Celf Gofod Rwsia. Nikolai Fedorovich Fedorov: bywgraffiad, ysgrifau

Enw athronydd Rwsia Nikolai Fedorov ers tro cuddio gan y cyhoedd, ond nid yw wedi ei anghofio, am fod ei syniadau wedi ysbrydoli gwyddonwyr rhagorol megis Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolay Aleksandrovich Naumov.

athronwyr Rwsia y 19eg ganrif a hanner cyntaf yr 20fed Vladimir Solovyov, Nikolay Berdyaev, Pavel Florensky, Sergei Bulgakov ac eraill gwerthfawrogi'n fawr syniadau Fedorov a Vladimir Nikolaevich Ilin yn ei erthygl "Nikolai Fedorov a St. Serafim Sarovsky" rhoi'r y ddau o bobl ar lwyfan cyffredin fel teyrnged i'r ysbrydolrwydd uchel a gwir sancteiddrwydd Christian Nikolai Fedorovich.

Plentyndod a llencyndod

N. Fedorov bywgraffiad cynnwys llawer o smotiau gwyn. Ni allwn ddweud a oedd yn briod, a oedd gan y plant. Mae'n hysbys yn unig fod wedi ei eni Nikolai Fedorovich Fedorov, Mai 26 (7 Mehefin) 1829. Nid yw gwybodaeth bersonol yn cael ei chadw ei fam. Roedd yn fab anghyfreithlon i Prince Pavel Ivanovich Gagarin. Fel anghyfreithlon nac Nikolay na'i frawd a thair chwaer nad oedd hawl i hawlio'r teitl ac enw ei dad. Fedorov oedd ei dad bedydd. Oddi wrtho derbyniodd ei enw. Nid sefyllfa o'r fath ar y pryd yn anghyffredin: Gallai uchelwr yn syrthio mewn cariad gyda merch werin, ond mae ysgariad a phriodas i fenyw o ddosbarth is hamddifadu o lawer o freintiau fel pâr priod a'u plant.

Fel ar gyfer yr enw, ar ôl y rhes o Yuri Gagarin cyfryngau tramor wedi ymateb i'r digwyddiad hwn mewn erthygl o'r enw "Two Gagarin", gan awgrymu enw go iawn Nikolai Fedorovich. Roedd Sergei Korolev yn ei swyddfa athronydd bortread-cosmist ac, wrth gwrs, gwneud penderfyniad, un o'r guys cyntaf i anfon i'r gofod, ni allai feddwl am arwydd da.

Dad, Prince Gagarin, nid cuddio ei perthynas extramarital oddi wrth ei frawd - Konstantin Ivanovich Gagarin. Cymerodd ran yn y dynged ei neiaint. Cymerodd dros dalu Nicholas addysg. Gwybodaeth arall am y plant yno. Keys pentref Brodorol (Tambov Talaith, yn awr - Ryazan rhanbarth, Sasovsky Cylch) gadawodd Nikolay gyrraedd oed ysgol - symudodd i Tambov, lle y cofrestru yn yr ysgol yn uchel.

Richelieu Lyceum

Ar ôl graddio o ysgol uwchradd yn 1849, aeth i Fedorov Odessa. Yno cofrestru yn y enwog Lyceum Richelieu yng Nghyfadran y Gyfraith. Mae hon yn ysgol fawreddog iawn. Mae'r rhan fwyaf o bwysig, yr oedd ar yr ail le ar ôl yr enwog Tsarskoye Selo Lyceum. Yn ôl y cyfansoddiad o bynciau, mae ansawdd gwybodaeth a dysgu'r rheolau yr oedd, yn hytrach, y brifysgol na Lyceum. Addysgu a arweinir gan yr Athro. Astudiodd y Lyceum Richelieu plant y mwyaf aruchel a theuluoedd cyfoethocaf. Astudiodd Nicholas yno am dair blynedd. Ar ôl marwolaeth ei ewythr, i dalu am ei astudiaethau, y dyn ifanc ei gorfodi i adael yr ysgol a dechrau bywyd annibynnol. Ni allai mab anghyfreithlon, hyd yn oed yn cynysgaeddir â doniau gwych a rhinweddau uchel, yn dibynnu ar gymorthdaliadau llywodraeth yn y sefydliad hwn. Ond nid yw tair blynedd o astudio yn ofer. Gwybodaeth sylfaenol o gwyddorau naturiol a dyngarol, a gafwyd yn yr ysgol yn uchel, yn y dyfodol, mae'n ddefnyddiol iawn i'r athronydd yn y dyfodol, yn nodi dechrau cosmism Rwsia.

