Spengler, "Mae Dirywiad Ewrop": crynodeb. Spengler, "Dirywiad y Gorllewin" yn ôl y bennod

Oswald Spengler yn hanesydd o fri Almaeneg ac athronydd, y mae eu harbenigedd a'u sgiliau yn cwmpasu mathemateg, gwyddoniaeth, celf a theori cerddoriaeth. Y prif a'r pwysicaf waith Spengler yn ystyried ddwy gyfrol o "The Dirywiad Ewrop", nad oedd ei weithiau eraill oedd y tu allan poblogaidd yr Almaen.

Cyflwynir isod erthygl hon yn canolbwyntio ar y gwaith beiddgar a dadleuol ar bynciau hanesyddol ac athronyddol, sef y "Dirywiad y Gorllewin." Esboniodd Synopsis Spengler yn y rhagymadrodd a ysgrifennwyd ganddo. Fodd bynnag, ychydig o dudalennau, mae'n amhosibl i ddarparu ar gyfer yr holl ystod o syniadau a thermau, sydd o ddiddordeb arbennig i hanes modern.

Oswald Spengler

Spengler byw trwy'r Rhyfel Byd Cyntaf, a oedd yn dylanwadu ar ei safbwyntiau athronyddol fawr ac i lunio ei ddamcaniaeth o ddatblygiad diwylliannau a gwareiddiadau. Arweiniodd y Rhyfel Byd Cyntaf i adolygu ac yn rhannol ailysgrifennu ail gyfrol y prif waith, a oedd ar y pryd eisoes wedi cwblhau Spengler - "The Dirywiad Ewrop". Crynodeb o'r llyfr dwy gyfrol a ysgrifennwyd ganddo yn y rhagair i'r ail argraffiad, yn dangos sut mae camau gweithredu milwrol ar raddfa fawr a'u canlyniadau effeithio ar y gwaith o ddatblygu damcaniaeth Spengler yn.

gweithiau dilynol y athronydd yn canolbwyntio ar bolisi, yn enwedig ar y delfrydau cenedlaetholgar a sosialaidd.

Ar ôl dod i rym yn yr Almaen, y Blaid Sosialaidd Genedlaethol Hitler, y Natsïaid yn ystyried Spengler un o gefnogwyr a hyrwyddwyr ideoleg radical. Fodd bynnag, mae'r esblygiad dilynol y parti a thueddiadau militaristic arweinir Spengler i amau dyfodol, nid yn unig y Natsïaid, ond hefyd yn yr Almaen. Yn 1933, ei lyfr "Gwneud Time" (neu "Years Penderfyniadau"), beirniadu ideoleg Natsïaidd a theori hiliol rhagoriaeth, wedi cael ei ddileu yn gyfan gwbl gan y wasg.

"Dirywiad y Gorllewin"

Mae gwaith annibynnol cyntaf yr hanesydd a'r athronydd Oscar Spengler yw'r mwyaf poblogaidd, dylanwadol a thrafodwyd ei waith.

Deall hunaniaeth unigryw a diwylliannol yn un o brif themâu'r gwaith, y mae bu'n gweithio am fwy na phum mlynedd, Oswald Spengler, - "Mae Dirywiad Ewrop". Crynodeb o'r llyfr dwy gyfrol, ac mae'r awdur ysgrifennodd y cyflwyniad i'r ail rifyn yn helpu delio â'r anodd i fynegi damcaniaeth gynhwysfawr o Spengler.

Mae traethawd dwy gyfrol cyffwrdd â llawer o themâu ac yn cynnig ailfeddwl absoliwt o sut mae'r stori yn cael ei weld yn y byd heddiw. Yn ôl y ddamcaniaeth sylfaenol yn anghywir i ganfod datblygiad y byd i gyd o safbwynt hanes Ewrop, gan rannu yn y cyfnod o oedran hynafol, canoloesol a newydd. Ni all cyfnodau raddfa Ewroganolog disgrifio yn iawn ymddangosiad a ffurfio nifer o ddiwylliannau Dwyrain.

