Athroniaeth Rhufeinig: hanes, cynnwys a ysgolion sylfaenol

athroniaeth Rhufeinig cael ei nodweddu gan eclectigiaeth, fel gweddill o'r cyfnod hwn. Mae'r diwylliant Ffurfiwyd yn gwrthdaro â'r gwareiddiad Groeg ac ar yr un pryd yn teimlo undod gydag ef. Nid yw athroniaeth Rhufeinig yn ddiddordeb mawr yn y ffordd sut y natur - mae hi'n bennaf yn siarad am fywyd, gan oresgyn adfyd a pherygl, yn ogystal â sut i gyfuno crefydd, ffiseg, rhesymeg a moeseg.

Athrawiaeth y rhinweddau

Un o'r cynrychiolydd amlycaf yr ysgol Stoicaidd oedd Seneca. Roedd yn athro o Nero - enwog am ei enw drwg Ymerawdwr Rhufeinig. athroniaeth Seneca yn cael ei ddisgrifio mewn gweithiau megis "Llythyrau at Lucilla," "cwestiynau o natur." Ond Stoiciaeth Rhufeinig yn wahanol i gyrchfannau Groeg clasurol. Felly, yn meddwl Zeno a Chrysippus athroniaeth sgerbwd rhesymeg ac enaid - ffiseg. Moeseg, eu bod yn credu ei cyhyrau. Seneca y Stoic yn newydd. Soul a meddwl pob rhinwedd a elwir moeseg. Ie, a bu fyw yn ôl ei egwyddorion. Ar gyfer yr hyn nad oedd yn cymeradwyo o ormes ei disgybl yn erbyn y Cristnogion a'r wrthblaid, gorchmynnodd yr Ymerawdwr Seneca i ladd ei hun, ei fod yn gydag urddas a wnaeth.

Ysgol o ostyngeiddrwydd a chymedroli

Stoiciaeth athroniaeth Groeg hynafol a Rhufain canfyddedig yn gadarnhaol iawn ac yn datblygu'r maes hwn tan ddiwedd Hynafiaeth. Arall meddyliwr adnabyddus yr ysgol hon yw Epictetus - yr athronydd cyntaf y byd hynafol, a oedd yn gaethweision trwy enedigaeth. Mae'n gadael argraffnod ar ei farn. Epictetus Ystyriodd elwir yn agored caethweision gan yr un bobl, fel pawb arall, nad oedd ar gael mewn athroniaeth Groeg. Iddo ef stoiciaeth yn ymddangos ffordd o fyw, gwyddoniaeth, gan ganiatáu i gynnal hunanfeddiant, i beidio â cheisio pleser ac â bod ofn o farwolaeth. Dywedodd na ddylai fod o fod yn foddhaol, a hyn sydd yno eisoes. Yna, ni fyddwch yn siomedig mewn bywyd. Mae ei credo athronyddol o'r enw Epictetus difaterwch, y wyddoniaeth o farw. Mae hyn galwodd ufudd-dod Logos (i Dduw). Gostyngeiddrwydd i tynged yn amlygiad o'r rhyddid ysbrydol goruchaf. Epictetus yn un o ddilynwyr yr Ymerawdwr Mark Avrely.

amheuwyr

Mae haneswyr sy'n astudio datblygiad meddwl dynol, yn ôl un endid o'r fath ffenomen unigol fel athroniaeth hynafol. Hen Roeg a Rhufain yn debyg i'w gilydd ar nifer o gysyniadau. Mae hyn yn nodweddiadol ar gyfer y cyfnod hynafiaeth hwyr. Er enghraifft, mae'r Groeg a Rhufeinig yn meddwl ei bod yn gwybod ffenomen fel amheuaeth. Mae'r cyfarwyddyd bob amser yn digwydd yn ystod y dirywiad y prif gwareiddiadau. Yr athroniaeth Rhufeinig ei asiantau yn Enesidem o Knossos (disgybl Pyrrhon) Agrippa Sekst Empirik. Mae pob un ohonynt yn debyg i'w gilydd fel eu bod yn gwrthwynebu unrhyw fath o dogmatiaeth. Eu prif slogan dadlau honiad bod pob un o'r disgyblaethau gwrth-ddweud ei gilydd ac yn gwadu eu hunain, ond mae'r holl amheuaeth ac ar yr un pryd yn cymryd i gwestiwn.

"Ar y Natur Pethau"

Epicureanism yn ysgol boblogaidd arall o Rhufain hynafol. Mae'r athroniaeth hon Daeth yn adnabyddus yn bennaf diolch i Titus Lucretius Kara, a oedd yn byw mewn amser eithaf garw. Ef oedd y cyfieithydd o Epicurus, ac yn y gerdd "Ar Natur Pethau" yn y pennill mynegodd ei system athronyddol. Yn gyntaf oll, eglurodd athrawiaeth atomau. Maent yn cael eu hamddifadu o unrhyw eiddo, ond maent yn cyfuno i greu ansawdd o bethau. Mae nifer yr atomau mewn natur bob amser yr un fath. Diolch iddyn nhw, mae trawsnewid mater. nid oes dim yn dod o ddim byd. Worlds yn lluosog, maent yn codi ac yn marw yn ôl y gyfraith o reidrwydd naturiol, ac mae'r atomau yn dragwyddol. Mae'r bydysawd yn ddiderfyn, amser yno yn unig yn y gwrthrychau a phrosesau, yn hytrach nag ar ei ben ei hun.

