Estheteg - Mae hyn yn harddwch a defnyddioldeb y athroniaeth

Daeth y syniad iawn o estheteg i ni o Wlad Groeg hynafol. Pan fydd y athronwyr hynafol am y tro cyntaf yn meddwl am y gwahanol gategorïau a diffiniadau o weithgareddau dynol, rhoddwyd enw reflexes y hardd a'r hyll, ac mae'r canfyddiad o ffenomen hon deimladau. Yn ddiweddarach maent yn dechrau i gredu bod estheteg - mae hyn yn ddamcaniaeth arbennig am yr hyn y harddwch. Mae hefyd yn cael ei speculated dros ba ffurf y gallai gymryd, a yw'n bodoli o ran eu natur, neu dim ond yn y gwaith. Gallwn ddweud bod addysgu hon fel disgyblaeth yn tarddu ar yr un pryd ag athroniaeth ac mae'n rhan ohono. Mae'r Pythagoreans, "cyfuno algebra a harmoni", cyfuno y cysyniad o harddwch a rhifau. Estheteg - y gwerth hwn. Cyflwyniad yr hen fyd o chwedl i gategoreiddio

athronwyr Groeg Hynafol pwysleisio y cysyniad o darddiad y byd allan o anhrefn, a'i awydd am gytgord. Oherwydd bod estheteg maent yn perthyn i'r categori y Ontoleg. Felly, roedd gan y macro a'r microcosm, hynny yw, dyn a'r bydysawd i fod yn debyg i'w gilydd Drogo, gan gynnwys harddwch. Chwedloniaeth hynafiaeth hefyd ymateb i farn hon o'r byd. Gwelodd y Sophistiaid bod syniadau esthetig yn aml yn dibynnu ar yr unigolyn a'i ganfyddiad. Felly, maent wedi rhoi gwerth rif yn y estheteg y categorïau sy'n ffurfio sylfaen o bersonoliaeth. , Ar y groes, awgrymodd Socrates fod estheteg - mae hwn yn gysyniad moesegol, ac anfoesoldeb yn hyll. Roedd ei syniadau eu datblygu i raddau helaeth gan Plato, a nododd fod yn syniad hardd, rydym yn cael "drosodd fel pe geisio cofio." Maent yn dod o fyd y duwiau. Ac yn olaf, yn Aristotle ni ddod o hyd i ddamcaniaeth gyfan sy'n harddwch a chreadigrwydd yn gofyn am fyfyrio athronyddol a diffiniad gwyddonol. Awgrymodd Term cyntaf megis "categori o estheteg", ac a'u dug hwynt i mewn cylchrediad gwyddonol. Aristotle yn gwahaniaethu rhwng y termau sylfaenol y gallwn fynegi syniad o'r gwaith: "ardderchog", "aruchel", "hyll", "gwael", "comic", "trasig." Mae hefyd yn ceisio sefydlu cysylltiadau rhwng y categorïau hyn a'u cyd-ddibyniaeth.

Datblygu athrawiaethau esthetig yn Ewrop tan y cyfnod modern

Yn ystod yr Oesoedd Canol, yn enwedig yn gynnar, dominyddu Cristnogol, Platoniaeth bod estheteg dod oddi wrth Dduw, ac felly dylid ei "arysgrif" mewn diwinyddiaeth ac yn cael ei subordinated iddo. Datblygwyd Foma Akvinsky ddamcaniaeth o harddwch a defnyddioldeb o ran Aristotle. Mae'n adlewyrchu ar sut y categorïau esthetig yn cael eu cynllunio i arwain dyn i Dduw, a sut y cânt eu hamlygu mewn natur a grëwyd gan Ef. Yn ystod y Dadeni, y ddamcaniaeth olaf wedi dod yn boblogaidd iawn, oherwydd bod y chwilio am gytgord yn natur gyda chymorth mathemateg a'i fynegiant trwy gyfrwng lluniau a geiriau daeth y prif ddull o athroniaeth o harddwch. Felly cododd y estheteg o gelf yn y diffiniad o athrylith Leonardo da Vinci. Yn y 19eg ganrif ei ddominyddu gan y tri damcaniaethau sydd wedi ymladd ymhlith ei gilydd am y pryd boblogaidd ymhlith deallusion. Yn gyntaf oll, mae hyn yn gysyniad rhamantus, yn dadlau bod estheteg - ei fod yn rhodd o natur i ddyn, a dim ond angen i chi fod yn gallu clywed ei llais, i ymgorffori yn ei waith. Yna - yr athroniaeth Hegelian, yn dadlau bod y ddamcaniaeth y hardd - yn fath o ddatblygiad y syniad absoliwt, ac mae ganddi gyfnodau hanesyddol penodol o ddatblygiad, yn ogystal â moesoldeb. Yn olaf, syniad Kant mai estheteg yw ein syniad o natur fel rhywbeth sydd hwylustod. Mae'r darlun hwn yn ein pennau, ac rydym ni ein hunain yn dod ag ef i mewn i'r byd. Yn wir, estheteg yn dod oddi wrth y "deyrnas rhyddid" ac nid natur. Ar ddiwedd y 19eg ganrif daw'r argyfwng o ardaloedd traddodiadol o theori iawn, ond mae eisoes yn destun sgwrs hollol wahanol.