Rheolau apostolaidd gyda dehongliadau. 25 rheol apostolaidd

Beth yw'r rheolau apostolaidd? Dyma yw heneb sylfaenol deddfwriaeth eglwys y byd. Yn ôl rhai ymchwilwyr, ysgrifennwyd "Rheolau'r Apostolion Sanctaidd" gan awdur anhysbys. Serch hynny, mae'r Eglwysi Catholig, Uniongred a llawer o Eglwysi Protestannaidd yn cydnabod yr awdurdod apostolaidd ar gyfer y ddogfen hon.

Yn gyffredinol, ystyrir y rheolau apostolaidd, yn ogystal â "Dysgeidiaeth y Deuddeg Apostol", yn un o waith pwysicaf canrifoedd cynnar yr Eglwys. Maent yn tystio i'r ffaith bod egwyddorion bodolaeth eglwysig yr ydym yn ei ddefnyddio bellach yn dyddio'n ôl i'r canrifoedd cyntaf (yna roedd y capeli yn arwain bywyd semi-catacomb). Gyda llaw, mae rhai cymdeithasau Protestannaidd, yn ddi-hid neu yn falch, yn ystyried y system gyfredol o drefnu bodolaeth credinwyr a osodwyd gan yr awdurdodau neu sydd wedi dyddio.

Dyddiad Creu

Pryd y crewyd y rheolau apostolaidd? Mae'n ddiddorol nad yw dyddiad eu hysgrifennu yn hysbys, ond mae gwyddonwyr yn awgrymu eu bod yn ymddangos ar ddiwedd yr ail neu ddechrau'r drydedd ganrif: efallai, yn fuan ar ôl erlid tair blynedd o Decius. Yn wahanol i'r "Cyfarwyddiadau", mae'r ddogfen hon yn dal i gael ei ddefnyddio yn eglwysi Uniongred y Dwyrain.

Mae'n hysbys nad yw'r rheolau apostolaidd yn perthyn yn ffurfiol i gorff y "Traddodiad Cysegredig", ond yn sicr mae ganddynt awdurdod uchel, yn dilyn yn union ar ôl dyfarniadau y Cynghorau Ecwmenaidd.

Ymddangosiad a Phwysigrwydd yn yr Eglwys

Felly, mae rheolau disgyblion Iesu Grist yn cyfeirio at fywydau'r eglwys cynharaf. Ganwyd Cristnogaeth yn unig, ac roedd ganddynt awdurdod cyson fel y chwedlau apostolaidd a ysgrifennwyd. Mae'n ddiddorol bod Cyngor Byd I (Nicene) yn cyfeirio at y ddogfen hon fel rhywbeth adnabyddus, gan ei fod yn amlwg nad oedd unrhyw reolau eraill cyn ei ymddangosiad.

Yma, mae'r rheol cyntaf yn ailadrodd yn glir yr apostolaidd 21, a'r ail - yr 80fed rheol. Mae Cyngor Antiochiaidd o 341 llawer o'i gyfreithiau yn seiliedig ar waith apostolaidd. Mae ail reol y Chweched Cyngor Byd yn cadarnhau dilysrwydd y dogfennau hyn, gan gyhoeddi "Dylai 85 o reolau yr apostolion o hyn ymlaen fod yn gadarn ac yn anhygoel."

Yn gyffredinol, credodd Cristnogaeth fod pwysigrwydd arbennig gwaith y disgyblion Cristnogol yn gorwedd nid yn unig yn eu hynafiaeth ac yn darddiad awdurdodol iawn, ond hefyd yn y ffaith eu bod yn cynnwys bron yr holl normau canonicaidd pwysicaf. Cynyddodd eu gwerth ar adeg pan ategwyd a datblygwyd hwy gan y Cynghorau Lleol ac Ecwmenaidd a Thadau Eglwys.

Hanfod y papurau

Beth mae rheolau yr apostolion yn ei ddweud amdano?

