Athroniaeth Rwsia cyn dechrau'r ganrif XIX

athroniaeth Rwsia ei eni yng nghyd-destun y meddwl diwinyddol Cristnogol Slafeg Dwyreiniol. Gellir ei rhannu yn y cyfnod o'r XI i XVII ganrif, ar ôl y daw'r cyfnod o Rwsia Enlightenment (XVII-XVIII ganrif), ac yn olaf, y bedwaredd ganrif ar bymtheg, y mwyaf enwog a rhoddodd y byd nifer o enwau amlwg. Cyn y ganrif aros hesgeuluso ar gam, neu o leiaf nid oedd yn denu llawer o sylw. Fodd bynnag, y cyfnod hwn yn ddiddorol iawn.

Er bod athroniaeth Rwsia yn wreiddiol ei ddylanwadu'n gryf gan ddiwinyddiaeth Bysantaidd, fodd bynnag, ei bod yn gallu datblygu ei hiaith ei hun cysyniadol a chasgliadau ymarferol. Enghreifftiau o hyn yw y adnabyddus "Word ar Gyfraith a gras" Metropolitan Illariona, dyddiedig ganrif XI - yn ddehongliad OT, sy'n cynnwys dathliadau cysyniad "ysgafn" ar y "dywyll"; yn ogystal â'r "Cyfarwyddyd" Vladimir Monomakh y ganrif XII, sef y cod ymddygiad moesegol y lleygwyr (gweithredoedd da, penyd a elusendod). "Despotism Patriarchal" eu datblygu. Yn yr Oesoedd Canol, fel byd yn cydnabod creadigaeth Duw, yr hanes a'r realiti o gwmpas yn cael ei gweld fel arena o ras frwydr a cynllwynion y diafol.

Ymatebodd meddylwyr crefyddol Rwsia i'r Groeg hesychasm myfyrdodau eu hunain ar "dawel weddi, meddyliol." Dyna pryd am y tro cyntaf a godwyd yn y broblem y person yn y athroniaeth Rwsia. Roedd athrawiaeth gyfanrwydd y person, a nodwyd drwy'r ecstatig, ar y dadansoddiad ei nwydau a pechodau "hanfod" a "egni" fod "Duw yn hysbys trwy greu, felly mae'r person -. Mewn golwg" Yn bodoli yn Rwsia ac athronwyr Cristnogol anuniongred, a hyd yn oed y mudiad cyfan, o'r enw "hereticaidd" - Strigolniki, sy'n cael ei gymharu â Cathars Gorllewin a Waldenses, a di-perchenogion, sydd, yn ei dro, daeth yn gyd-cerrynt diwygiadol Ewropeaidd.

Ers yr amser y Ivana Groznogo athroniaeth Rwsia yn cymryd ar gymeriad gwleidyddol. Gall hyn gael ei gweld o'r ohebiaeth y brenin a'i gyfaill-elyn Prince Kurbsky. Ei gynrychiolwyr yn dechrau siarad am y dechnoleg o dyfarniad a chelfyddyd llywodraeth, yr angen am "opekaniya" pobl trwy (cyfrinach) Cyngor y Wladwriaeth. Ei anterth geopolitical iddo gyrraedd i gyfeiriad ysgrifeniadau Abad Philotheus, sy'n cyfeirio at Rwsia fel y Trydydd Rhufain, "ac yn y pedwerydd na fydd ei ben ei hun." Roedd hefyd athroniaeth seciwlar cyfiawnhau autocracy diderfyn fel Ivan Peresvetov a Ermolay Erazm. Patriarch Nikon ceisio dychmygu y pŵer ysbrydol dros y seciwlar, "y modd Lladin", a galwodd Yuri Krizanic ar gyfer uno y Slafiaid yn erbyn y Groeg a'r bygythiad yr Almaen.

athroniaeth Rwsia, wrth gwrs, yn teimlo effaith y Gorllewin Ewrop a hyd yn oed yn hoff o ffasiwn ar yr adeg y problemau, er enghraifft, am y berthynas â'r Groeg-Rufeinig diwylliant hynafol. Mae hyn yn nodweddiadol ar gyfer diwedd y XVII ganrif a'r XVIII, pan mae dadeni o feddwl seciwlar. Yn gyntaf oll, yn y cyfnod hwnnw creu a ffynnu Prifysgol Moscow, lle y dechreuodd addysgu i symud o Ladin i Rwsia. Roedd galaeth cyfan o athronwyr y Enlightenment, megis Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, a wnaeth ei ymdrech ei hun i syntheseiddio elfennau o ddiwylliant hynafol a Christnogol.

Gall athroniaeth Rwsia Cyfnod yr Ymoleuo fod yn falch o'r cynrychiolydd megis Mikhail Lomonosov. Mae bod yn ddyn o darddiad ostyngedig, graddiodd o Academi St Petersburg a daeth yn polymath wir, ysgrifennodd nifer o weithiau, yn amrywio o mecaneg, ffiseg a mwyngloddio ac yn gorffen gyda nodiadau gwleidyddol y "cadw a thwf y bobl Rwsia." Rhannodd llawer flaengar ar gyfer ei amser, yn edrych i wyddoniaeth, yn cynnwys yr egwyddor o "nad ydynt yn ymyrryd" diwinyddiaeth yn y ffiseg athroniaeth naturiol, o fater a disgyrchiant, nid yn ddibynnol ar ewyllys dwyfol, y "deddfau natur" a strwythur y byd materol "o corpuscles" (sef y rhagweld y molekuryarnoy theori atomig strwythur y bydysawd), ac yn y blaen isod. edmygu Lomonosov syniadau Giordano Bruno ar lluosogrwydd bydoedd a chydnabod y ddeddf cadwraeth mater ac ynni. Mae bod yn ddyn o gudd-wybodaeth anghyffredin, gadawodd ei ddisgynyddion yn anogaeth mawr: "Mae'r profiad o fwy na mil o farn, ond mae defnydd neumeyuschih o reswm, profiad yn dda i ddim."