Plato: bywgraffiad ac athroniaeth

Ddisgybl i Socrates, athro Aristotle - meddyliwr Groeg ac athronydd Plato, y mae ei bywgraffiad o ddiddordeb i haneswyr, stylists, awduron, athronwyr a gwleidyddion. Mae hyn yn gynrychiolydd rhagorol dynolryw, a oedd yn byw yn yr amser cythryblus yr argyfwng Groeg POLIS min y frwydr dosbarth, wrth amnewid y cyfnod Helenistaidd daeth y cyfnod Aleksandra Makedonskogo. Buddiol yn byw bywyd yr athronydd Plato. Bywgraffiad, yn fyr a gyflwynir yn y papur hwn yn dangos ei fawredd a doethineb gwyddonol y galon.

gyrfa

Roedd Plato eni yn 428/427 CC yn Athen. Mae'n nid yn unig oedd yn ddinesydd llawn o Athen, ond hefyd yn perthyn i hen deulu bonheddig: ei dad, Ariston, yn un o ddisgynyddion y brenin olaf Athen Kodra, a'i fam, Perictione, yn cyfrif am berthynas Solon.

bywgraffiad byr o Plato cynrychiolwyr nodweddiadol o'i amser a dosbarth. Ar ôl cael addysg briodol i'w safle, Plato, am y 20 oed daeth yn gyfarwydd â dysgeidiaeth Socrates a daeth ei disgybl a dilynwr. Roedd Plato ymysg y Atheniaid, a oedd yn cynnig gwarant arian ar gyfer y euog i farwolaeth Socrates. Ar ôl gweithredu i roi'r athro, gadawodd ei dref enedigol ac aeth ar daith heb ddiben pendant: Symudodd gyntaf i Megara, ac yna teithiodd i Cyrene, a hyd yn oed yn yr Aifft. popeth Pocherpnuv gallai o'r offeiriaid Aifft, efe a aeth i'r Eidal, lle y daeth yn gyfeillgar â athronwyr yr ysgol Pythagorean. Ffeithiau bywyd Plato gysylltiedig â theithio, ar y perwyl hwn teithiodd lawer o gwmpas y byd, ond mae ei galon yn parhau i fod yn Athenaidd.

Pan oedd Plato tua 40 mlwydd oed (mae'n werth nodi ei bod yn yn yr oedran hwn y Groegiaid priodoli y blodeuo uchaf o bersonoliaeth - Acme), dychwelodd i Athen ac agorodd yno o'r enw ei ysgol ei hun yr Academi. Hyd at ddiwedd ei oes, Plato bron byth adael Athen, yn byw mewn neilltuaeth, amgylchynu ei hun gyda ddisgyblion. Ef anrhydeddu y cof am yr athro ymadawedig, ond mae ei syniadau boblogeiddio yn unig yn y cylch cul o ddilynwyr ac nid oedd yn ceisio dod â hwy i'r polisi y stryd, fel Socrates. Bu farw Plato yn oed o bedwar ugain, heb golli eglurder meddwl. Claddwyd ef yn y ceramig, ger yr Academi. yn y fath ffordd o fyw oedd yr athronydd Groegaidd Plato. Mae ei fywgraffiad ar edrych yn fanylach yn eithaf diddorol, ond mae llawer o wybodaeth am y peth yn annibynadwy iawn, ac yn fwy fel chwedl.

Academi Platon

Mae'r enw "Academi" yn deillio o'r ffaith bod y darn o dir a brynodd Plato yn benodol ar gyfer ei ysgol ger y gampfa yn ymroddedig i arwr Acadia. Ar y diriogaeth y myfyrwyr Academi oedd nid yn unig yn y trafodaethau athronyddol ac yn gwrando ar Plato, eu bod yn cael byw yno yn barhaol neu amser byr.

Platoniaeth wedi datblygu ar y sylfaen o athroniaeth Socrates ar y naill law a'r dilynwyr Pythagoras, ar y llaw arall. Ar tad ei athro benthyg delfrydiaeth Golygfa dilechdidol o'r byd a sylw i faterion moesegol. Ond, fel y dangosir gan y bywgraffiad o Plato, sef, y blynyddoedd a dreuliwyd yn Sicily, ymhlith y Pythagoreans, yr oedd yn amlwg yn cydymdeimlo â'r athrawiaeth athronyddol Pythagoras. O leiaf y ffaith bod y athronwyr Academi byw ac yn gweithio gyda'i gilydd, yn atgoffa rhywun o'r ysgol Pythagorean.