Mae athro a llyfrgellydd

Yn 1854, dychwelodd Nikolai Fedorovich Fedorov cartref yn y dalaith Tambov, derbyniodd y dystysgrif yr athro a'r cyfeiriad y ddinas athro swyddi Lipetsk o hanes a daearyddiaeth. Hyd at ddiwedd y chwedegau roedd yn cymryd rhan mewn dysgu mewn ysgolion dosbarth Tambov, Moscow, Yaroslavl a Tula talaith. O 1867 i 1869 aeth i Moscow, lle y rhoddodd wersi preifat i blant Michael.

Ym 1869, Nikolai Fedorovich Fedorov yn olaf symudodd i Moscow a gymerodd llyfrgellydd cynorthwyol yn y Chertkov agored gyntaf mewn llyfrgell gyhoeddus.

Fedorov yn meddwl bod y llyfrgell - mae hyn yn y ganolfan o ddiwylliant, sy'n dwyn ynghyd pobl nad ydynt yn perthyn gan cysylltiadau teuluol, ond yn agos drwy atyniad i werthoedd ysbrydol - llenyddiaeth, celf, gwyddoniaeth. Roedd yn erbyn y gyfraith hawlfraint ac yn mynd ati wedi argymell gwahanol fathau o gyfnewid llyfr.

Amgueddfa a myfyrwyr Rumyantsev

Yn Chertkovsky cyfarfu Llyfrgell Fedorov tad dyfodol astronautics - Konstantin Tsiolkovsky. Daeth Tsiolkovsky i Moscow gyda'r bwriad i gael addysg yn Ysgol Dechnegol Uwch (Bauman erbyn hyn), ond nid oedd a phenderfynu Tiwtor. Nikolai Fedorovich disodli ei athrawon prifysgol. Yn y tair blynedd o dan arweiniad Fedorov Tsiolkovsky meistroli ffiseg, seryddiaeth, cemeg, mathemateg uwch, ac yn y blaen. D. Onid oedd hanghofio, a'r dyniaethau, sydd, fel y gweddill yn cael ei neilltuo ar gyfer y noson.

Pan fydd ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach llyfrgell ynghlwm wrth yr Amgueddfa Rumyantsev, gwnaeth Fodorov N. F. gronfa lyfrau unedig catalogio llawn. Yn eu hamser hamdden, bu'n gweithio gyda'r ieuenctid. Ei gyflog cymedrol Nikolai Fedorovich wario ar fyfyrwyr, tra ei fod yn byw, gan gadw at yr economi llymaf i'r graddau nad yw'n defnyddio trafnidiaeth gyhoeddus ac aeth ym mhob man ar droed.

Hanfod y ddamcaniaeth cosmism

Nikolai Fedorov Ystyriodd tad cosmism Rwsia. Athronydd, dadleuodd bod ar ôl agor y system heliocentric Copernican o athroniaeth canoloesol oedd i ailystyried eu syniadau ynglŷn â'r gorchymyn byd. rhagolygon Gofod a osodwyd cyn dynolryw tasgau newydd. Yng ngeiriau Tsiolkovsky: "Y Ddaear - y crud y ddynoliaeth, ond nid bob amser y gwnaeth yn byw mewn crud!"

Dylid nodi bod y athroniaeth gwyddoniaeth Fedorov golygu fel meddwl o gwmpas. Yn ôl iddo, yn hwyr neu'n hwyrach yn arwain at ynysu oddi wrth y pwnc yr astudiaeth a'r gwadu gwybodaeth wrthrychol. Dylai gwybodaeth ddamcaniaethol gael ei gefnogi gan ymarfer, a'i nod i wasanaethu astudio natur, bywyd a marwolaeth ar gyfer eu rheoli.

