Pam y llofruddiaeth màs o bobl anabl yn Japan yn cael eu hanwybyddu?

Gorffennaf 26, 2016 mewn cartref ar gyfer y tu allan anabl Tokyo dorrodd dyn arfog gyda chyllell. Mae'n greulon lladd 19 o bobl tra byddant yn cysgu, ac anafwyd 26. Yna trodd ei hun i mewn i'r orsaf heddlu leol a dywedodd y byddai'n well os yw pobl ag anableddau yn mynd.

Pam nad oes protest cyhoeddus?

Mynegodd llawer o bobl sy'n amddiffyn hawliau'r anabl, pryder oherwydd y digwyddiad - yn wir, y lladd màs cyntaf ar y raddfa hon yn Japan ers yr Ail Ryfel Byd - wedi cael ychydig iawn o sylw cyhoeddus, o gymharu â cholli enfawr o fywyd ym Mharis, Nice, Orlando, Kabul a Baghdad.

actifydd Awstralia a amddiffynnwr hawliau pobl ag anableddau Drops Findlay ysgrifennodd: "Nid oedd unrhyw hashtags. Dim protest gyhoeddus. Nid yw hyd yn oed y gweddïau. "

Nododd newyddiadurwr David Perry gyda eironi bod drasiedi hon yn digwydd dim ond diwrnod cyn pen-blwydd y gyfraith yr Unol Daleithiau ar anabledd.

Mae'n gyd-ddigwyddiad trist tystio i'r amwysedd parhaus mewn perthynas â phobl ag anableddau. Ar y naill law, maent yn chwarae rhan gynyddol bwysig yn y gymdeithas, yn aml yn gwasanaethu fel ffynhonnell o ysbrydoliaeth ar gyfer pobl iach. Ac mae llawer o arwyddion o gynnydd, fel cydnabyddiaeth o'u hawliau cyfreithiol a ysgolion cynhwysol greu.

Ar y llaw arall, pobl ag anableddau yn dal i wynebu rhagfarn, allgau a thrais.

Yn anffodus, mae'n hawdd i olrhain y parhad rhwng y drychineb yn Siapan a'r sefydliadoli y practis, a ddechreuodd yn yr Unol Daleithiau ac Ewrop yn parhau i fod y prif ddull o reoli pobl ag anableddau ers dros gan mlynedd. Yn anffodus, mae'r arfer hwn yn dal i fynd ymlaen yn llawer o wledydd.

Ynysu o bobl sydd wedi cyfyngu ar gyfle'r

Yn Japan, mae stigma dwfn yn erbyn y bobl hynny nad ydynt yn gallu gweithio. Yn wir, yn dal yn sefydliadoli eang o bobl ag anableddau, deallusol neu arall, sy'n rhwystro eu perfformiad. Mae eu gwahaniaethau yn cael eu hystyried fel cyfrinach gywilyddus a brawychus sy'n gwneud eu pobl eraill, llai teilwng.

Mewn gwirionedd, anabledd yw un o agweddau ar fywyd cyffredin, sy'n effeithio ar bob dyn, a'r teulu i gyd ar ryw adeg yn eu bywydau. Y gwir - bod pob dyn ar ryw adeg yn eu bywydau yn profi cyflwr o anabledd, er enghraifft, o ganlyniad i salwch, anaf neu yn syml y broses heneiddio naturiol.

Serch hynny, mae'r ofn eich agored i niwed a stigma ei hun sy'n cyd-fynd ag anabledd, yn ein gwneud yn gwadu hyn gwirionedd syml. Mae'n llawer haws i edrych ar bobl sydd ag anableddau, fel pobl ddi-wyneb, yn hytrach na fel pobl sy'n haeddu parch, cefnogaeth a chyfleoedd i ffynnu.

Sut wnaethon ni gyrraedd yma?

Gall edrych ar y gorffennol yn ein helpu i ddeall yr agwedd tuag at bobl ag anableddau, sydd wedi datblygu heddiw. Nid yw hanes o agweddau tuag at anabledd yn dangos i ni y cynnydd cyson ar y ffordd i oddefgarwch.

Dzheyms Trent, y prosesydd cymdeithaseg a gwaith cymdeithasol yn Harvard, yn ei lyfr 1994 "Dyfeisio y meddwl gwan" yn disgrifio newid agwedd i drin pobl sydd ag anableddau yn America ers y cyfnod trefedigaethol.

Yn ôl Trent, yn trefedigaethol a dechrau'r gweriniaethol cyfnod "idiots" - felly mae pobl ag anableddau deallusol wedi bod yn hysbys ar y pryd - yn cael eu cydnabod fel aelodau o'u cymunedau lleol.

Ond ers y 19eg ganrif, dechreuodd pobl i fradychu pwysigrwydd cynyddol "normalrwydd". Mae dinasyddion da oedd yr un a gafodd y cyfle i fod yn gynhyrchiol ac yn annibynnol. Mae dosbarth newydd o weithwyr proffesiynol wedi'i neilltuo i reoli iechyd ac ymddygiad dynol y mae ei yrfa.

Erbyn canol y 19eg ganrif, mae'r newidiadau hyn wedi cyfrannu at y diffiniad o "dementia". Cafodd ei ystyried yn broblem gymdeithasol y dylid eu nodi a'u trin. Dementia yn gategori eang sy'n cynnwys nid yn unig o bobl ag anableddau deallusol, ond hefyd pobl eraill a oedd yn cydnabod fel anghynhyrchiol neu anfoesol, fel mewnfudwyr, y rasys gwael neu eraill.