Spengler, "Mae Dirywiad Ewrop". Crynodeb o'r penaethiaid. cyfrol Un

Yn syth ar ôl cyhoeddi'r llyfr wedi synnu y deallusol y cyhoedd yn yr Almaen. Un o'r gwaith mwyaf arloesol a phryfoclyd sy'n cynnig dull beirniadol dadleugar at ddatblygiad y ddamcaniaeth o ddiwylliant, sy'n cael ei lunio gan Oswald Spengler, - "Mae Dirywiad Ewrop". Crynodeb o'r theori, yn rhan o'r rhagair yr awdur, yn canolbwyntio bron yn gyfan gwbl ar y ffenomen y canfyddiad o hanes yn nhermau morffoleg, hynny yw, llif a newid.

"Dirywiad Ewrop" yn cynnwys dwy gyfrol. Gelwir y cyntaf yw "Ffurf a Realiti" (neu "Delwedd a Realiti") ac mae'n cynnwys chwe phennod, a oedd yn nodi seiliau'r ddamcaniaeth Spengler. Mae'r bennod gyntaf yn canolbwyntio ar mathemateg, rhifau, ac mae'r canfyddiad o sut y cysyniad o ffiniau a anfeidredd yn effeithio ar y canfyddiad o hanes a diwylliant.

"Mae'r ffurflen a realiti" nid yn unig yn adeiladu sylfaen ar gyfer dadansoddiad beirniadol o astudio modern o hanes, ond hefyd yn cynnig math newydd o canfyddiad. Yn ôl Spengler, diwylliant hynafol gyda ei agwedd wyddonol dylanwadu ar y "frodori" o hanes. Diolch i gwybodaeth am y byd Groegaidd hynafol trwy gyfreithiau a rheoliadau, y stori wedi dod yn wyddoniaeth, yr hyn Spengler yn anghytuno'n gryf.

Athronydd yn mynnu y dylai hanes eu cymryd, "analog", hynny yw canolbwyntio nid ar yr hyn sydd eisoes wedi cael ei greu, ond ar yr hyn sy'n digwydd ac yn cael ei greu. Dyna pam mathemateg neilltuo rhan mor bwysig yn y gwaith. Spengler yn credu bod gyda dyfodiad y cysyniad o ffiniau a dyn anfeidredd yn teimlo bod y pwysigrwydd o ddyddiadau a strwythurau clir.

"Dirywiad y Gorllewin", crynodeb o'r penodau. cyfrol dau

1. Dylid Hanes ei weld forffolegol.
2. ddiwylliant Ewrop wedi symud o'r cyfnod o ddatblygiad (diwylliant) yn y cyfnod o bydredd (Civilization).

Mae'n hyn ac mae dau brif bwyntiau, a oedd yn puzzled ei gyfoedion Oswald Spengler. "Dirywiad y Gorllewin" (cyflwyniad, crynodeb o'r gwaith ac erthyglau beirniadol ar bynciau hanesyddol y cyfeiriwyd atynt uchod, traethodau ymchwil "conglfaen" damcaniaeth Spengler yn) - y llyfr a drodd lawer ym meddyliau'r athronwyr.

Gelwir yr ail yw "Rhagolygon o hanes y byd" (neu "Barn ar hanes y byd"); ynddo yr awdur yn egluro yn fanwl ei ddamcaniaeth o ddatblygiad o wahanol ddiwylliannau.

Yn ôl y ddamcaniaeth tarddiad a datblygiad diwylliannau, a oedd yn llunio yr awdur, pob un ohonynt yn rhedeg ei gylch bywyd ei hun yn debyg i fywyd dynol. Mae gan bob diwylliant plentyndod, llencyndod, aeddfedrwydd a dirywiad. Mae pob un o'r fodolaeth yn ymdrechu i gyflawni ei genhadaeth.

Diwylliant uchel

dyrannu Spengler 8 gnydau pwysig:

• Babel;
• Aifft;
• India;
• Tsieineaidd;
• cyfartaledd Americanaidd (llwythau Maya a Aztec);
• Clasurol (Gwlad Groeg a Rhufain);
• diwylliant Magi (Arabeg a diwylliant Iddewig);
• diwylliant Ewrop.

Yn "Dirywiad y Gorllewin," y pum cnydau cyntaf allan o poster ffocws, Spengler hysgogi gan y ffaith nad oedd gan diwylliannau hyn dim gwrthdaro uniongyrchol ac felly nid oedd yn effeithio ar ddatblygiad diwylliant Ewropeaidd, sydd, yn amlwg, yw prif thema'r gwaith.

Spengler yn canolbwyntio ar ddiwylliant clasurol a Arabaidd, gan dynnu cymariaethau gyda diwylliant Ewropeaidd unigolyddiaeth, rheswm ac awydd ar gyfer pŵer.