Epicureanism

Lucretius oedd un o'r meddylwyr gorau a beirdd Rhufain hynafol. Roedd ei athroniaeth ysgogwyd yn edmygedd a dicter ymhlith ei gyfoedion. Mae'n gyson yn dadlau gydag ardaloedd eraill, yn arbennig yr amheuwyr. Credai Lucretius eu bod yn credu dim byd gwyddoniaeth wedi darfod, oherwydd fel arall byddem yn gyson yn meddwl fod pob diwrnod yr haul newydd yn codi. Yn y cyfamser, rydym yn gwybod bod hyn yn un ac yr un golau. Lucretius hefyd yn beirniadu'r syniad Platonic y transmigration eneidiau. Dywedodd, oherwydd bydd yr unigolyn hwn yn dal i farw, pa wahaniaeth lle mae ei ysbryd yn dod i mewn. Mae'r ddau ddeunydd a seicolegol mewn dyn ei eni, yn tyfu hen ac yn marw. Lucretius ac yn meddwl am darddiad gwareiddiad. Ysgrifennodd bod pobl yn byw yn gyntaf mewn cyflwr o savagery, nes i ni ei ddysgu tân. Mae cymdeithas yn ganlyniad o gontract rhwng unigolion. pregethu Lucretius yn fath o anffyddiaeth Epicuriad a beirniadodd y moesau Rhufeinig yn rhy wrthnysig ar yr un pryd.

rhethreg

Mae cynrychiolydd mwyaf disglair o eclectigiaeth Rhufain hynafol, athroniaeth sy'n destun yr erthygl hon, oedd Cicero. Mae sail i gyd yn meddwl ei fod yn credu y rhethreg. Mae'r gwleidydd ac iddo geisio ymuno â'r awydd Rhufeinig ar gyfer rhinwedd a chelfyddyd Groeg i philosophise. Roedd Cicero a fathodd y term "gumanitas" yr ydym yn awr yn defnyddio gyffredin mewn trafodaethau gwleidyddol a chyhoeddus. Ym maes gwyddoniaeth y gellir ei alw'n meddyliwr polymath. Fel ar gyfer moesoldeb a moeseg, yn yr ardal hon, roedd yn credu bod pob disgyblaeth yn ffordd rinwedd ei hun. Felly, dylai pob person addysgedig yn gwybod unrhyw ffordd gwybodaeth, ac i fynd â nhw. A phob math o galedi bob dydd goresgyn drwy rym o ewyllys.

ysgolion athronyddol-grefyddol

Yn ystod y cyfnod hwn, mae'n parhau i esblygu ac athroniaeth hynafol traddodiadol. Hynafol Rhufain yn cael ei weld yn dda dysgeidiaeth Plato a'i ddilynwyr. Yn enwedig yn y cyfnod hwn yr oedd ysgolion athronyddol a chrefyddol ffasiynol, uno'r Gorllewin a'r Dwyrain. Y prif faterion a godwyd gan athrawiaethau hyn - ac mae'r gymhareb cyferbyniad o ysbryd a mater.

Un o'r cyrchfannau mwyaf poblogaidd oedd neopifagoreystvo. Mae'n hyrwyddo y syniad o un Duw a'r byd yn llawn o gwrthddywediadau. Neo-Pythagoreans yn credu yn y hud o rifau. ffigur adnabyddus iawn o'r ysgol oedd Apolonius o Tyana, a gwawdio Apwleiws yn ei "Metamorphoses". Ymhlith y deallusion Rhufeinig dominyddu yr athrawiaeth o Philo o Alexandria, a oedd yn ceisio cysylltu Iddewiaeth gyda Platoniaeth. Credai fod Jehofah wedi creu Logos, a greodd y byd. Dim Engels rhyfedd a elwir unwaith Philo "ewythr o Gristnogaeth."

Mae'r tueddiadau poethaf

Ysgolion Sylfaenol Rhufain Hynafol cynnwys athroniaeth a Neo-Platoniaeth. Meddylwyr y mudiad hwn greodd y athrawiaeth y system gyfan o gyfryngwyr - emanations - rhwng Duw a'r byd. Yr enwocaf oedd y Neoplatonists Amoniwm Saccas, Plotinws, Iamblichus, Proclus. Maent yn proffesu amldduwiaeth. Mewn termau athronyddol Neoplatonists ymchwilio i'r broses o greu fel un o uchafbwyntiau y ffurflen newydd a tragwyddol. Roeddent yn credu Duw achosi, egwyddor, hanfod a diben pob peth. Crëwr llifo allan i'r byd, oherwydd gall y dyn mewn rhyw fath o frenzy mynd i fyny ato. Mae'n sefyllfa maent yn galw ecstasi. Yn agos at Iamblichus yn Neoplatonists gwrthwynebwyr tragwyddol - Gnostics. Roeddent yn credu bod drygioni yn cael cychwyn annibynnol, ac mae pob emanations yw ganlyniad i'r ffaith bod y greadigaeth wedi dechrau yn erbyn ewyllys Duw.

Disgrifiwyd y athroniaeth Rhufain hynafol yn fyr uchod. Rydym yn gweld bod y syniad o'r cyfnod hwn yn dylanwadu'n drwm gan ei ragflaenwyr. Hwn oedd y athronwyr naturiol Groeg, Stoiciaid, Platonists, Pythagoreans. Wrth gwrs, mae'r Rhufeiniaid yn rhywbeth newid neu eu datblygu synnwyr o syniadau blaenorol. Ond mae'n eu popularization yn y pen draw o fudd i athroniaeth hynafol yn ei gyfanrwydd. Wedi'r cyfan, mae'n diolch i'r athronydd Rhufeinig daeth Ewrop ganoloesol gyfarwydd â'r Groegiaid a dechreuodd astudio ymhellach.