• Ar gysegru: esgob gan ddau esgob neu dri (1), ac offeiriad neu ddiacon gan un esgob (2).
• Ar wrthod y gyfradd: ar gyfer y gwrthrychau estron ar yr allor (3), ar gyfer diddymu'r wraig (5), y pryderon bydol (6), am wrthod y sacrament (8) yn ddi-dor, am wneud gweddïau gydag heretigiaid (11, 45), amddifadedd, addurno A dwyn (25), ymosodiad (27, 66), ar gyfer caffael pŵer gyda chymorth rheolwyr bydol (30), er mwyn cyflawni'r sacramentau heb wybod am yr esgobaeth (35), gamblo ac alcoholiaeth (42), am adael Crist (62) Am gymryd rhan yn y gwyliau gyda'r Iddewon (70).
• Ar ddiffyg y llawenredd: am dynnu'n ôl yn gynnar o'r gwasanaeth (9), i gyflawni gweddïau gydag heretigiaid (10).
• Gwaherddir y gwasanaeth: y castrates (21) a'r bigamy (17), y dall a'r byddar (78), y milwyr (83), excommunicated (32).
• Nodweddion y rhestr o lyfrau beiblaidd (85), sy'n cynnwys 42 o lyfrau'r Hen Destament a 28 (neu 36, os ydych chi'n ystyried y rhai sy'n cael eu gwahardd i gyhoeddi) llyfrau'r Testament Newydd heb yr Apocalypse.

Statws canoniol

Mae rheolau apostolaidd gyda dehongliadau ar gael i'w hastudio i bob person. Penderfynodd ail reol Cyngor Trullo fod gwaith yr apostolion yn gyntaf ymhlith y papurau canonol: mae'n cydnabod dogfennau disgyblion Crist. Fe'u cydnabyddir hefyd gan Eglwys Uniongred y Dwyrain. Ond mae Eglwys y Rhufeiniaid yn cytuno ag awdurdod canonig dim ond y hanner cant o reolau cyntaf.

Mae'r un rheol rhif 2 yn cywiro'r wythfed rheol apostolaidd, sy'n disgrifio catalog llyfrau'r Ysgrythur Sanctaidd a gwaith rhai canonig. Mae'n tynnu oddi wrthynt lythyrau Clement, heb ddenu beirniadaeth ddifrifol, er mwyn diogelu dilysrwydd y chwedl apostolaidd.

Rheol 25

Felly, ystyriwch y rheol apostolol 25. Mae'n dweud y bydd yr esgob, neu'r ddiacon, neu'r presbyter mewn perygl, neu mewn twyll, neu mewn lladrad, yn cael ei amddifadu o'r radd sanctaidd. Ond nid yw'n bosibl ei gyfyngu oddi wrth gymundeb yr eglwys. Oherwydd ei fod wedi'i ysgrifennu yn yr ysgrythur: am un peth, peidiwch â phoeni ddwywaith (Naum 1: 9). Mae'r un peth yn berthnasol i'r sextonau.

Cytuno, mae 25 rheol apostolaidd yn ddiddorol iawn yn ei gynnwys. Yn gyffredinol, rhaid i bawb sy'n atal cofnod person enwog i'r urddas sanctaidd, wrth gwrs, hefyd ei amddifadu o'r urddas hwn. Mae pawb yn gwybod pa nodweddion y dylai clerigwr eu cael. Yn yr un modd, mae pawb yn ymwybodol o ddiffygion na all offeiriaid eu cael. Beth yw prif ddiffygion y clerigwyr? Yn y lle cyntaf, mae'r rhai sy'n dwyn enw da, mor bwysig i'r offeiriaid.

A pha ddiffygion sy'n anwybyddu enw da'r clerigwyr? Dyna'r rhai sy'n anoddef y laity: maent yn eu parchu i ddifrifoldeb y gyfraith gosbol. Mae'r gyfraith apostolaidd hon yn sôn am dair trosedd y gall person ysbrydol syrthio i mewn i anffodus - dwyn, magu a pheryglus. Gellir cyfeirio at y digwyddiadau hyn a digwyddiadau eraill, y gall yr offeiriad eu cyflawni, mewn llawer o reolau eraill, fel y'u disgrifir yn eu dehongliadau priodol. Fel y nodwyd yn gynharach, os yw clerigwr yn disgyn i'r pechodau hyn, nid yw'n haeddu urddas sanctaidd.

Felly, mae'r rheol hon yn dweud y dylai clerigwyr a chlerigwyr a gafodd euogfarn o'r anghywirdebau uchod gael eu hamddifadu o'r sefyllfa a gawsant trwy hirotosis a chysegru. Ond ar yr un pryd dywed yr un sefyllfa hon na ddylent gael eu gwahanu o'r eglwys. Mae'n cyfiawnhau ei waharddeb â geiriau'r Ysgrythur Sanctaidd (Naum.1: 9).