Mae'r bydysawd yn meistroli mewn swm mor meager y casgliad yn awgrymu ei hun: creodd Duw gofod mor fawr gyda golwg ar osod ynddo yr holl bobl oedd yn byw erioed, a'r rhai sydd wedi cael eu geni yn y dyfodol. Mewn ffordd arall, nid yw'n esbonio. O dan ddylanwad rhesymu hwn ei eni yn Rwsia Space Art Fedorov. O ystyried y bydysawd fel ardal eang, dim ond rhan microsgopig o sy'n cael ei ddynoliaeth, athronydd cysylltu hyn anghydbwysedd annaturiol gyda athrawiaeth Gristnogol yr atgyfodiad. Crëwr le rhydd paratoi i'w rhoi ar ei o biliynau o bobl sydd erioed wedi byw ar y Ddaear. Gall mwy am hyn ar gael yn y casgliad o weithiau o Nikolai Fedorovich, unedig gan yr enw "athroniaeth y achos cyffredin." Dylai datblygu gwareiddiad dynol yn cael eu cyfeirio at archwilio gofod allanol, i ddychwelyd i fywyd corfforol pobl a oedd yn byw cyn ac gladdu erbyn hyn. Yn y cyswllt hwn, mae angen creu moeseg newydd sy'n caniatáu i bawb i fyw mewn heddwch a harmoni.

moeseg newydd

Roedd Nikolai Fedorovich yn ddyn crefyddol. Cymerodd ran ym mywyd litwrgïaidd yr Eglwys, arsylwi ar y ymprydio, cyffes a chymundeb rheolaidd. Yn ôl iddo, rhaid i'r moeseg newydd yn cael eu datblygu ar sail yr athrawiaeth Gristnogol yr Drindod Duw. Fel dri hanfod gwahanol Duw - Tad, Mab ac Ysbryd Glân, yn gytûn yn rhyngweithio, ac mae'n rhaid i ddynoliaeth ei rannu ddod o hyd i ffordd i cydfodoli yn heddychlon. Divine Drindod - y antithesis y diddymiad meddylfryd dwyreiniol yr unigolyn yn y gymuned ac unigolyddiaeth y Gorllewin.

Y sylfaen orau ar gyfer adeiladu perthnasau newydd ecoleg. Dylid Gofalu am astudio natur ei deddfau a rheoli yn sail i uno pobl o wahanol genhedloedd, proffesiynau a lefelau addysg. A yw gwyddoniaeth a chrefydd yn cael llawer yn gyffredin. Mae'n rhaid i'r athrawiaeth Gristnogol yr atgyfodiad yn dod y meirw yn cael ei wneud yn ymarferol gan wyddonwyr.

Atgyfodiad y meirw

Beth yw'r atgyfodiad cyffredinol, yn ôl Fedorov - yw'r adfywiad ac ail-sefydlu y bobl? Athronwyr wedi dadlau bod marwolaeth yn drwg a rhaid i bobl ddileu. Mae pob person yn byw gan farwolaeth ei hynafiaid, felly, ei fod yn drosedd. angen ei gywiro Mae'r sefyllfa. Rhaid anfonebau gael eu talu gan y atgyfodiad y meirw. Dylai'r syniad o atgyfodiad fod yn gatalydd ar gyfer cysylltu o wyddonwyr ar draws y byd er mwyn achos cyffredin.

mecanwaith atgyfodiad yn seiliedig ar y deddfau ffiseg - pob corff corfforol yn cynnwys moleciwlau ac atomau, a gynhelir nesaf at ei gilydd egni atynnu a gwrthyrru. Yr holl wrthrychau yn allyrru tonnau o'r fath. Rhaid i'r rhain ffenomenau yn cael eu hastudio a'u harchwilio ar gyfer adfer mater corfforol, hynny yw i dyfu'r bobl olaf yn y byd o ddeunydd biolegol cadw neu ar gyfer casglu ynni, o oedd yn cynnwys dynion, er mwyn gwireddu nhw yn y modd hwn. Gall opsiynau Atgyfodiad fod yn fwy, fel yr awgrymodd Fedorov.

Mae athroniaeth y model o ddatblygiad cymdeithas yn cynnwys addysg cysylltiadau newydd rhwng pobl. Gan fod baradwys - nid yw'n lle byrhoedlog, byw gan y eneidiau y rhai cyfiawn, ac nid heddwch haniaethol meddwl, dod i delerau â realiti, i newid nad oes ganddo unrhyw bŵer, ac yn y byd ffisegol go iawn, mae angen i newid neu i addysgu pobl er mwyn iddynt i gyd ffarwelio â dibyniaeth .. diffygion, a elwir yn casineb, cenfigen, cybydd-dod, tristwch, balchder, eilunaddoliaeth, ac ati mae angen i chi wneud fel nad yw pobl yn dioddef o symbyliadau corfforol, fel hefyd: salwch, oer, gwres, newyn, ac eraill. Mae hon yn swydd ar gyfer gwyddonwyr, ac ar gyfer y clerigwyr. Dylai gwyddoniaeth a chrefydd uno.

paentio Nikolai Fedorovich dwy ffordd bosibl o ddatblygiad gwareiddiad dynol.

