Mae'r paentiadau gorau Dzhotto Di Bondone a'u disgrifiad

Geiriau gellir eu gweithiau mawr dynodedig arlunydd Eidalaidd Giotto di Bondone - mae'n debyg i'r bardd Arseniya Tarkovskogo:

Rwy'n ddyn, Im 'yn y nghanol y byd,

I mi myrddiwn o infusoria,

Cyn i mi myrdd o sêr.

Es i ei uchder llawn rhyngddynt -

Mae dau banciau rhwymwr Sea,

Mae dau le cysylltu gan bont.

Mae'r geiriau hyn yn disgrifio nid yn unig yr awdur, ond hefyd y cyfnod cyfan yr oedd yn byw. Paentiadau gan Giotto ac yr un fath bont sy'n cysylltu'r ddau gam yn y grefft o baentio.

Mae sylfaenydd peintio modern

Giotto yn byw ar droad ddwy ganrif - 13eg a'r 14eg. Yn union ar ganol ei fywyd a ddigwyddodd yn y cyfnod hwn, ac a alwodd y cyfnod hwn mewn diwylliant byd yn y cyfnod o Dante a Giotto. Roeddent yn gyfoeswyr.

Dywedodd Athronydd Merab Mamardashvili am y paentiadau gan Giotto unwaith: "Giotto ei rhyddhau yn y sero drosgynnol". Mae'r ymadrodd yn gymhleth yn ei amser gwneud llawer o chwerthin. Ond os ydych yn meddwl am y peth, neu nad oes modd yn hytrach gyd yr un fath yn cael ei ddweud. Ar ôl Giotto fel dechreuodd artist o'r dechrau.

Edrychwch ar y rhan fwyaf o baentiadau enwog o Giotto. Yr hyn a wnaeth yn y celfyddydau, ei fod yn bwriadu y grefft, does neb o'i flaen wedi gwneud erioed. Dechreuodd o'r newydd, ac efallai, yn yr ystyr hwn, bob un o athrylith yn mynd i mewn drosgynnol sero. Michelangelo, Pol Sezann a Kazimir Malevich wnaeth. Maent yn dechrau o'r dechrau, o'r dechrau. Yn yr ystyr hwn, a chyrhaeddodd Giotto y sero trosgynnol. Oherwydd ohono gellir dweud yn eithaf bwyllog ac yn hyderus: mae'n dechrau gyda Giotto Bondone peintio Ewropeaidd modern.

Greadigaethau mwyaf enwog

Yr hyn a wyddom baentiadau gan Giotto? Mae hyn yn y "Addoliad y Doethion", "Cyflwyniad yn y Deml", "The Entombment", "Bendith Anna," "The Croeshoeliad", "The Miracle y ffynhonnell." Giotto di Bondone peintiadau a murluniau gyfer y capel ysgrifennodd Del Arena yn Padua, am eglwysi yn Fflorens a Assisi. Ni all ei lawysgrifen fod yn drysu gyda arddull artistiaid eraill. Disgrifiad o'r paentiadau gan Giotto - yn ôl-weithredol o'r ddameg Efengyl. Gadawodd i ni delweddau o seintiau Cristnogol, megis St. Francis cyfathrebu. Lawrence, cyfathrebu. Stephen John Bogoslov et al.

paentiadau Giotto gyda theitlau yn ychwanegol at Padua, Florence, ac y Fatican yn y catalog y casgliad o amgueddfeydd megis y Jacquemart-André a'r Louvre yn Ffrainc, yn yr Oriel Gelf Genedlaethol yn Washington a Raleigh (Prifysgol Gogledd Carolina), ym Mharis, yn yr Almaen ac yn y DU .

Ger ei fron ef yn eicon, neu gelf Bysantaidd a fabwysiadwyd yn y byd Ewropeaidd. Paentiadau Dzhotto Di Bondone gydag enwau'r pynciau Beiblaidd siarad drostynt eu hunain. Ond nid yw hyn yn yr eicon. Mae hyn yn yr enwog "Madonna o Ognissanti", lleoli yn y Uffizi, a'r paentio Giotto "Flight i'r Aifft."

