Sergei Yesenin "motiffau Persian": dadansoddiad o gylch o gerddi a chynnwys byr

Barddoniaeth Esenina yn y cyfnod 1917-1923 oedd y mwyaf dadleuol yr holl amser y bardd. Fodd bynnag, mae'n gyfeiriad blaenllaw arbennig o amlwg o'r prif duedd. Siomedig ac amheuon, Sergey Aleksandrovich Esenin yn monitro'n agos y realiti cyfnod ôl-chwyldroadol, a thros amser, er nad oedd ei roi yn anodd, yn ymwybodol o'r angen diwygiadau Leninaidd.

Nid yw'r ymwybyddiaeth yw rôl olaf a chwaraeir gan argraffiadau tramor, teimladau a meddyliau, a gafodd eu hadlewyrchu gan y bardd yn ei draethawd "Iron Mirgorod" a'r ddrama "The Land of Scoundrels".

profiad a gafwyd dramor yn America ac Ewrop, comprehended arbennig o ddifrifol mewn sefyllfa o ddiwrnodau gwaith gweithredol, a drodd allan i Yesenin ar ôl dychwelyd i Rwsia. realiti Rwsia, mae'r darlun o fywyd y wlad yn gwrthwynebu hyn y maent yn ei weld yn y gwaith dramor ac yn adlewyrchu ei ddadansoddiad.

"Motiffau Persian" (Yesenin) yn cyfeirio at y cyfnod olaf o'i farddoniaeth. Yn y ddwy flynedd diwethaf mae ddilyn awydd i fod yn drigolion deilwng o'r wlad, yn ogystal â chanolbwyntio ar yr etifeddiaeth artistig AS Pushkin.

"Motiffau Persian" yn y bardd

Gall pob cerdd yn cael ei glywed y cwest incessant am ffurflenni clasurol mireinio i adlewyrchu'r cynnwys newydd. Yesenin dro ar ôl tro yn dychwelyd i'r themâu tragwyddol o gyfeillgarwch, cariad, meddyliau ynghylch diben celf. Mewn ffordd arall, yn y blynyddoedd hyn, sain a chymhellion y byrhoedledd bywyd daearol.

Mae'r rhan fwyaf amlwg barddoniaeth ddiweddarach Sergei Alexandrovich fynegir mewn cyfres o "motiffau Persian". Mae'n adlewyrchu nid yn unig esblygiad seicolegol ac ideolegol y bardd, ond hefyd rhai o nodweddion y esblygiad barddonol.

Amcangyfrifon o gyfoedion

Fel chreaduriaid eraill Esenina 1924-1925 mlynedd, cylch o gerddi "motiffau Persian" yn ddadleuol gan feirniaid o'r amser. Nid yw dadansoddiad llenyddol beirniadol difrifol wedi cael ei wneud yn y cyfnod hwn. "Motiffau Persian" (Yesenin) eu hasesu'n bennaf ar yr argraff a wnaed gan adnabyddiaeth frysiog gyda'r testun neu ei ddarllen gan y bardd ei hun. Yn aml, roedd y rhain yn y datganiadau a nodiadau amwys oddrychol i raddau helaeth. Gall llawer ohonynt i'w cael yn y cofiannau ac erthyglau gyfoeswyr Esenina. Fodd bynnag, nid ydynt yn rhoi cyflwyniad gynhwysfawr o'r agwedd gwir at y "barddoniaeth Persian" cylchoedd llenyddol ein gwlad. Eisoes ar y pryd, roedd gwerthusiadau eraill, yn fwy negyddol.

