Beth yw maen prawf o wirionedd mewn athroniaeth?

Meini prawf o wirionedd - ymagwedd hon, lle gwybodaeth, cyd-daro â'i bwnc, yn gallu gwahaniaethu rhwng camgymeriadau. Ceisiodd athronwyr yr hen fyd i ddatblygu theori o wybodaeth, a fydd yn wahanol geirwiredd absoliwt, nid yn achosi dadlau ac ni fydd yn arwain at gasgliad ffug yn y dadansoddiad y gwrthrych o dan astudiaeth. Mae'r ysgolheigion hynafol Parmenides, Plato, Rene Dekart, a diwinydd canoloesol diweddarach Awstin Datblygwyd yr athrawiaeth o gynigion a chysyniadau gwir cynhenid. Wrth siarad o wybodaeth, maent yn chwilio am arwyddion i benderfynu ar y gwrthrychedd a chywirdeb yn y dadansoddiad o'r eiddo, ansawdd a natur y pwnc. Felly, mae'r meini prawf o wirionedd yw'r llinyn mesur a ddefnyddir i ganfod y gwirionedd gwrthrychol o gwybyddiaeth.

rôl ymarfer

ysgolheigion hynafol yn cael eu gwahodd i wirio cywirdeb ymchwil yn ymarferol, gan y gall dull o'r fath gael eu gweld ar wahân i'r meddwl goddrychol a'r achosion naturiol nad ydynt yn gysylltiedig â'r gwrthrych prawf. meini prawf megis o wirionedd fel gwybodaeth trwy brofiad, yn cadarnhau bod pobl yn mynd ati ac yn bwrpasol yn gweithio ar y realiti gwrthrychol, ar yr un pryd yn astudio ynddo. Yn ystod yr arfer o bersonoliaeth neu grŵp yn creu diwylliant neu yn "ail natur", gan ddefnyddio y fath ffurf ar wybodaeth, fel arbrawf gwyddonol, a chynhyrchu deunydd, technegol a gweithgareddau cymdeithasol.

profiad eu hunain yn ffynhonnell o wybodaeth ar gyfer y person a'i grym gyrru, oherwydd na all diolch i'r maen prawf hwn dim ond nodi'r broblem, ond hefyd i ddarganfod agweddau a nodweddion y gwrthrych a astudiwyd neu ffenomen newydd. Fodd bynnag, mae profi gwybodaeth yn ymarferol, nid yn weithred un-amser, ac yn dod yn anghyson ac yn broses lafurus. Felly, er mwyn adnabod y gwir ydych am wneud cais meini prawf eraill y gwirionedd, a fydd yn ategu'r geirwiredd y wybodaeth a gafwyd yn y broses o gwybyddiaeth.

meini prawf allanol

Yn ychwanegol at yr arfer, sydd yn ei ysgrifeniadau athronwyr y ganrif XIX ei alw "materoliaeth dilechdidol", i nodi geirwiredd y wybodaeth a gafwyd o'r gwyddonwyr bwriad i ddefnyddio dulliau eraill. Mae hyn yn "allanol" meini prawf y gwirionedd, sy'n cynnwys hunan-cysondeb a defnyddioldeb, ond y cysyniadau hyn yn cael eu dehongli ambiguously. Felly, ni ellir doethineb confensiynol yn cael eu hystyried yn wir, gan ei fod yn cael ei lunio yn aml gan ragfarn, ac nid yw'n adlewyrchu'r realiti gwrthrychol i'r eithaf. Yn nodweddiadol, y gwir cyntaf wedi dim ond un person neu cylch cyfyngedig o bobl, a dim ond wedyn mae'n dod yn eiddo i'r mwyafrif.

Hefyd, nid yw'r hunan-gysondeb yn ffactor tyngedfennol, oherwydd os system gyffredin o wybodaeth ymuno â darganfyddiadau gwyddonol eraill, nid yw'n gwrthdaro gyda'r gosodiadau safonol, nid yw'n cadarnhau dilysrwydd y dyfarniad newydd. Fodd bynnag, mae'r dull hwn yn cael ei nodweddu gan gnewyllyn rhesymegol, oherwydd bod y byd yn cael ei ystyried yn ei gyfanrwydd, a dylai gwybodaeth am bwnc neu ffenomen arbennig fod yn gyson â'r sail wyddonol sydd eisoes wedi'u sefydlu. Felly, yn y diwedd, gallwch ddod o hyd i'r gwirionedd, i ddangos ei natur systemig ac yn dangos cysondeb mewnol mewn perthynas â dderbynnir gwybodaeth yn gyffredinol.

barn athronwyr

Wrth benderfynu ar y geirwiredd barn ac amcangyfrifon y gwrthrych cael eu dadansoddi gwahanol ysgolion yn defnyddio eu dulliau. Felly, mae'r meini prawf o wirionedd mewn athroniaeth manifold a gwrthdaro â'i gilydd. Er enghraifft, credai Descartes a Leibniz gwybodaeth cychwynnol yn amlwg ac yn honni eu bod yn gallu dysgu gyda chymorth greddf deallusol. Defnyddir Kant yr unig faen prawf ffurfiol-rhesymegol yn ôl pa wybodaeth sydd ei angen i gydlynu â chyfreithiau cyffredinol o reswm a dealltwriaeth.