Mae'r berthynas rhwng y ddau ryw

Nid yw Nikolai Fyodorov wedi osgoi sylw ac yr ochr hon o berthnasau dynol. Yn ein byd, yn ei farn ef, mewn gwlt o fenywod a chariad gnawdol. Mae perthnasoedd yn cael eu gyrru gan reddf rhywiol. Mwy o cnawdolrwydd ac ychydig iawn o gydymdeimlad.

Dylid perthynas priodasol yn cael ei adeiladu ar y model o'r Dwyfol Drindod, pan yr Undeb - nid nid yr iau, ac unigolrwydd y person yn rheswm dros anghytgord. Cariad rhwng dynion a menywod dylai edrych fel y cariad plant i'w rhieni. Fodd bynnag, nid ganiateir, nid yn unig yn chwant, ond hefyd ei gwrthwyneb - asceticism yn annerbyniol y hunanoldeb ac anhunanoldeb cyflawn absoliwt.

Bydd procreation gael ei ystyried yn ottsetvorenie, hy y bobl i fydoedd newydd. Mae ein cnawdolrwydd rhywiol - mae hyn yn dianc greddfol o farwolaeth ac geni, yn y farn hon, - y gwrthwyneb i farw. Cariad cyndadau ddisodli'r ofn ei farwolaeth ei hun ac trawsnewid yn adloniant o'r tadau.

Y ffordd gyntaf y gall dynolryw fynd

Bydd deallusion a gwyddonwyr o amgylch y byd yn gweithio ar ail-greu y gronfa genynnau dynol. Bydd y lluoedd arfog bellach yn cael eu cyflogi at ddibenion ymosodol, vzaimoistreblyayuschih a bydd yn cael ei ddefnyddio i wrthsefyll y grymoedd elfennol o natur, hy, llifogydd, daeargrynfeydd, echdoriadau folcanig, tanau mewn coedwigoedd ac yn y blaen. D.

Bydd diwydiant yn peidio i gynhyrchu cynnyrch y gellir eu galw teganau i oedolion. Bydd y prif cynhyrchiad yn cael ei drosglwyddo i gefn gwlad. Mae hefyd yn datblygu bywyd. Stepanov yw'r ddinas bobl ar y gwneuthuriad, yn dueddol i fodolaeth parasitig. Bywyd mewn dinasoedd yn amddifadu eu dyheadau iach, terfynau, ac nid nid yn unig ddiffygiol, ond yn ddiflas.

addysg Universal - yn rhagofyniad ar gyfer gweithredu'r cynllun yr atgyfodiad ar waith.

Bydd Gweinyddiaeth gyhoeddus yn cael ei wneud gan y brenin neu'r frenhines sy'n gysylltiedig â ei bobl pherthnasau yn cael eu Nid yw Cesar a'i ddeiliaid, a'r artist ewyllys Duw er mwyn da cyffredinol.

ffordd arall

Awgrymodd Nikolai Fyodorov ffordd arall o ddatblygiad gwareiddiad dynol, a fydd yn ein harwain at anfarwoldeb ac atgyfodiad y meirw, ac i'r Farn a thân uffern. Rwsia Safle Celf - cysyniad gwirioneddol sydd ddim i'w wneud â'r ffantasïau iwtopaidd o awduron ffuglen wyddonol. llun byd Fedorov yn edrych yn hynod gredadwy, er ei fod yn byw mewn oes cyn y chwyldro gwyddonol a thechnolegol.

Erbyn y Farn yn achosi ymdeimlad gorliwio o hunan-cadwraeth, a fydd yn drech na synnwyr cyffredin. Mae'n codi o ganlyniad i dynnu'n ôl oddi wrth Dduw, colli ffydd yn ei grefft, yn ewyllys, cariad a phryder i bobl. O dan dehongli yn synnwyr anghywir o bobl diogelwch a fydd yn dechrau syntheseiddio bwyd artiffisial. Bydd Lust blaenoriaeth dros gariad, yn ymddangos priodasau annaturiol heb procreation. Mae anifeiliaid a phlanhigion sy'n fygythiad i iechyd, yn cael eu dinistrio. Rhoi'r gorau i gynhyrchu awyrennau. Yn y pen draw bydd pobl yn dinistrio ei gilydd. Ac yna bydd yn dod i'r Diwrnod of Wrath.