Felly, Vladimir Mayakovsky, yn ei erthygl "cyfalaf Born" mewn gwrthwynebiad i'r adnodau o'r cylch hwn y tasgau cyfredol o ddiwylliant Sofietaidd. Fodd bynnag, yn amlwg gwallus a rhagfarn y ddau Felly, mae'r geiriau pob gwrthdrawiad ddyledus gwahanol ddiddordebau eraill a frwydr llenyddol poeth y cyfnod hwnnw. hefyd yn ymateb Yesenin negyddol am waith Mayakovsky, yn ac yr un o'r enw "motiffau Persian" yn unig "losin Dwyrain" egsotig.

beirniadaeth modern

Mewn beirniadaeth yn y cartref modern a llenyddol degawd diwethaf cylch Persian cael ei werthfawrogi yn fawr. Cafodd ei neilltuo i waith V. Pertsov, K. Zelinsky, A. Dymshitz, E. Naumova, I. Eventova A. Zhavoronkova A. Kulinich, Koshechkina S., S. Gaysaryan, Belousov ac eraill. Fodd bynnag, mae gwaith arbennig neilltuo yn benodol i cerddi hyn, yn dal i fod yn fach iawn.

Mae'r syniad o "motiffau Persian"

Y syniad aeddfedu'n raddol yn fardd. Yesenin gyntaf daeth i adnabod y geiriau gwahanol awduron dwyreiniol yn cyfieithu, yn ogystal ag ar adegau gwahanol yn siarad yn aml gyda phobl a oedd yn gwybod Persia. Yn ôl llygad-dystion, y bardd wedi dangos diddordeb mawr bob amser yn y Dwyrain, mae'n denu ei ddirgelwch, dirgelwch, yn adeiladu bywyd ysbrydol, harddwch y natur de, a oedd wedi bod mynegi ddwfn ac yn ddwfn yng ngweithiau Khayyam, Ferdowsi, Saadi. Matvei Roizman, cyfaill y bardd, yn ei hunangofiant ysgrifennodd y Sergey Aleksandrovich lyrics dwyreiniol hoff ym 1920.

CEFNDIR YR

Diddordeb yn y Dwyrain ac mae wedi bod yn gysylltiedig â chyfathrebu â Alexander Shiryaevtsem, yn enwedig ar ôl ei symud o Ganol Asia i Moscow, lle bu'n byw tan 1922. I gael gyfarwydd â bywyd y dwyrain â diddordeb yn y bardd, teithiodd i Tashkent, Baku, Bokhara yn 1920-1921. Nid yw hynny'n taith i'r Cawcasws annog i ddiddordeb Sergei Alexandrovich mewn barddoniaeth dwyreiniol, ond i'r gwrthwyneb, i yn gwybod ei fod ei annog i fynd yno.

Yn Persia ei hun, fel y profwyd, nid oedd y bardd yn gallu ymweld ag ef, er bod y wlad yn awyddus iawn i ymweld Yesenin.

"Motiffau Persian" a ysgrifennwyd gan y bardd yn y cyfnod o fis Hydref 1924 Awst 1925. Mae'r rhan fwyaf o'r gweithiau hyn eu creu cyn Mai 1925 yn ystod ei arhosiad yn y Cawcasws.

"Motiffau Persian" Yesenin: hanes creu

Argraffiadau o ddarllen barddoniaeth y Dwyrain, yn teithio i Asia Ganol, y Cawcasws a natur bywyd, a sgyrsiau hir am Yesenin Persia ganiateir i ddal a phasio yn ei waith y paent bywyd Oriental pwysicaf.

Nid yw Sergei Yesenin "motiffau Persian" ysgrifennodd yn syml dynwared beirdd dwyreiniol. Teimlai harddwch mewnol dwfn a thelynegiaeth o gerddi Persian, drwy gyfrwng iaith Rwsieg rhoddodd ei wneud yn swyn bythgofiadwy. Yn weithiau Sergei Alexandrovich gofal fyd telynegol yn bennaf o deimladau a lliwiau ac arlliwiau yn y maent yn cael eu hymgorffori.

