Mae athroniaeth Schopenhauer gwirfoddoliaeth a purposelessness bywyd dynol

Dadleuodd rhagflaenwyr Artura Shopengauera am ystyr bodolaeth ddynol, meddwl: "? At ba ddiben yr ydym yn byw" Mae rhai wedi dadlau bod y pwrpas bywyd dynol yn cynnwys yn y ffydd yn Nuw, siaradodd eraill am y datblygiad o'r natur, mae eraill yn annog eu cyfoedion fod ystyr bywyd yw'r angen i ddod o hyd i heddwch, ac mae rhai hyd yn oed yn meiddio dweud mai pwrpas bywyd yn dragwyddol ei chwilio.

Mae rhith o bwrpas mewn bywyd

Yr hyn sy'n anarferol yn y athroniaeth Artura Shopengauera? Mae'r ffaith ei fod yn gwybod yn gyntaf am fodolaeth ddynol disynnwyr. Yr ydym yn byw ein bywydau mewn cythrwfl, anhrefn gwastadol, yn y problemau bach ac yn marw, nid hyd yn oed yn cael amser i edrych yn ôl a gweld yr hyn sydd wedi ei wneud yn fy mywyd. Yr hyn rydym yn galw pwrpas bywyd, dim ond i fodloni eu dyheadau eu hunain mân, cyflawni sy'n cynyddu hunan-barch ac yn ein gwneud yn fwy lustful. Hapusrwydd, yr ydym yn siarad gymaint ag am ystyr bywyd yn anghyraeddadwy. Nid yw ofn cyson o farwolaeth ac mae'r syniad o gryno o fywyd yn ein galluogi i ymlacio a theimlo'n hapusrwydd. athroniaeth Schopenhauer yw ein bod yn unig yn creu y rhith o hynny, diolch i grefydd a chred yn y gôl hollbwysig. Arthur Schopenhauer, y mae ei athroniaeth setlo ar egwyddorion gwirfoddoliaeth, daeth yn un o sylfaenwyr y duedd hon yn yr Almaen. Ei hanfod yw bod y byd nad oes neb yn rheoli, Duw, yn ôl crefydd, nid ydym yn diogelu ac yn nawddoglyd. Yn gymaint ag y mae'n ymddangos drist, ond mae'r byd yn rheoli gan anhrefn - bythol, anadferadwy gan unrhyw gyfrifiadau rhesymegol. Nid yw hyd yn oed y meddwl dynol yn gallu ddarostwng y anhrefn. Dim ond yr ewyllys, yr ewyllys ddynol ac awydd yw'r grym sy'n symud yr anhrefn.

"Oes - mae yna yn dioddef, oherwydd bod achos y dioddefaint yw ein dymuniad"

Mae'r egwyddor hon yn sail i ddysgeidiaethau Bwdhaidd, gan fod pawb yn cofio eu asgetig bywyd. Mae athroniaeth Schopenhauer yn dweud, yn dilyn yr arweiniad ein dyheadau, nid ydym yn cael teimlad o hapusrwydd. Hyd yn oed yn cyrraedd eu cyflawniadau, nad yw person yn teimlo fawredd, ond dim ond y dinistr yr enaid. Llawer gwaeth, os yw'r gamp y awydd i gyflawni ac wedi methu, ac mae meddwl am ei fod yn dod â ni yn dioddef. A beth yw, mewn gwirionedd, yw ein bywyd? O'r yr awydd i fod yn agos at rywun, i ddod o hyd rhywbeth i brynu'r peth angenrheidiol ...

Dioddef o golli rhywun sydd angen ni oherwydd rydym am fod gydag ef, i gyffwrdd ag ef, i edrych i mewn i'w lygaid.

athroniaeth Schopenhauer yn dod o hyd i ffordd allan o'r dioddefaint: yr ymwrthodiad o dyheadau. Asceticism pregethu gan Bwdhyddion, yn dweud bod cael gwared ar y gallu i ddymuno, rydym yn plymio i mewn i gyflwr o wynfyd. Mewn geiriau eraill, mewn cyflwr o'r enw "dim." Mae'r Nirvana yn ddim, gwneud dim, ac nid ydynt am unrhyw beth. Ond unwaith eto y cwestiwn: "Sut y gall dyn fyw yn gallu rhoi'r gorau i chi ofyn amdano?" Wedi'r cyfan, mae'r heddlu sy'n symud dynoliaeth yn ein gorfodi i ddringo allan o'r gwely yn y bore, ac mae hyn hefyd yr ewyllys, yr awydd. Beth sydd ar ôl yn y byd, os yw person yn barod i roi'r gorau iddi? Beth fydd y byd?

athroniaeth Schopenhauer yn cynnig i hyfforddi eu hunain a myfyrdod arfer fel ffordd o ymwrthodiad o dyheadau. Myfyrdod yn helpu dim ond am gyfnod i blymio i mewn i gyflwr o hyn a elwir yn "Nirvana". Ond os byddwch yn gofyn yn fynach Bwdhaidd: "Ydych chi'n wedi llwyddo i roi'r gorau i'r gallu i ofyn amdano?" Mae'n annhebygol y erbyn ddiffuant ateb y cwestiwn hwn. Wedi'r cyfan, beth dyn nad yw'n cyflawni ei dyheadau, nid yw'n golygu ei fod wedi peidio â dymuniad ...