Mae'r syniad o addysg wleidyddol

Mae llawer o sylw wedi'i dalu i'r Academi addysg wleidyddol. Ond mewn polisi hynafiaeth nid yn gyfyngedig i grwpiau bach o gynrychiolwyr dirprwyedig: y polisi rheoli a fynychwyd gan bob dinesydd i oedolion, hynny yw, Atheniaid am ddim ac yn gyfreithlon. Yn ddiweddarach, disgybl o Plato, Aristotle llunio diffiniad o wleidyddiaeth fel person sy'n cymryd rhan ym mywyd cymdeithasol y polisi, yn hytrach na idiotika - person gwrthgymdeithasol. Hy cymryd rhan mewn gwleidyddiaeth yn rhan annatod o fywydau y Groegiaid hynafol, ac addysg wleidyddol yn golygu datblygiad cyfiawnder, haelioni, dewrder a chraffter meddyliol.

Trafodion athronyddol

I gael datganiad ysgrifenedig o'u safbwyntiau a chysyniadau o Plato yn dewis yn bennaf ar ffurf deialog. Mae hyn yn ddyfais llenyddol eithaf cyffredin yn yr hen amser. gweithiau Athronyddol o gyfnodau cynnar ac yn ddiweddarach Plato am ei fywyd yn wahanol iawn, ac mae hyn yn naturiol, gan ei fod yn cronni doethineb a barn wedi newid dros amser. Ymhlith yr ymchwilwyr confensiynol yn rhannu'r esblygiad athroniaeth Platonic yn dri chyfnod:

1. ddisgybl (dan ddylanwad Socrates) - "Ymddiheuriad Socrates", "Creighton," "Fox", "Protagoras", "Charmides", "Evtifron" ac 1 llyfr, "wladwriaeth".

2. Crwydro (dan ddylanwad syniadau Heraclitus) - "Gorgias", "Cratylus", "Menon".

3. Addysgu (dylanwad pennaf o'r syniadau yr ysgol Pythagorean) - "Gwledd," "Phaedo", "Phaedrus", "Parmenides", "sophist", "Gwleidyddiaeth", "Timaeus", "Critias", 2-10 o'r llyfr "wladwriaeth" , "Cyfreithiau".

delfrydiaeth tad

Ystyriodd Plato sylfaenydd ddelfrydiaeth, mae'r term ei hun yn deillio o'r cysyniadau canolog yn ei ddysgeidiaeth - Eidos. Mae'r llinell waelod yw bod Plato yn cynrychioli y byd fel rhannu'n ddau faes: y byd o syniadau (Eidos) a'r byd ffurflenni (pethau materol). Eidos - y prototeipiau, ffynhonnell y byd materol. Mater ei hun yn formless a bodiless, mae'r byd yn dod yn amlinellau ystyrlon yn unig diolch i'r syniadau.

lle amlwg yn y byd o Eidos yw'r syniad o heddwch, a'r holl coesyn arall ohono. Mae'n cael ei yn fendith Y man cychwyn, harddwch absoliwt, Crëwr y bydysawd. Eidos bob peth - yw ei hanfod, y gyfrinach pwysicaf mewn pobl - yn yr enaid. Syniadau yn absoliwt ac yn ddigyfnewid, eu bodolaeth yn llifo allan o'r ffiniau gofod-amser, a gwrthrychau - heb barhâd, amlroddadwy a iskazhaemy, eu bodolaeth yn gyfyngedig.

Fel ar gyfer yr enaid dynol, yr athrawiaeth athronyddol o ddanteithion alegorïaidd Plato fel cerbyd gyda dau geffyl, gerbydwr tywys. Mae'n cynrychioli dechreuad rhesymol, mewn harnais ei geffyl gwyn yn symbol o haelioni a rhinweddau moesol uchel, a du - y greddfau, dyheadau isel. Yn y byd nesaf yr enaid (y gyrrwr) ar yr un lefel â'r duwiau sy'n ymwneud â'r gwirioneddau tragwyddol ac yn gweld y byd Eidos. Ar ôl genedigaeth cysyniad newydd o wirioneddau tragwyddol yn aros yn yr enaid fel atgofion.