Yn y dehongliad o'r pumed rheol apostolaidd, dywedir am y gwahanol gosbau a orfodwyd ar yr offeiriaid am y pechodau a gyflawnwyd ganddynt. Ac yn yr un lle, mae toriadau a throsgloddio yn cael eu trin - ystyrir bod y cosbau hyn yn fwyaf difrifol. Ar gyfer y clerigwyr, mae ffrwydriad yn cael ei ymarfer o urddas sanctaidd, ac i bobl gyffredin - excommunication o eglwys cyfathrebu.

Gyda llaw, y rheolau apostolaidd ar gyfer y laity Dylid ei gyflwyno yn yr un ffordd ag ar gyfer clerigwyr: wrth addysgu, pregethu a defnyddio llyfrau.

Nid oes angen ystyried yr anghyfannedd, y mae'r pumed presgripsiwn amdano, yn gosb i glerigwyr. Dylid ei ddehongli fel cosb ar gyfer y llaeth, fel arall ni fyddai argymhellion y rheol hon yn gwneud synnwyr. Mae angen deall y gyfraith hon mewn modd y bydd yr offeiriad am oruchwyliaeth hysbys yn colli ei safle ysbrydol ac yn dod yn lleygwr sydd â'r hawl i gymryd rhan mewn cyfathrebu eglwysig. A dim ond yn ddiweddarach, ar ôl ymgymryd â chamymddwyn o'r fath fel lleyg, mae'n cael ei gyfyngu o sgyrsiau eglwys.

Gyda llaw, y ffrwydrad ar gyfer y clerig yw'r gosb isafaf. Yn ddiddorol, mae'r cysyniad o elusen Gristnogol yn darparu ar gyfer ychwanegu un gosb fwy i'r gosb hon? Yn wir: amddifadedd y rhai sy'n euog yn iawn i gymryd rhan yng nghyfarfodydd y credinwyr? Fodd bynnag, mae'r gyfraith hon yn ddiffygiol yn unig i'r taleithiau hynny a grybwyllir yn unig yn y ddogfen hon. Wedi'r cyfan, yn y rheol 29ain a 30fed, crybwyllir pechodau eraill, ac mae troseddwyr yn cael cosb dwbl - eruption a excommunication. Er enghraifft, ar gyfer Simony neu am dderbyn yr urddas esgobol gyda chymorth yr awdurdodau bydol.

Yn gyffredinol, mae'r rheolau apostolaidd â dehongliadau yn ddiddorol iawn. Felly, yn ôl y diffiniad o Gregory of Nyssa, a grybwyllir yn y pedwerydd rheol, nid yw dinistrio yn sarhau'r boddhad arall o ddymuniad hyfryd ag unrhyw berson. O ganlyniad, mae'n dilyn y gellir ymgymryd â'r dyraniad hwnnw â dyn nad yw wedi'i briodi gan briodas ac nad yw'n perthyn i unrhyw un yn ôl y gyfraith. Felly, nid yw'r goruchwyliaeth hon yn troseddu'r trydydd parti, hynny yw, y gŵr neu'r wraig. Drwy'r naws hon, mae gwaed yn wahanol i rywioldeb, sy'n achosi niwed i rywun arall ac yn ei droseddu.

Mewn gwirionedd, mae godineb yn cyfeirio at berthynas anghyfreithlon â gwraig rhywun arall neu gyda dieithryn. Mae rheolau gwaharddiad Basil y Fawr (38, 40, 42) yn gynrychioli yn ehangach: mae'r enw hwn yn cyfeirio at yr holl briodasau a gyflawnwyd yn erbyn ewyllys yr henuriaid.

Dylid nodi bod y rheolau apostolaidd ar briodas yn dweud llawer o bethau diddorol. Wrth gwrs, ystyrir bod merched yn bechod llai na godineb. Wedi'r cyfan, yn ôl yr un Gregory of Nyssa yn y rheol uchod, mae gwaed yn boddhad troseddol o ddymuniadau niweidiol. Mae odineb, ymysg pethau eraill, yn cynnwys sarhad i un arall, ac o ganlyniad caiff ei gosbi yn fwy difrifol. Mae condemniad ymosodiad offeiriaid, a fynegir yn y ddogfen hon, yn seiliedig ar yr Ysgrythur Sanctaidd (1 Timotheus 3: 2,3, Titus 1: 6).

