Athroniaeth Plato.

Plato yw'r mwyaf athronydd Groegaidd hynafol. Roedd ei athro oedd Socrates ei hun. Plato - sylfaenydd yr Academi - ysgol breifat o athroniaeth. Hefyd yn nodi bod ef yw sylfaenydd y athroniaethau ddelfrydwr.

athroniaeth Plato, yn fyr am na all un siarad, wedi gwneud cyfraniad mawr i ddatblygiad y wyddoniaeth hon. Roedd y dyn nid yn unig yn feddyliwr mawr, ond hefyd yn athro sy'n gallu meithrin mewn myfyrwyr yr awydd am wybodaeth. Yn wahanol i'w athro, gadawodd y tu ôl i lawer o waith ysgrifenedig. Y pwysicaf ohonynt:

- Ymddiheuriad Socrates;

- Cyfreithiau;

- Roedd y Wladwriaeth;

- Gorgias;

- Parmelid;

- Feodon.

Mae llawer o'i weithiau wedi eu hysgrifennu ar ffurf deialogau.

athroniaeth Plato

Fel y soniwyd uchod, ef yw sylfaenydd ddelfrydiaeth. Mae ei athrawiaeth idealistig yw'r syniadau canlynol:

- y byd o'n cwmpas yn newid yn gyson. Mae'n nid yw'n bodoli fel sylwedd ar wahân;

- gall mewn gwirionedd dim ond yn bodoli disembodied syniadau (net);

- y byd - nid yw ddim ond adlewyrchiad o syniadau pur;

- syniadau pur yn gyson, ddiddiwedd, yn wir;

- yr holl bethau sydd eisoes yn bodoli o'n cwmpas yn adlewyrchiad o'r syniad gwreiddiol - mae hynny'n bur.

Plato a gyflwynwyd y syniad o athrawiaeth y triawd. Yn ôl iddo sail yr holl sy'n bodoli yn seiliedig ar dri sylweddau: un, meddwl, enaid.

Mae un yn yr achos hwn yw sail yr holl fywyd, efallai na fydd ei fod yn gysylltiedig ag unrhyw nodweddion cyffredin. Yn ei hanfod, mae'r athroniaeth Plato, yn dweud ei bod yn sengl yw sylfaen holl syniadau pur. Mae un yn ddim.

O feddwl un yn digwydd. Nid cael ei gwahanu yn unig o gyffredin, ond mae ei gyferbyn. Mae'n rhywbeth o hanfod pob peth, cyffredinoliad o bob byw.

Mae'r enaid, yn yr achos hwn, mae'n sylwedd symudol, gan gysylltu cysyniadau megis yr "un - dim byd," yn ogystal â "meddwl - yn fyw". mae hefyd yn rhwymo hollol yr holl bethau a ffenomenau yn ein byd. Mae'r enaid yn y byd a'r unigolyn. Gall hefyd gael pethau. Mae'r enaid o bethau a bodau byw - yn ddarn yr enaid byd. Maent yn anfarwol, a marwolaeth daearol - dim ond esgus i fabwysiadu cragen newydd. Newid y gragen corfforol yn cael ei bennu gan y deddfau naturiol y cosmos.

athroniaeth Plato yn aml yn cyffwrdd theori gwybodaeth - hynny yw, epistemoleg. Dadleuodd Plato y dylai syniadau pur fod yn destun gwybodaeth am y rheswm bod y byd materol i gyd yn ddim ond adlewyrchiad ohonynt.

athroniaeth Plato yn aml iawn yn cyffwrdd y problemau y wladwriaeth. Dylid nodi bod cwestiynau tebyg ei ragflaenwyr cyffwrdd prin. Yn ôl Plato, mae saith math o wladwriaeth:

- frenhiniaeth. Mae'n seiliedig ar bŵer teg rhywun un;

- gormes. Yr un fath ag y frenhiniaeth, ond gydag awdurdod anghyfiawn;

- y bendefigaeth. Mae'n gysylltiedig â rheol deg o grŵp o bobl;

- oligarchy. Pan fo pŵer yn perthyn i'r grŵp o bobl sy'n rheol anghyfiawn;

- democratiaeth. Yma, mae'r pŵer yn perthyn i'r rhan fwyaf, sef y rheol cyfiawnder;

- timocracy. rheol anghyfiawn y mwyafrif.

Mae athroniaeth Plato yn dod yn fath o strwythur cynllun y wladwriaeth. Yn y wladwriaeth, yr holl bobl yn cael eu rhannu'n dri chategori eang: o weithwyr, athronwyr, a rhyfelwyr. Rhaid i bawb wneud yn beth penodol. Wrth ystyried y mater hwn, Plato yn aml yn meddwl am yr eiddo preifat.

Plato ac Aristotle

Mae athroniaeth Plato ac Aristotle lawer yn gyffredin. Nid yw hyn yn syndod, gan fod yr ail yn athrawes yn gyntaf. beirniadu Aristotle Plato am ei syniadau pur, gan fy mod yn meddwl bod y byd yn newid yn gyson - ystyried unrhyw beth yn bosibl yn unig ar sail y newidiadau sydd wedi digwydd o gwmpas. Yn ôl Aristotle, mae yna rai pethau penodol ac unigol yn unig, a syniadau pur mewn gwirionedd yn amhosibl ac afresymegol.