Gofod - y byd i gyd sy'n bodoli eisoes, wedi ei atgynhyrchu prototeip yn gyfan gwbl. athrawiaeth Plato o cyfrannau cosmig hefyd yn deillio o ddamcaniaeth Eidos.

Harddwch a Cariad - cysyniadau tragwyddol

O hyn i gyd mae'n dilyn bod gwybodaeth o'r byd - yn ymgais i edrych ar bethau yn y adlewyrchiad o syniadau trwy gariad, cyfiawnder a busnes harddwch. Yr athrawiaeth o Harddwch yn ganolog i athroniaeth Plato: chwilio am harddwch yn ddyn ac yn y byd, gan greu harddwch drwy ddeddfwriaeth cytûn a chelf - bwrpas uwch o ddyn. Felly, enaid esblygu yn mynd o fyfyrio y harddwch o bethau materol i ddealltwriaeth o harddwch yn y celfyddydau a'r gwyddorau, i'r pwynt uchaf - y deall y harddwch moesol. Mae'n dod fel datguddiad a dod â'r enaid i fyd y duwiau.

Ynghyd â harddwch y byd i godi eidoses dynol gynlluniwyd i Cariad. Yn hyn o beth, mae'r ffigur yr athronydd yn union yr un fath i ddelwedd Eros - mae'n tueddu i dda, yn cynrychioli yr arweinydd cyfryngwr o anwybodaeth i ddoethineb. Cariad - y grym creadigol ei bethau prydferth yn cael eu geni a deddfau chysylltiadau dynol cytûn. Hynny yw cariad - cysyniad allweddol yn y theori gwybodaeth, mae'n datblygu yn raddol o corfforol (deunydd) i ffurfio ei enaid, ac ar ôl - yr ysbrydol, sydd yn cymryd rhan yn y maes syniadau pur. Mae'r cariad diwethaf yw'r cof am yn fod perffaith, yn enaid arbed.

Dylai ganolbwyntio ar y ffaith nad oedd y rhaniad rhwng y byd o syniadau a phethau ddim yn golygu dualism (sydd mor aml wedyn priodoli i Plato ei wrthwynebwyr ideolegol, gan ddechrau gyda Aristotle), maent yn perthyn cysylltiadau teuluol. Authentic fodolaeth - Lefel Eidos - yn bodoli eternally, mae'n hunangynhaliol. Ond mae'r mater yn ymddangos eisoes fel ffug y syniad, dim ond "presennol" mewn bod perffaith.

Mae barn gwleidyddol Plato

Bywgraffiad a athroniaeth Plato wedi'i gysylltu'n annatod â dealltwriaeth o lywodraeth rhesymol a phriodol. Dysgeidiaeth delfrydiaeth ei dad ar reoli a pherthynas dynol "State" a nodir yn y traethawd. Mae popeth yn cael ei hadeiladu ar y tebygrwydd rhwng y partïon unigol at yr enaid dynol a'r nodweddion wynebol o bobl (yn ôl eu rôl gymdeithasol).

Felly, mae'r tair rhan y enaid gyfrifol am ddoethineb, safoni, a dewrder. Yn gyffredinol, rhinweddau hyn yn cynrychioli cyfiawnder. Mae'n dilyn bod deg (perffaith) wladwriaeth yn bosibl pan fydd pob person ynddo yn ei le ac yn perfformio unwaith ac am byth swyddogaethau sefydledig (yn ôl ei gallu). Yn ôl y cynllun a amlinellwyd yn y "Wladwriaeth", lle bywgraffiad byr o Plato, canlyniad ei fywyd a'r prif syniadau yn yr ymgnawdoliad terfynol, rhaid rheoli'r holl athronwyr, doethineb cyfryngau. Maent yn ddarostyngedig i gychwyn rhesymol holl ddinasyddion. Rôl bwysig yn y wladwriaeth yn chwarae rhyfelwr (mewn gwarchodwyr cyfieithiadau eraill), y bobl hyn yn talu sylw. Dylai Rhyfelwyr meithrin ysbryd y rheol o ddylunio deallus a bydd dros greddfau a ffrwydradau emosiynol. Ond nid yw hyn yn peiriant oer, sy'n ymddangos i ddyn modern, ac nid aneglur gan nwydau dealltwriaeth o harmoni goruchaf yn y byd. Y trydydd categori o ddinasyddion - yn y crewyr cyfoeth. Dim ond yn datgan ei disgrifio felly schematically ac athronydd yn fyr Plato. Bywgraffiad o un o feddylwyr mwyaf yn hanes dyn yn dangos bod ei ddysgeidiaeth dod o hyd i ymateb ym meddyliau ei gyfoedion - mae'n hysbys ei fod wedi derbyn nifer o geisiadau gan benaethiaid y POLIS hynafol a rhai taleithiau dwyreiniol ar baratoi ar gyfer eu godau cyfreithiol.