Erbyn dechrau ei waith ar y gerddi y bardd a enillwyd composure, sy'n cael ei ystyried y prif rhagofyniad ar gyfer creadigrwydd. Mae'r amod hwn yn cael ei fynegi yn y llinellau cyntaf o Yesenin ( "motiffau Persian" casglu), "gosod i lawr fy clwyf erstwhile -. Nid feddw deliriwm gnaws fy nghalon" Eisoes mae hyn a grëwyd yn Hydref 1924 cerdd, yn agor y cylch, yn teimlo lliw, ei liwio yn ei gyfanrwydd. Sergey Aleksandrovich teimlo'n dda mewn merched cymdeithas, fel "y wawr." Mewn un cynnig ei fod yn barod i roi siôl a charped hi.

O farddoniaeth dail rhyfedd gynharach penillion naturoliaeth bras yn thema goleuadau cariad. Mae'r teimlad yn awr ei phortreadu aruchel, ac yn y dwyrain ar natur, doethineb ac arferion ei phobl bydol, y bardd yn canfod rhamant sy'n treiddio drwy'r cylch cyfan (Sergei Yesenin "motiffau Persian").

Penillion a gynlluniwyd yn wreiddiol i gyhoeddi llyfr ar wahân sy'n cynnwys ugain o gerddi. Er nad oedd y cynllun llawn ei roi ar waith, y llyfr ei orffen. Mae'n weladwy i'r esblygiad o hwyliau newydd a brofwyd gan Yesenin.

"Motiffau Persian", barddoniaeth yn fyw ac emosiynol, yn adlewyrchu'r optimistiaeth, llawenydd o fywyd sy'n gynhenid yn y cyfnod Sergei Alexandrovich. Bardd dan ddylanwad arall "lleithder ddifrifol." Yn lle hynny, mae'n defnyddio te coch alcohol, ac yfed o'r carcharorion ynddo Arogl persawrus o natur deheuol.

cerddi nodweddion

Er gwaethaf y ffaith bod yr ymweliad i'r bardd Persia wedi methu, mae'r moesau ac arferion y wlad yn gwybod Yesenin. "Motiffau Persian" gyda'r pennill cyntaf o "gosod i lawr fy clwyf erstwhile" i'r "ie wlad siriol glas" olaf yn adlewyrchu blas dwyreiniol unigryw. Mae'r bardd yn cyrraedd drwy gyfrwng adeiladwaith arbennig y cylch, yn disgrifio sefyllfaoedd a golygfeydd o natur, a'r defnydd o eiriau ac ymadroddion nodweddiadol o'r Dwyrain. Ecsotig ferched dirgel cynrychioli sibrwd gerddi tonnau sŵn ar y lliw canu Nightingale a hwyliau rhamantus yn gyffredinol. Ysbrydolrwydd trwytho mewn popeth: y sain y ffliwt Hassan caneuon Saadi, llais tawel ferch peri edrych yn debyg mai dim ond i'r mis o arogleuon oleander o rosod a Levkoev. Ym mhobman heddwch a thawelwch, torri yn unig gan y siffrwd dirgel, rustle a sibrwd. Mae'r agwedd hon yn creu yn ei weithiau Yesenin.

"Motiffau Persian", cerddi sy'n cynnwys elfennau o straeon tylwyth teg, gymysg mor egsotig dwyrain.

"Motiffau Persian" Yesenin: crynodeb

"Aur yn lleuad oer" yn dechrau gyda'r goresgyniad o fyd Scheherazade. Arogleuol a gweledol profiad yma, fel mewn gweithiau eraill y cylch, uno. Rydym yn teimlo y arogleuon o liwiau gwahanol, gweler y aur lleuad. Mae'r gerdd yn llawn ymdeimlad o heddwch a llonyddwch.

Shiraz ar fachlud haul yn cael ei ddisgrifio yn y pennill "ymylon saffrwm nos Light" lle olau leuad gylchu "haid papilionaceous" o sêr. Llonyddwch yn Sergei Alexandrovich harddwch edmygedd sy'n mynegi holl arlliwiau newydd o Yesenin.

"Motiffau Persian" yn aml yn canolbwyntio ar thema cariad.

