Confucius a'i ddysgeidiaeth: sylfeini o ddiwylliant traddodiadol Tseiniaidd

Kung Fu Tzu, neu, ar ffurf gorllewinol o Confucius - yn athronydd Tseiniaidd, y mae ei enw wedi dod yn gyfystyr. Mae'n symbol o ddiwylliant y prif ddarpariaethau Tsieina. Gallwn ddweud, Confucius a'i ddysgeidiaeth yn drysor o gwareiddiad Tseiniaidd. Roedd Athronydd amgylchynu gan anrhydedd hyd yn oed yn y cyfnod comiwnyddol, er bod Mao Tszedun ac yn ceisio i wrthwynebu ei ddamcaniaethau hun. Mae'n hysbys bod y prif syniadau statehood, perthnasoedd cymdeithasol a rhyngweithio rhwng pobl Tsieina traddodiadol a adeiladwyd yn union ar sail Confucianism. yr egwyddorion hyn eu gosod i lawr yn y chweched ganrif CC.

Daeth Confucius a'i ddysgeidiaeth poblogaidd ynghyd ag athroniaeth Lao Tzu. Mae'r olaf, yn sail ei ddamcaniaeth wedi rhoi syniad o ffordd cyffredinol - "DAO", sy'n un ffordd neu'r llall fel ffenomen sy'n symud, a bodau byw a hyd yn oed pethau difywyd. Mae dysgeidiaeth athronyddol Confucius yn y gwrthwyneb llwyr y syniadau Lao Tzu. Nid oedd yn ddiddordeb mawr mewn syniadau haniaethol o natur gyffredinol. Trwy gydol ei fywyd rhoes at ddatblygu egwyddorion arferion, diwylliant, moeseg a gwleidyddiaeth. Mae ei fywgraffiad yn dweud wrthym fod yr athronydd yn byw mewn amser cythryblus iawn - yr hyn a elwir yn "Oes y Unol rhyfelgar" pan bywyd dynol a lles o gymdeithasau cyfan yn dibynnu ar yr achos, dirgelwch, lwc milwrol, ac nid oes unrhyw sefydlogrwydd, nid hyd yn oed yn y golwg.

Daeth Confucius a'i ddysgeidiaeth mor enwog am fod feddyliwr mewn gwirionedd heb eu cyffwrdd moesoldeb crefyddol traddodiadol y bobl Tseiniaidd, ond rhoddodd cymeriad symlach. Yn y modd hwn iddo geisio sefydlogi perthnasoedd cyhoeddus a rhyngbersonol. Roedd yn seiliedig ei ddamcaniaeth ar y "pum piler". Mae egwyddorion sylfaenol y ddysgeidiaeth Confucius - "Ren a Li, Zhi Xin".

Y gair cyntaf yn fras yn golygu y byddai Ewropeaid yn cael ei gyfieithu fel "dynoliaeth." Fodd bynnag, prif rinwedd Conffiwsaidd yn fwy fel y gallu i aberthu ei hun yn dda ar gyfer y cyhoedd, hynny yw cyfaddawdu ei buddiannau er mwyn eraill. "I" - cysyniad sy'n cyfuno cyfiawnder, dyletswydd ac ymdeimlad o ddyletswydd. "Lee" - yn angenrheidiol yn y gymdeithas a diwylliant defodau a defodau sy'n rhoi bywyd a chryfder y gorchymyn. "Ji" - y wybodaeth angenrheidiol i reoli a concwest natur. "Sin" - ymddiriedolaeth, heb y gall fod unrhyw rym gwirioneddol.

Felly, Confucius a'i ddysgeidiaeth cyfreithloni'r hierarchaeth o rinweddau, mynd allan, yn ôl yr athronydd, yn uniongyrchol oddi wrth y cyfreithiau y nefoedd. Dim rhyfedd yr athronydd yn credu bod y llywodraeth wedi ei natur ddwyfol, ac mae'r pren mesur - uchelfraint y bod goruchaf. Os bydd y wladwriaeth yn gryf, y bobl ffynnu. Dyna beth oedd yn meddwl.

Unrhyw pren mesur - y brenin neu'r frenhines, yr ymerawdwr - yn "fab y nefoedd." Ond gellir ond ei ddisgrifio fel y gŵr sydd ddim yn creu dicter a executes ennyn y nefoedd. Yna bydd deddfau Duw yn berthnasol i gymdeithas. Mae'r gymdeithas wâr a diwylliant mireinio, fel eu bod yn bellach oddi wrth natur. Felly, mae'n rhaid i celf a barddoniaeth yn rhywbeth arbennig, blasus. Sut i godi person yn wahanol i'r cyntefig a'r diwylliant yn amrywio o raunch nad canu o angerdd, ac yn dysgu ataliaeth.

Nid yw'r rhinwedd ond yn ddefnyddiol yn y berthynas teulu a chymdogaeth, ond mae hefyd yn dda ar gyfer rheoli. Y wladwriaeth, y teulu (yn enwedig rhieni) a chymdeithas - dyna beth sydd angen i feddwl yn gyntaf ac yn bennaf yn aelod o'r gymdeithas. Hun yr un angerdd a'r teimladau rhaid iddo gadw o fewn fframwaith caeth. Er mwyn gallu i ufuddhau, gwrando ar yr henuriaid a superiors, a ddylai ddod i delerau â realiti unrhyw berson wâr. Mae'r rhain yn fyr y prif syniadau'r Confucius enwog.