Mae'n rhyfeddol bod hyn i gyd ei ysgrifennu yn yr unfed ganrif XIX - bu farw Nikolai Fyodorov 28 Rhagfyr, 1903.

Gwyddoniaeth, a aned o ddysgeidiaeth Fedorova

Nikolai Fedorovich Fedorov, heb wybod hynny, a ysbrydolwyd Konstantina Tsiolkovskogo ymroi ei fywyd i greu cangen newydd o wyddoniaeth a thechnoleg chreu - archwilio'r gofod.

Mae trefn y gorchymyn byd, a luniwyd gan Nikolai Fedorovich, orchfygodd meddyliau llawer o'i gyfoeswyr. Rhoddodd Bod arwain at y syniad Fedorov gwyddoniaeth megis gofod a geliobilogiya, aeroionifikatsiya, elektrogemodinamika ac yn y blaen. Yn ôl y gwyddonwyr sy'n ymwneud â'r dreftadaeth sydd wedi gadael "Moskovskiy Sokrat", fel cyfeillion a disgyblion Fedorov llysenw, fector marcio a rhoi hwb i ddatblygu gwybodaeth gyffredinol am ganrifoedd lawer i ddod. Gyda'i ffeilio ei eni persbectif newydd ar esblygiad y ddynoliaeth, fel proses gweithgar, a gynhyrchwyd gan y bobl eu hunain, mae'r gweithwyr ar y delfrydol y noosphere greu.

Mae'r rhan fwyaf o'r cofnodion a wnaeth am ei ddisgyblion Fodorov N. F. goroesi. Nid oedd Nikolai Fedorovich cymryd rhan yn cyhoeddi ei feddyliau. Mae ei gwaith wedi cadw llawer o fyfyrwyr. Nikolay Pavlovich Peterson a Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov eu systematized a gyhoeddwyd yn 1906. Mae'r holl gopïau eu dosbarthu i lyfrgelloedd ac yn rhydd dosbarthu ymhlith pobl sydd â diddordeb.

Yn ystod oes y Nikolai Fedorovich byth yn tynnu lluniau ac nad oedd yn caniatáu ei hun i beintio. Fodd bynnag, Leonid Pasternak yn dal i wneud yn gyfrinachol un portread. Rydym yn ei roi yn y dechrau yr erthygl hon.

casgliad

Yn y blynyddoedd o bŵer Sofietaidd yn yr Undeb Sofietaidd, pan fydd y diwydiant gofod a gwyddoniaeth wedi gwneud ddangosyddion sylweddol o Nikolai Fedorov yn hysbys yn unig i gylch cul iawn.

prif arweinwyr y Blaid Gomiwnyddol o athrawiaeth yr Undeb Sofietaidd yn Fedorov ymddangosiadol clymu ormodol i'r syniad Cristnogol y bydysawd fel y weithred greadigol y meddwl dwyfol y Drindod Sanctaidd - y Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân. Ei farn crefyddol iawn y gorchymyn byd yn mynd yn groes i egwyddorion sylfaenol o gysylltiadau at y gorchymyn byd o gymdeithas Sofietaidd, a oedd wedi ei anelu at anghenion boddhad deunydd yn unig. Y prif slogan o sosialaeth: "O bob - yn ôl ei allu, i bob un - yn ôl ei waith", a'r prif slogan comiwnyddiaeth: ". O bob - yn ôl ei allu, i bob un - yn ôl ei anghenion" O dan y gofynion yn golygu anghenion ffisiolegol, yn unig, oherwydd bodolaeth yr enaid gymdeithas Sofietaidd yn cael ei wrthod, er bod y syniad o addysgu y dyn newydd, mae'n fod wedi cael eu benthyg oddi wrtho.

Ar hyn o bryd, rydym yn dal i fod ymhell o oes yr atgyfodiad cyffredinol er am wahanol resymau - agweddau defnyddwyr i fywyd, a'r pellter oddi wrth Dduw thrawsnewid, ond yn gyffredinol nid yw wedi cael gormod o newid.