bywgraffiad Hwyr Plato, a ddysgir yn yr Academi a'r cydymdeimlad ymddangosiadol am y syniadau y Pythagoreans gysylltiedig â'r ddamcaniaeth o "rhifau delfrydol", a ddatblygwyd Neoplatonists yn ddiweddarach.

Mythau a chredoau

Diddordeb yn ei swydd ar y myth: fel athronydd, Plato, y mae ei bywgraffiad a goroesi'r ysgrifau yn dangos yn glir y deallusrwydd mwyaf, nad oedd yn gwrthod y fytholeg traddodiadol. Ond mae'n cynnig i ddehongli'r myth fel symbol, alegori, ac nid ei weld fel rhyw fath o Axiom. Nid oedd y myth, y syniad o Plato, yn ffaith hanesyddol. Gwelodd y delweddau a digwyddiadau mytholegol fel rhyw fath o athrawiaeth athronyddol, nad yw'n peri unrhyw ddigwyddiad, ond dim ond yn darparu bwyd ar gyfer myfyrio ac ailasesu o ddigwyddiadau. Yn ogystal, mae llawer chwedlau Groegaidd hynafol eu hysgrifennu gan bobl gyffredin heb unrhyw arddull neu driniaeth lenyddol. Am y rhesymau hyn, ystyrir Plato priodol i amddiffyn meddwl y plentyn o'r rhan fwyaf o'r straeon mytholegol, ffuglen cyfoethog yn aml yn anghwrtais ac yn anfoesol.

tystiolaeth gyntaf Plato o blaid y anfarwoldeb yr enaid dynol

Plato - yr athronydd hynafol cyntaf, y mae eu gwaith wedi dod i lawr at y cyfnod modern nid yn dameidiog, a gyda thestun llawn. Yn ei deialog "Roedd y Wladwriaeth", "Phaedrus" 4 ei fod yn rhoi tystiolaeth o anfarwoldeb yr enaid dynol. Gelwir y cyntaf o'r rhain yw "cylchol". Ei hanfod boils i lawr at y ffaith y gall y gwrthwynebiad ond yn bodoli os oes dibyniaeth ddwy ochr. hy mwy awgrymu bodolaeth llai, os oes marwolaeth, yna mae anfarwoldeb. Mae'r ffaith hon yn Plato yw Gorchymyn brif ddadl o blaid y syniad o ailymgnawdoliad.

Yr ail brawf

Oherwydd y syniad bod gwybodaeth yn atgof. Plato dysgu bod y meddwl dynol, mae cysyniadau megis cyfiawnder, harddwch, cred. Mae'r cysyniadau hyn yn bodoli "ynddynt eu hunain." Nid ydynt yn dysgu iddynt deimlo a deall ar lefel o ymwybyddiaeth. Maent - hanfod absoliwt, tragwyddol ac anfarwol. Os yr enaid yn cael ei eni i'r byd eisoes yn gwybod amdanynt, felly roedd hi'n gwybod amdanynt cyn fywyd ar y Ddaear. Unwaith y bydd yr enaid yn ymwybodol o'r hanfod tragwyddol, mae hynny'n golygu ei bod yn dragwyddol.

Y trydydd ddadl

Mae'n adeiladu ar y gwrthwynebiad y corff marwol a'r enaid anfarwol. Plato dysgu bod popeth yn y byd o ddeuoliaeth. Corff ac enaid yn ystod ei fywyd wedi'u cysylltu'n annatod. Ond mae'r corff - mae hyn yn rhan o natur, tra bod yr enaid - yn rhan o'r dwyfol. Mae'r corff yn ymdrechu i gwrdd â'r teimladau sylfaenol a greddfau, yr enaid yn tueddu i wybodaeth a datblygiad. pennawd Corff cawod. Mae'r pŵer o feddwl ac ewyllys dyn yn gallu yn drech na greddf. Felly, os yw'r corff yn farwol ac yn llygredig, y gwrthwynebiad ei enaid yn dragwyddol ac anniflan. Os na all y corff fodoli heb enaid, fel y gall yr enaid fodoli ar wahân.