Yr ail drosedd sy'n condemnio'r rheol hon yw torri llw. Felly, os bydd unrhyw offeiriad yn torri llw penodol, a ddywedir ar fater pwysig gan enw Duw, yna mae'n rhaid i'r llys gadarnhau'r drosedd hon . Ac os bydd y beirniaid yn canfod bod y blaid yn cael ei dorri'n wirioneddol, yna bydd y pechod hwn yn hollol ac yn fwy troseddol, ac yn fwy difrifol, cyhoeddwyd y blaid hon, a phan bwysicaf yr oedd yr achos pan gafodd ei roi ac i'r gwrthwyneb (Chi, Grand Duke 82). Caiff y pechod hwn ei gosbio'n ddifrifol ymhlith pobl lleyg. Mae llawer nawr yn deall difrifoldeb y gyfraith hon mewn perthynas â'r tadau am yr un trosedd. Wedi'r cyfan, byddent, ymhlith pethau eraill, yn dychymyg i gredinwyr, gan weddill i wasanaethu'r gwir, tra'n boddi yn ddiffygion.

Yn y rheol hon, mae atafaelu eiddo cyfrinachol yn ymhlyg mewn lladrad. Os yw rhywun wedi pennu gwrthrych sy'n eiddo eglwysig, yna mae dwyn o'r fath yn gysylltiedig â math gwahanol o drosedd ac fe'i cosbi yn wahanol (Ap.72, Dvirk 10, Gregory Nis 6.8).

Rheol 51

Mae rheol apostolaidd y 51ain yn dweud wrthym am y canlynol: os yw diacon neu esgob, neu bresadur, neu unrhyw offeiriad yn troi i ffwrdd o win, cig neu briodas er mwyn cyflymu'r angen, ond oherwydd ffug, beth fydd yn digwydd iddo? Wedi'r cyfan, mae'r person hwn wedi anghofio bod popeth yn dda! Bod yr Arglwydd, gan greu dyn, wedi creu gŵr a gwraig anhygoel! Mewn gwirionedd, mae'n cywiro creadur Duw! Mae'r ddogfen hon yn nodi bod rhaid cywiro offeiriad o'r fath naill ai, neu gael ei amddifadu o'r radd sanctaidd a'i hepgor o'r Eglwys. Mae'r un gosb yn cael ei ddarparu ar gyfer y llawenydd.

Ac yn wir, roedd y capeli bob amser yn cymeradwyo ymatal a hyd yn oed yn ei argymell yn y dyddiau o gyflymu. Ond mae'r gyfraith hon yn cael ei gyfeirio yn erbyn y heretegau hynafol hynny a fu'n tarfu ar rai mathau o fwyd, gwin neu gig, gan weld rhywbeth aflan, a gwrthod priodas ynddynt.

Rheol 42

Rheol Apostolaidd 42ain Dywed, os bydd y gêm neu'r meddwdod yn cael ei fradychu os bydd y presbyter, yr esgob neu'r ddiacon yn cael ei fradychu, gadewch iddo fod allan allan a gadael iddo fod. Mae'r dehongliad o'r ddogfen hon yr un fath â dehongliad y rheol 43, sy'n datgan, os bydd darllenydd, canwr neu is-ddiacon yn gwneud hyn, bydd yn cael ei gyfyngu. Mae'r un peth yn berthnasol i bobl ifanc.

Y ddau yn 42, ac yn 43 y rheol, dywedir amdano am yr un peth, sef: am wahardd gemau a meddw. Dywed y gyfraith, os bydd pobl sy'n cyflawni'r pechodau hyn yn dangos dyfalbarhad ac ar ôl derbyn cyngor gan yr henoed, dylid eu hamddifadu o'r radd sanctaidd, os oes offeiriaid. Os gwneir camgymeriad o'r fath gan laigwyr neu glerigion, dylid eu heithrio o'r Cymun Sanctaidd. Yn gyffredinol, roedd offeiriaid fel arfer yn cael eu hamddifadu ymlaen llaw o'r gwasanaethau yr oeddent yn byw ynddynt yn y deml. Cawsant eu heithrio o'r Cymun Sanctaidd dim ond ar ôl iddyn nhw roi'r gorau i fod yn ddarllenwyr, ac yn is-ddeddfau neu'n gantorion.

O dan y gêm a grybwyllir yn y ddogfen hon, mae angen deall pob math o hapchwarae (er enghraifft, mewn cardiau), pan fydd rhywun yn ceisio tynnu cymaint o arian â phosibl oddi wrth y partner. Mae rhai chwaraewyr yn wirfoddol yn gwneud eu harbedion eu hunain neu arbedion eu teuluoedd i farwolaeth. Mae hwn yn fath o ladrad, y mae rheol 25 o ddisgyblion Crist yn argymell bod y tad ysbrydol yn cael ei euogfarnu ynddi. Mae'r rheol 42ain yn yr un modd yn rhagnodi ymyriad pob un sy'n tueddu i hapchwarae.