Mae'r syniad y dylai pobl retarded feddyliol ac eraill sydd ag anableddau yn cael eu tynnu oddi ar eu teuluoedd ac yn eu rhoi mewn sefydliadau sy'n dod yn fwyfwy poblogaidd.

Mae gychwyn y sefydliadoli

sefydliadau tebyg yn gynnar yn yr Unol Daleithiau yn ymddangos diolch i athro Ffrangeg Eduardu Segenu, a oedd yn ei adnabod fel "apostol i'r idiots." Roedd yn credu bod pobl ag anableddau yn gallu dysgu a datblygu. Fflysio gyda llwyddiant Séguin, y sefydliad Americanaidd cyntaf ar gyfer yr anabl wedi bod yn ymroddedig i'w haddysg a'u datblygiad. Cawsant eu cydnabod fel mesur dros dro a gymerir er mwyn addasu i'r preswylwyr i'w troi'n aelodau cynhyrchiol o gymdeithas.

Sefydliad fel lle o gam-drin

Ar gyfer sawl degawd, mae sefydliadau wedi dechrau symud i'r ddalfa parhaol y "gwan eu meddwl". Roedd yn anodd iawn dod o hyd gwaith i bobl, hyd yn oed ar ôl eu hadferiad, yn enwedig ar adegau o brinder economaidd. Yn y mudiad ewgeneg ugeinfed ganrif cynnar yn hyrwyddo ffurfio rhagfarn yn erbyn pobl ag anableddau, ers iddo gael ei cymryd yn ganiataol eu bod yn yn fygythiad i purdeb y bloodline y wlad.

Cyfleusterau ar gyfer pobl gydag anableddau "benderfynu" y broblem hon drwy guddio y "undesirables" allan o'r golwg. a reolir hefyd gan y cyfle i bobl hyn yn cael plant trwy wahanu, ac mewn rhai achosion - a sterileiddio.

Felly, cenhadaeth sefydliadau hyn wedi symud o addysg a gofal wrth reoli gymdeithasol. Maent wedi dod yn rhy llawn, a phobl ag anableddau wedi dechrau trin dirmygus ac yn eu gwneud yn agored i drais.

Weithiau anabl hyd yn oed yn defnyddio mewn arbrofion meddygol. Heb eu caniatâd eu hamlygu i asiantau ar gyfer clefydau fel hepatitis, ffliw neu gonorrhoea.

Mae'r newidiadau yn anodd iawn mewn llawer o wledydd

Erbyn canol yr ugeinfed ganrif, yr arfer o sefydliadoli dechreuodd feirniadu. Dechreuodd y cyfan gyda set o newyddiaduraeth ymchwiliol, yn ogystal â symudiad rhieni. Mae pobl ag anableddau wedi dechrau eto i gynnwys yn y teulu, er mwyn rhoi addysg a swyddi iddynt. Oherwydd hyn pobl ag anableddau yn aml yn byw gyda'u teuluoedd, er bod llawer o'r problemau sydd wedi codi yn y anterth o sefydliadoli o ddiwylliant yn cael eu cadw, er mewn gwahanol ffurfiau.

Er enghraifft, pobl ag anableddau mewn rhai gwledydd yn dal i weithio mewn gweithdai cysgodol, lle maent yn cymryd rhan mewn gwaith yn ddiflas ac undonog ac yn cael eu gorfodi i ennill cyflog is na'r isafswm. Gellir hefyd eu hynysu mewn dosbarthiadau addysg arbennig lle mae yn dal i gael cyfleoedd cyfyngedig i weithio a chymdeithasu.

Still, yr arfer o sefydliadu, gyda'i holl broblemau cysylltiedig, yn parhau i fod mewn sawl rhan o'r byd. Er enghraifft, nid yw mor bell yn ôl yn ymddangos yn y cyfryngau yr ymchwiliad o'r amodau ofnadwy ac yn cam-drin mewn sefydliadau o'r fath o Mecsico a Romania.

effaith sefydliadu

Ond hyd yn oed mewn gwledydd fel Japan, lle mae pobl ag anableddau wedi cael eu hadsefydlu, maent yn dal i wynebu rhagfarn, allgau a thrais.

Ofn, cywilydd a chamddealltwriaeth sy'n gysylltiedig ag anabledd yn parhau hyd yn oed ar ôl sefydliadau tebyg yn cael eu cau.

Er enghraifft, teulu o bobl a gafodd eu lladd yn Japan, wedi penderfynu peidio â rhoi eu henwau. Felly, ei fod yn y sefydliadoli rhesymeg eu harwain i wneud penderfyniad o'r fath. Mae'r teuluoedd hyn yn haws, i'w perthnasau wedi cael eu hanghofio, nag i gyfaddef eu bod yn anabl.

Gadewch i ni eu trin fel bodau dynol

Ar yr olwg gyntaf, y gyflafan yn Japan wedi cael ei gyflawni gan un dyn deranged. Ond mae ei weithredoedd yn amlwg yn dylanwadu ar hanes hir o sefydliadoli. Mae'r arfer o ynysu pobl mewn sefydliadau yn awgrymu eu bod yn cael eu trin nid fel i eraill. Hyd yn oed pan, fel mewn llawer o wledydd, swyddfeydd hyn yn cau, eu cyn-breswylwyr yn parhau i gael eu trin yr un fath.

Mae pob maent yn anghofio eu bod nhw, hefyd, yn bobl y mae eu bywydau wedi werth ac ystyr. Mae eu marwolaethau disynnwyr yr un mor drasig ac yn haeddu'r un sylw yn y cyfryngau, yn ogystal â thrais torfol eraill.