Athroniaeth o ddiwylliant yn y "Dirywiad y Gorllewin" Spengler

Kulturfilosofiya neu ddiwylliant athroniaeth - yw'r gangen o athroniaeth sy'n ymchwilio natur, datblygiad a phwysigrwydd diwylliant. Mae'r ymdrechion cyntaf i ddeall pwysigrwydd diwylliant yn dyddio yn ôl i gymdeithas yr hen amser. Er enghraifft, mae'r Sophistiaid cael y clod am nodi'r antinomy rhwng y naturiol a'r cymhellion diwylliannol a moesol dyn. Cynics a Stoiciaid yn ategu y syniad hwn ac wedi datblygu damcaniaeth am y llygredd a artiffisial "diwylliant cyhoeddus". Yn yr Oesoedd Canol llawer meddyliau rhagorol yn meddwl am yr hyn sy'n ddiwylliant ac o'i le yn greadigaeth Duw. Yn ddiweddarach, yn y cyfnod modern, ac yn enwedig yn y cyfnod y Enlightenment, diwylliant cymdeithasol wedi cael llawer o sylw. F Rousseau, J .. Vico, Schiller ac eraill datblygodd y syniad o natur unigryw yr unigolyn ddiwylliannau cenedlaethol a lefelau datblygiad.

Ond mae'r term "athroniaeth o ddiwylliant" ei hun yn ei gyflwyno ar ddechrau'r ganrif XIX. Almaeneg rhamantus A. Müller. Ers hynny, mae wedi dod yn gangen arbennig o athroniaeth. Dylid ei gwahanu oddi wrth athroniaeth hanes, gan fod y broses o ddatblygiad diwylliannol y ddynoliaeth yn gyffredinol, ac o genhedloedd a phobloedd yn arbennig, nid yw'n cyd-fynd â rhythmau ddatblygiad hanesyddol gwareiddiadau. Mae hefyd yn wahanol i wyddoniaeth megis cymdeithaseg o ddiwylliant, gan fod yr olaf yn canolbwyntio ar ddiwylliant fel ffenomen, gweithredu yn y system o gysylltiadau cymdeithasol a chyhoeddus.

Yn arbennig o ffrwythlon o ran athroniaeth diwylliant wedi dod at ddiwedd XIX - dechrau'r bedwaredd ganrif ar XX. Roedd galaeth cyfan o athronwyr (Nietzsche, Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gasset, mewn N. Rwsia A. Berdyaev, N. Ya. Danilevsky ac eraill) sydd wedi neilltuo eu dealltwriaeth llafur o gamau unigol o esblygiad diwylliant ddynoliaeth. Yn yr ystyr hwn, gwnaeth gyfraniad amhrisiadwy athroniaeth Spengler o ddiwylliant, yr athronydd Almaeneg, hanesydd ac astudiaethau diwylliannol (1880-1936).

cynnig Spengler cysyniad gwreiddiol iawn o ddatblygiad cylchol diwylliant fel math o organeb byw. Gan ddefnyddio'r amser sy'n gweithredu eu rhagflaenwyr, yr athronydd, hefyd, yn gwrthwynebu "diwylliant" a "gwareiddiad." Yn ôl Spengler, pob diwylliant yn cael ei eni ac yn datblygu, trwy bob cam - babandod, plentyndod, glasoed, oedolaeth (lle mae'r diwylliant wedi cyrraedd ei uchafbwynt o ddatblygiad), ac yna y enfeeblement henaint ac yn olaf marwolaeth. Pan fydd y diwylliant yn marw neu'n dirywio mae'n troi i mewn gwareiddiad. Mae cylch bywyd y cnwd yn para o fil i bymtheg can mlynedd. Athroniaeth o ddiwylliant Spengler datgelu fwyaf llawn yn ei waith gyda'r teitl huawdl "The Dirywiad Ewrop", lle yr athronydd a ragwelir marwolaeth gwareiddiad Ewropeaidd a'i dirywiad mewn i hil soulless o ffasiwn, pleser, hysbysfwrdd, chwant ar gyfer pŵer a chyfoeth.

athroniaeth diwylliant wrth addysgu Spengler yn seiliedig ar ddau cysyniadau sylfaenol - ". gwareiddiad" "diwylliant" ac Fodd bynnag, er bod yr athronydd ac yn rhoi epithets angharedig megis "cymdeithas torfol" a "deallusrwydd soulless" gwareiddiad ni ddylai simplistig yn meddwl ei fod yn gwadu gwbl manteision gynnydd gwyddonol a thechnolegol. Mae'n dim ond bod diwylliant yn yr enaid, a gwareiddiad yn ei hanfod unspiritual, gan fod diwylliant yn chwilio am gyfathrebu â'r byd arall, nad yw'n gorwedd yn y plân o bethau, ond yn canolbwyntio gwareiddiad ar archwilio a datblygu y byd, rheoli pethau. Diwylliant, yn ôl Spengler, yn gysylltiedig yn agos â'r cwlt, ei bod yn grefyddol trwy ddiffiniad. Gwareiddiad yn datblygu wyneb y byd, mae'n soulless. Gwareiddiad dyheu i rym, i dra-arglwyddiaethu dros natur, diwylliant yn gweld yn natur, diben ac iaith. Diwylliant - genedlaethol, a gwareiddiad byd-eang. Diwylliant - gall y aristocrataidd, a gwareiddiad yn cael eu galw democrataidd.

Athroniaeth o ddiwylliant, ar gyfer oes y Spengler, gorfod delio â 8 diwylliannau anhreiddiadwy, eisoes wedi marw, yr Aifft, Babilonaidd, diwylliant Maya, Groeg-Rufeinig (Apollo) a pylu - Indiaidd, Tsieineaidd, Bysantaidd-Arabaidd (hud) a Western (Faustian). Yn naturiol, gyda machlud diwedd y byd yn nad yn Ewrop yn argyhoeddedig Spengler: Bydd cyfnod soulless cyfnod o ddefnydd torfol, tra yn rhywle, mewn rhai cornel o'r byd, ni fydd aeddfedu a blodeuo diwylliant gwahanol, "fel blodau mewn cae."