Diwrnod Kupala Ivana: dathlu'r traddodiad ymysg pobloedd Slafeg

Diwrnod Ivana Kupala - un o'r rhai mwyaf annwyl gwyliau Slafeg Cristnogol. Ar y noson cyn, y noson cyn diwrnod Ivanov, dathliadau cynhaliwyd gydag amrywiaeth o defodau, defodau a gemau.

Pa ddyddiad Diwrnod Ivana Kupaly ei ddathlu, a lle y gwnaeth yr enw hwn? Yn gynharach, yn y cyfnod cyn-Gristnogol, mae'r gwyliau Trefnwyd yn hirddydd haf - Mehefin 22, ac roedd ganddo enw gwahanol. Belarusians, er enghraifft, a elwir yn ei Sobotka. Yna, gyda dyfodiad Cristnogaeth, cafodd ei ddathlu ar y pen-blwydd Ioanna Krestitelya, 22.06 yn yr hen arddull. Mewn cysylltiad â gwrthod y trawsnewid yr Eglwys Uniongred Rwsia i arddull newydd, y dyddiad y symud i 7 Gorffennaf, a thrwy hynny golli eu harwyddocâd seryddol.

Pa ddiwrnod Ivana Kupala dathliad yn digwydd mewn gwledydd eraill? Yn gynharach ar y dyddiad hwn dathliad Trefnwyd bron pob un o'r Ewrop. Erbyn hyn, mae'r traddodiad yn cael ei gadw yn Belarws, Wcráin, Lithwania, Latfia, Estonia, Gwlad Pwyl, lle mae hefyd yn rhedeg 7 Gorffennaf. Ond mae'r Ffindir, er enghraifft, Diwrnod Kupala Ivana cael ei ddathlu ar 22 Mehefin fel ein cyndeidiau.

Ble wnaeth yr enw yn hawdd eu dyfalu, os ydych yn cofio sut Ioann Predtecha bedyddio pobl. Tair gwaith efe a'u drochi yn y dŵr yr Afon Iorddonen. "Coupal", mewn geiriau eraill. Mae fersiwn arall a oedd yn Slafeg duw Kupala, ond nid yw'n cadarnhau ei fod, gan nad oes sôn amdano oedd yn cyfarfod hyd at yr unfed ganrif XVII. Yn ogystal, mae'r enw yn adlewyrchu un o'r prif ddefodau sy'n gysylltiedig â hynny gwyliau, - nofio yn y pwll a llwydni.

Felly sut y caiff ei bod y diwrnod hwn Dathlwyd - Ivana Kupala? Y lle canolog yn y seremonïau a gynhelir rhoddwyd dŵr, tân a phlanhigion: blodau, perlysiau, aeron, coed.

Dechreuodd y cyfan y noson gynt. Cyn y machlud y gwerinwyr nofio mewn corff cyfagos o ddŵr (afon, llyn, pwll) neu os yw'r tymheredd y dŵr yn rhy isel bath. Yna gwregysau perlysiau yr un fath gyda'r ychwanegiad o liwiau a gwreiddiau torchau wove, ac ar ôl hynny, cyn y machlud, ar lannau afonydd wanhau tanau mawr. Gwahanol manylion pobl yr ŵyl ychydig yn wahanol, ond mae'r amlinelliad cyffredinol parhau. Yn ogystal, drwy gydol y dydd i nofio ac yn cael eu gwahardd i fwyta'r ceirios.

Mae bechgyn a merched, yn dal dwylo, neidio drwy tân. Pe bai hyn yn eu dwylo rhwymo at ei gilydd, felly hyd yn oed ar ôl gwreichion o'r tân, ni allai fod unrhyw amheuaeth y bydd y pâr yn byw yn hapus byth wedyn. Neidio dros y tân gyda'r dyn neu fenyw yn cyfateb newidiadau "arall".

Roedd llawer o seremonïau a gynhaliwyd ar y diwrnod Ivana Kupala. Yn eu plith - y chwilio am y rhedyn blodau, sydd, yn ôl chwedl blodau dim ond un noson y flwyddyn. Pwy bynnag fydd yn ei chael hi'n, dysgu sut i weld yr holl drysorau o dan y ddaear, er mwyn deall yr iaith anifeiliaid ac adar, a chloeon ar agor holl drysorau y byd.

Yn yr anarferol perlysiau casglu nos, rhoi iddynt taenellu gwlith, yna sychu a'u defnyddio drwy gydol y flwyddyn at ddibenion meddyginiaethol a hudol. Yn y bore gwlith ceisio "ymolchi" eu hunain, y cafodd ei gasglu a'i ddefnyddio wedyn i hebrwng o'r lluoedd drwg.

Fel ar gyfer y lluoedd drwg, yna y noson honno roedd yn arbennig o gryf (fel y credir gan ein hynafiaid). Felly fesul cam "gormodedd Kupala": dwyn oddi wrth y cymdogion llath gyda gwahanol offer, certi, casgenni, ac yna llusgo i'r ffordd, neu pentyrru ar y to, rhywbeth boddi, rhywbeth llosgi. I ddechrau cafodd hyn ei wneud mewn dibenion "amddiffynnol", er mwyn amddiffyn eu hunain rhag y lluoedd amhur, ac i dwyllo nhw oddi ar y arogl, yna gwerth hwn bellach yn cofio, ond yn syml "chwarae triciau" yn eu pleser eu hunain.

Wedi hyrwyddo gŵyl wawr dawnsfeydd o gwmpas coeden Kupala i ben â'i llosgi dilynol. Yn ystod sunrise gwylio gyda diddordeb mawr, oherwydd bod cred ei fod yn "chwarae" yn y dydd John: newid ei leoliad, lliw. Gallai dim ond yn gweld y gwir un cyfiawn, neu a fydd yn cael marwolaeth gynnar neu ryw fath o garreg filltir mewn bywyd.