Yn bedwerydd, mae'r prawf terfynol

Mae'r addysgu mwyaf anodd. nodweddu rhan fwyaf glir ei deialog Socrates a Cebes yn y "Phaedo". Mae'r prawf hwn yn seiliedig ar yr honiad bod pob peth yn gynhenid yn ei natur yn ddigyfnewid. Felly, hyd yn oed bob amser fod yn rhyfedd, yn wyn ac ni ellir du yn cael ei ystyried dim ond byth yn ddrwg. Yn seiliedig ar y farwolaeth hon yn dod â llygredd, ac ni fydd bywyd yn gwybod marwolaeth. Os gall y corff yn marw ac yn pydru, yna hanfod ohono - marwolaeth. Bywyd yn y gwrthwyneb o farwolaeth, yr enaid gyferbyn i'r corff. Felly, os yw'r corff yn darfodus, yr enaid - yn anfarwol.

Mae gwerth y syniadau Plato

O'r fath, mewn termau cyffredinol, y syniad y ddynoliaeth wedi gadael etifeddiaeth o athronydd Groegaidd hynafol Plato. Cofiant y dyn rhyfeddol ers miloedd o flynyddoedd dwy a hanner wedi dod yn chwedl, a'i addysgu, mewn rhai agweddau, gosod y sylfaen ar gyfer llawer o'r cysyniadau athronyddol presennol ar hyn o bryd. beirniadu ei ddisgybl Aristotle farn ei athro a adeiladwyd gyferbyn ei system fateroliaeth athronyddol addysgu. Ond y ffaith hon - yn dystiolaeth bellach o fawredd Plato: nid yw pob athro yn cael ei roi i godi un o ddilynwyr, ond yn wrthwynebydd teilwng, efallai dim ond ychydig.

athroniaeth Plato wedi canfod nifer o ddilynwyr mewn hynafiaeth, gwybodaeth am gynnyrch a phrif ddaliadau ei addysgu yn rhan naturiol ac annatod o ffurfio yn ddinesydd gweddus o'r POLIS Groeg. Nid ffigwr mor arwyddocaol yn hanes y meddwl athronyddol ei anghofio'n llwyr, hyd yn oed yn yr Oesoedd Canol, pan fydd ysgolheigion gwrthod yn gryf yr etifeddiaeth o hynafiaeth. ysbrydoli Plato athronwyr y Dadeni, rhoddodd fwyd diddiwedd i feddwl am y meddylwyr Ewropeaidd o oedrannau yn ddiweddarach. Gall adlewyrchiad o'i ddysgeidiaeth i'w gweld mewn amrywiaeth o gysyniadau ideolegol ac athronyddol presennol o Plato dyfyniadau i'w cael yn mhob cangen o wybodaeth ddynol.

Mae'n edrych fel athronydd, ei gymeriad

Mae archeolegwyr wedi darganfod llawer o penddelwau o Plato, cadw ers yr hen amser a'r Oesoedd Canol. Yn ôl iddo grëwyd nifer o frasluniau a lluniau o Plato. Yn ogystal, gall ymddangosiad yr athronydd cael eu beirniadu gan y croniclau.

Yn ôl yr holl braidd yn cydosod gan bit yn ôl Plato, roedd yn dal, a adeiladwyd athletaidd, eang yn yr ysgwyddau a'r esgyrn. Roedd gan y cymeriad yn dof iawn, roedd rhwygwyd o falchder, gwagedd a boastfulness. Roedd yn ostyngedig iawn ac yn garedig bob amser, nid yn unig gyda'u cyfoedion, ond hefyd gyda chynrychiolwyr y dosbarth isaf.

Yr athronydd Groegaidd hynafol Plato, bywgraffiad ac athroniaeth nad ydynt yn gwrth-ddweud ei gilydd, mae'r bywyd personol drwy gydnabod y gwirionedd am ei farn byd.