn ysgrifeniadau Spinoza. Deuoliaeth yn athroniaeth y Dwyrain yn annerbyniol, gan fod ei thraddodiadau cynnwys cyd-ddealltwriaeth a rhyngweithio rhwng yr enaid a'r corff, presenoldeb "yin" a "yang" mewn unrhyw ffenomen, yn faterol ac yn ysbrydol.

Gan fod y cysyniad o ddeuoliaeth yn athroniaeth y cyfnod diweddarach ei ddatblygu gan Descartes, a alwodd arno chynrychiolydd llachar. Roedd Descartes eni yn Ffrainc yn 1596 ar 31 Mawrth.

Bywyd ac addysg Descartes gymerodd wyth mlynedd digwydd yn yr ysgol Jeswit, lle mae'n cael gwybodaeth sylfaenol drwy barhau â'u haddysg yn yr Iseldiroedd. Yno yn sefyll yn gyfan gwbl ar y ffordd i astudio mathemateg, athroniaeth, ffiseg, ffisioleg, a seryddiaeth. Yn yr Iseldiroedd, allan o'i lafur, sydd wedi dod yn enwog. Daw'r enwogrwydd mwyaf ar ôl cyhoeddi "Discourse on Dull". Mae gwaith ar y llyfr a chyhoeddi yn anodd i gyrraedd y Inquisition, gan newid yr enw Descartes a diwygio'r testun.

O amgylch y llyfr unwaith mae dadleuon gynhesu, nid oes llawer o bryder o Descartes, mae'n cymryd mwy na adwaith y Inquisition, mor ddiweddar â ar y groesffordd 17eg a'r 18fed ganrif llosgi J. Bruno, Galileo, condemnio ac athronydd tafod rhwygo Vanini, sydd wedyn yn ei losgi. Yn dilyn hynny, weithiau Descartes eu cydnabod yn Ffrainc fel heretical a condemnio i gael eu llosgi. Descartes rhan fwyaf o'i fywyd yn yr Iseldiroedd. Ar oed 54, bu farw o niwmonia, annwyd, yn y Swistir, lle cafodd ei gorfodi i fynd ar gais y Frenhines.

Daeth y term "deuoliaeth" yn athroniaeth ynghyd â ysgrifeniadau yr athronydd Almaeneg C. Wolff (1679-1749) ac yn cymryd yn ganiataol bodolaeth a rhyngweithio y deunydd a'r egwyddor ysbrydol yn y byd ac yn dyn. Mae arwyddocâd yr wrthblaid rhwng da a drwg, term a ddefnyddir gan T. Hyde yn 1700, gan gymhwyso cysyniad hwn mewn gweithgareddau crefyddol. Mae ystyr debyg i'r syniad o ddeuoliaeth Rhoddodd P. Bayle a Leibniz.

Dilynwyr a chynrychiolwyr o ddeuoliaeth a ddatblygwyd yn eu hymchwil y cysyniad o mater o Descartes yn symud, yn ogystal â'r cysyniad o natur fetaffisegol mathemateg, dialectic a geometreg dadansoddol. gweithiau athronyddol Spinoza, Kant, Rickert mewn athroniaeth modern - Rorty a llawer o athronwyr eraill yn dibynnu ar y casgliadau a'r postulates o athroniaeth Cartesaidd ddeuoliaeth.