Y thema o gariad

Cariad yn cael ei fframio gan arlliwiau cynnil. Mae'r awdur yn creu anthem rhamantus, teimlad glân. I fynegi, efe codi'r geiriau tendr mwyaf a delweddau. Er enghraifft, gusan ei gymharu â rhosod a merch cario'r llawenydd a phurdeb coch, yn gyfystyr â alarch gwyn ( "Dwylo 'n giwt - pâr o elyrch"). Merched yn y cylch, nid yn unig yn edrych yn hardd, ond yn llawn o swyn, ceinder, swyn arbennig, wedi'i amgylchynu gan halo o ddirgelwch.

Corfforol, synhwyraidd yn "motiffau Persian" Nid oes lle. Perffaith overpowers ef. Yn hyn o beth, yr adnod, "Dywedasoch fod Saadi ...." Mae hyd yn oed rhosod, yn symbol o harddwch a ffresni, ni ellir ei gymharu â'r ddelwedd hardd y ferch.

Mae'r ddelwedd canolog - y ddelwedd o Shagane. Mae hi'n cael ei neilltuo i weithio, "ti yw fy Shagane, Shagane!" Mae'r bardd yn troi at y ferch fel ffrind yn wir, mae hi'n tueddu i ddweud llawer am ei enedigaeth Ryazan, ei dolydd eang, caeau a ehangder. Mewn llawer o adnodau eraill a geir cylch enw'r Persian, weithiau bachigol - Cam. Mae ei prototeip yw'r athro Shagane Talya. Mae delwedd y ferch denu i purdeb ysbrydol a swyn. Gyda ei henw yn gysylltiedig yn y bardd atgofion gorau.

Y thema marwolaeth

marwolaeth y pwnc yn dangos Yesenin ( "motiffau Persian") yn ei wneud ar y llaw arall, nid fel mewn gweithiau cynharach. Os yn gynharach roedd bron yr unig gyfle i ddianc rhag y bywyd diflas, y "motiffau Persian" yn y farwolaeth gweld y doethineb natur. Felly, yn y cynnyrch "Aur ymyl lleuad ..." y cyfeirir ato Baghdad, lle mae hi bellach yn ymadawedig Scheherazade. Marwolaeth yn gwrthwynebu i'r dragwyddoldeb bywyd. Cerrig beddau wedi'i amgylchynu gan dirwedd fendigedig o brydferth ac yn iach - awyr dirlawn gyda arogl o saffrwm, rhosod blodeuo ym mhob man. Ymhlith y cerrig beddi sain geiriau optimistaidd: "Edrychwch pa mor dda o amgylch."

gwrthddywediadau

Fodd bynnag, mae rhai o'r wrthddywediadau sy'n gynhenid yn y bardd cyfan yn adlewyrchu cylch o "motiffau Persian" Esenina. Roedd yn dychmygu hoff brad ac, unwaith eto rhoi'r gorau iddi, ei fod yn barod i fod yn crwydryn. Ond mae'r cymhellion siom a thristwch yn dal yn llai anobaith.

Tawelwch a llonyddwch yn fyrhoedlog ac yn fregus. Tua diwedd y cylch Esenina gwahanu fwyfwy diflas o'i wlad enedigol, roedd yn llai a llai yn credu mewn teyrngarwch a chysondeb harddwch Persia.

Ar lawer bardd yn edrych yn feirniadol, "Rwsia" llygaid. Estron iddo ddwyn merched, mae'n condemnio'r arfer lle y mae'n ofynnol iddynt dalu am y gorchudd wyneb, medd ymlyniad slafaidd i draddodiad a pherthnasoedd ffug Persians.

Mae'r cylch cyfan o "motiffau Persian" Esenina fwy rhamantus na realistig. Realaeth ei gyhoeddi yn y gerdd "I fod yn fardd ...", a fydd yn cael eu datblygu mewn gweithiau eraill, megis "Anna Snegina". Mae'r "motiffau Persian" wedi cael eu agweddau a nodwyd yn cael eu datblygu ymhellach yn y cerddi a geiriau o'r rhain a blynyddoedd dilynol Sergei Alexandrovich.