Rheol 45

45 rheol apostolaidd Dywed, os bydd y presbyter, yr esgob neu'r ddiacon yn gweddïo'n unig ag heretigiaid, yn cael ei ddileu. Os yw'n caniatáu iddynt weithredu fel gweinidogion eglwysig, yna gadewch iddo fod yn err.

Yn y rheol gyntaf, dywed Sant Basil y Fawr bod yr heretegau yn yr hen ddyddiau o'r enw pobl a oedd wedi difetha'n llwyr oddi wrth yr Eglwys Uniongred. Erbyn ei ddiffiniad, mae heresi yn wahaniaeth glir yn nyddydd Duw. Mae'r ddegfed gyfraith apostolig yn gwahardd gweddïo ynghyd â'r rhai sydd wedi'u heithrio o'r Eglwys am unrhyw bechod bedd. Mae'r Eglwys bob amser wedi'i wahanu gan bobl nad ydynt yn derbyn ei athrawiaeth dogmatig ac yn ei erbyn.

Felly, mae'r clerig neu'r esgob, sy'n gweithio gyda'r weddi heretigiaid, yn cael eu heithrio: mae gwaharddiad o'r fath yn gwahardd pobl o'r fath. Fodd bynnag, y gosb fwyaf difrifol - gall clerig neu esgob gael ei gosbi gan eruption, hynny yw, amddifadedd urddas, a ganiataodd heretigiaid i sacramentau'r Eglwys fel ei gweinidogion.

Enghraifft fodern o'r fath yn groes i'r rheolau yw'r rhagdybiaeth gan offeiriad Catholig neu Brotestantaidd seremoni priodas ei blwyf plwyf yn ei le. Mae rhai tadau yn caniatáu i blwyfolion gymryd cymundeb gan gyfaddefwr anhygoel: mae gweithredoedd o'r fath yn cael eu cosbi hefyd. Ychwanegir y naws hon o Reol 45 gan y 46 cyfarwyddyd canlynol.

Rheol 64

Beth mae'r rheol apostolaidd yn ei ddweud wrthym amdano? Mae'r ddogfen hon yn rhybuddio pe bai unrhyw un o'r clerigwyr yn cael ei weld yn cyflymu ar ddiwrnod Duw neu ar ddydd Sadwrn (ni chymerir i ystyriaeth ddydd Sadwrn Fawr), gadewch iddo fod yn err. Os darganfyddir lleygyn y tu ôl i rywbeth o'r fath, bydd yn cael ei excommunicated.

Yn gyffredinol, diffinnir faint o ganiatâd ar gyfer cyflymu ar ddydd Sul a dydd Saboth yn statud yr eglwys. Yn ystod y cyfnod hwn, caniateir i chi ddefnyddio gwin, olew a bwyd ar ôl y Liturgyg, heb barhau â'r gyflym i dri chwarter y dydd.

Rheol 69

Ac mae'r 69eg o reol apostolaidd yn dweud, os nad yw'r presbyter, neu'r esgob, neu'r darllenydd, neu'r canwr neu'r is-ddiacon, yn arsylwi ar y cyflym yn y pedwar pyllau sanctaidd cyn y Pasg, neu ar ddydd Mercher, neu ar y sawdl: gadewch iddo gael ei daflu allan. Ond os yw'r lleygwr yn cyfaddef camgymeriad o'r fath: gadewch iddo gael ei ddiddymu. Gall gwrthod cyflymo yn yr achos hwn dim ond person sydd â thrawstodau corfforol.

Yn gyffredinol, mae'r gyfraith hon yn argymell credinwyr i gyflymu yn y Lent, ar ddydd Mercher a dydd Gwener. Mae'r gyflym yn seiliedig ar yr Ysgrythur Sanctaidd. Mae'n hysbys bod yr Arglwydd ei hun yn dechrau ymarfer cyflym yn eglwys yr Hen Destament.

Ac yn olaf mae angen ychwanegu hynny, ym marn Chrysostom a Basil y Fawr, creodd Duw gyflym yn Paradise. Yna, ei fod yn gwahardd pobl i fwyta o'r ffrwyth gwaharddedig.