Mae'r syniadau a'r derminoleg sylfaenol

Mae cymhlethdod o ddarllen "Dirywiad y Gorllewin" yw bod Spengler nid yn unig a ddefnyddir yn aml termau cyfarwydd mewn cyd-destun hollol wahanol, ond mae hefyd yn creu newydd, arwyddocâd sydd bron yn amhosibl i esbonio y tu allan i gyd-destun hanes athroniaeth damcaniaeth Spengler yn.

Er enghraifft, yr athronydd yn defnyddio cysyniadau o ddiwylliant a gwareiddiad (yng ngwaith y rhain a rhai termau eraill yr awdur bob amser yn ysgrifennu gyda llythyr cyfalaf), cyferbyniol â'i gilydd. Mewn theori nid Spengler yn golygu'r un peth, ac i ryw raddau ystyron croes. Diwylliant - twf, datblygiad, chwilio'r Goal ac Destiny, tra Gwareiddiad - ". Mae byw allan y dyddiau diwethaf" dirywiad, diraddio a Gwareiddiad - yw'r hyn sy'n weddill o'r diwylliannau sy'n caniatáu reolwyr i ennill greadigol.

pâr arall o gysyniadau gyfystyr-cyferbyniol - yw "beth ddigwyddodd" a "beth sy'n digwydd". Ar gyfer damcaniaeth Spengler o "ddod" yw conglfaen. Yn ôl ei syniad sylfaenol, dylai'r stori ganolbwyntio nid ar niferoedd, ffeithiau a deddfau sy'n disgrifio'r hyn sydd wedi digwydd, a morffoleg, hynny yw, ar yr hyn sy'n digwydd ar hyn o bryd.

Pseudomorphs - term sy'n diffinio Spengler datblygu'n ddigonol neu "aros ar gwrs" diwylliant. Yr enghraifft fwyaf trawiadol yw'r pseudomorphosis gwareiddiad Rwsia, datblygiad annibynnol sydd wedi cael ei torri ac yn newid i ddiwylliant Ewropeaidd, sydd am y tro cyntaf "a osodwyd" gan Peter I. Fe'i hwn ymyrraeth annymunol yn eu diwylliant Spengler yn esbonio ddim yn hoffi y bobl Rwsia i "o'r tu allan"; Fel enghraifft o ddim yn hoffi hwn yr awdur yn dyfynnu llosgi Moscow yn ystod y cyn Napoleon.

drwy gydol hanes

Spengler yn rhagdybio sylfaenol o hanes yw diffyg wirioneddau absoliwt a tragwyddol. Yr hyn sy'n bwysig, mae'n ystyrlon ac yn profi mewn un diwylliant fod yn nonsens llwyr i un arall. Nid yw hyn yn golygu bod y gwir yw ar ochr un o'r diwylliannau; yn hytrach, mae'n dweud bod gan bob diwylliant wedi ei wirionedd ei hun.

Yn ogystal nehronologicheskogo ymagwedd tuag at y canfyddiad o'r byd, Spengler wedi hyrwyddo y syniad o bwysigrwydd byd-eang o rai diwylliannau a diffyg dylanwad byd-eang eraill. Dyma pam yr athronydd yn defnyddio'r cysyniad o ddiwylliant uchel; ei fod yn cynrychioli diwylliant sy'n dylanwadu ar ddatblygiad y byd.

Diwylliant a Gwareiddiad

Yn ôl y ddamcaniaeth Spengler o ddiwylliant uchel yn dod yn gorff ar wahân ac yn cael ei nodweddu gan y aeddfedrwydd a chysondeb, tra bod y "cyntefig" yn cael eu nodweddu gan greddfau ac awydd am gysur sylfaenol.

Gwareiddiad yn ehangu heb yr elfen o fod yn facto "marwolaeth" de o ddiwylliant, ond nid yw'r awdur yn gweld y posibilrwydd rhesymegol o fodolaeth tragwyddol o rywbeth, felly gwareiddiad - mae'n gwywo anochel yn stopio diwylliannau sy'n tyfu. Er bod y prif Diwylliant nodwedd - y broses ffurfio a datblygu, Gwareiddiad yn canolbwyntio ar y hen sefydlu ac mae eisoes wedi creu.

y uchelfreintiau o'r ddau o'r cyflyrau hyn Arall pwysig ar gyfer Spengler yw'r mega-ddinas a dalaith. Diwylliant yn tyfu "o'r ddaear" ac nid yn ceisio dorf bob tref fach, rhanbarth neu talaith wedi ei ffordd ei hun o fyw a chyfradd y datblygiad, yn y pen draw yn gyfystyr â strwythur hanesyddol unigryw. Enghraifft drawiadol o hyn yn gynnydd yn yr Eidal Uchel Dadeni lle Rhufain, Florence a Fenis chanolfannau diwylliannol eraill yn nodedig. Gwareiddiad cael ei nodweddu gan yr awydd am bwysau a "unffurfiaeth".

Rasys a phobloedd

Mae'r ddau o'r termau hyn yn cael eu defnyddio gan Spengler cyd-destun, ac mae eu gwerthoedd yn wahanol i'r arfer. Hil yn y "Dirywiad y Gorllewin" - nid yn cael ei bennu yn fiolegol nodwedd gwahaniaethu o'r rhywogaethau dynol, ond dewis yn ymwybodol o'r person drwy gydol ei ddiwylliant. Felly, yn y cam o ffurfio a thwf y dyn diwylliant yn creu iaith, celf a cherddoriaeth, mae'n dewis partner a man preswylio, a thrwy hynny yn diffinio cyfan sydd yn y byd heddiw a elwir gwahaniaethau hiliol. Felly, mae'r cysyniad diwylliannol hil yn wahanol i'r wâr.

Mae'r cysyniad o "cenedl" Nid Spengler yn cysylltu â statehood, corfforol a ffiniau gwleidyddol ac iaith. Yn ei ddamcaniaeth athronyddol y bobl mae'n dod o'r undod ysbrydol, gan gyfuno am nod cyffredin, nad yw'n mynd ar drywydd elw. Nid oedd y ffactor tyngedfennol yn ffurfiad y bobl yn gyhoeddus a tharddiad, a'r ymdeimlad mewnol o undod, "eiliad hanesyddol yn byw undod."

Mae ymdeimlad o heddwch a Tynged

datblygiad hanesyddol pob Diwylliant strwythur yn cynnwys camau gorfodol - penderfynu ar agwedd, a gwybodaeth ei hamcanion Destiny a gweithredu Destiny. Yn ôl Spengler, bob diwylliant yn gweld y byd mewn ffordd wahanol ac mae wedi ymrwymo i ei nod. Y diben yw cyflawni ei dynged.

Yn wahanol i lawer talu gan ddiwylliannau cyntefig, High eu hunain yn penderfynu ar eu ffordd drwy ddatblygu a ffurfio. Spengler yn ystyried tynged y lledaeniad byd-eang Ewropeaidd o foesoldeb unigolyddol sy'n cuddio awydd i rym, a thragwyddoldeb.

Arian a Grym

Yn ôl Spengler, democratiaeth a rhyddid yn cael eu cysylltu'n agos ag arian, sef y prif ysgogiad mewn cymdeithasau am ddim a gwareiddiad mawr. Spengler yn gwrthod galw datblygiad hwn yn derm negyddol (llygredd, diraddio, dirywiad), oherwydd ei fod yn ystyried ei bod yn ddiweddglo naturiol ac yn angenrheidiol o ddemocratiaeth, ac yn aml yn Gwareiddiad.

Athronydd dadlau bod mwy o arian ar gael i unigolion, mae'r pasio yn fwy eglur y rhyfel ar gyfer pŵer, arfau sydd bron popeth - gwleidyddiaeth, gwybodaeth, rhyddid, hawliau a rhwymedigaethau, egwyddorion cydraddoldeb, yn ogystal â ideoleg, crefydd, a hyd yn oed elusen.

Er gwaethaf y poblogrwydd isel mewn athroniaeth a hanes modern, prif creu Spengler yn codi cwestiynau dros rai o'i ddadleuon. Mae'r awdur yn defnyddio ei gwybodaeth sylweddol mewn gwahanol feysydd er mwyn darparu rhesymegol berffaith gefnogi eu syniadau.

Dim ots beth rydych am ei ddarllen - a fersiwn fyrrach o'r gwaith "Dirywiad y Gorllewin" golygwyd, crynodeb neu erthyglau beirniadol am ei, nid yw'r ymagwedd ddewr ac yn annibynnol ar yr awdur i newid canfyddiad y byd o hanes a diwylliant yn gallu gadael darllenwyr ddifater.