Rhoi corporeality cymeriadau Beiblaidd

Bywgraffydd o artistiaid Eidaleg Dzhordzho Vazari yn dweud wrthym y chwedl a oedd yn bodoli ar y pryd, oedd yn ddisgybl i artist Giotto, Cimabue. Ac yn yr amgueddfa wrth ymyl y Uffizi hongian dau paentiadau, dau o Madonna - Madonna Madonna Cimabue a Giotto.

Pan edrychwch ar y ddau Madonnas ac yn eu cymharu, hyd yn oed os nad ydych yn gwybod unrhyw beth am gelf, gallwch weld y gwahaniaeth, nid yn unig rhwng y ddau artist, ond hefyd rhwng y ddau eras, rhwng dwy egwyddor wahanol iawn. Byddwch yn gweld y gwahaniaeth absoliwt. Rydych yn deall eu bod mewn canfyddiad hollol wahanol o'r byd hwn.

paentiadau Cimabue anarferol mireinio, cain, gellir dweud ei fod yn - nid dim ond yr artist Bysantaidd, canoloesol a gothig. Ei disembodied Madonna, yn rhyfeddol hardd, addurnol. bysedd hir, nid breichiau hir yn cadw y baban, ac yn gwneud arwydd eu bod yn cadw ato. Mae ei wyneb yn cyfleu pasio yn peintio wynebau Bysantaidd dwyreiniol canon cul, llygaid hir, trwyn tenau, tristwch yn ei lygaid. Mae hyn yn fflat eiconau peintio amodol canonaidd arallfydol hwynebu. Nid yw person, nid y math o bersonoliaeth a wyneb.

Mae hongian nesaf at yr eicon, neu, dyweder, mae llun o Giotto. Ar yr orsedd, inlaid, orsedd hardd, mewn arddull sy'n dim ond wedyn ei basio, dim ond daeth yn ffasiynol. Mae'r marmor inlaid. Woman yn eistedd-ysgwyddo eang, cryf, ifanc, yn ei foch llawn gochi. Yn gadarn yn dal dwylo babi. crys gwyn Beautiful. Mae'r corff yn pwysleisio ei rym. A hi yn bwyllog gwylio ni. Yn ei wyneb nid oes unrhyw ddioddefaint. Mae'n llawn urddas dynol uchel a heddwch. Nid yw hyn yn Madonna, nid yn eicon y Forwyn. Mae Madonna yn yr ystyr ddiweddarach Eidaleg a dealltwriaeth o'r pwnc hwn. Hynny ydyw, a Mary, a menyw 'n glws.

Gallwn ddweud gyda sicrwydd bod yr hyn a wnaeth peintio Giotto, cadw mewn celf Ewropeaidd i argraffiadaeth. Creodd Giotto beth mewn iaith fodern yn cael ei alw'n cyfansoddiad. Beth yw cyfansoddiad? Dyma sut mae'r artist yn gweld y plot, gan ei fod yn wrth iddo dychmygu. Mae'n chwarae rôl tyst, digwyddiadau parti. Mae'n creu y rhith y person oedd yno.

Perchnogaeth y camau plot

Dyna'r artist ei hun yn awdur, cyfarwyddwr a actor o'i baentiadau. Ei greadigaeth - yn fath o theatr lle mae'r actorion yn gweithredu a chyfarwyddo actorion hyn ef - yr artist. "Roeddwn i yno! Gair i roi, roeddwn yn bresennol, a dyna oedd yn wir, "- meddai ei greadigaethau bron Giotto. Wel, a yw'n bosibl i'r meddwl canoloesol cais hwn!

Giotto ymddangos i ni y person sy'n gyfrifol am yr hyn mae'n ysgrifennu. Ac yn ei beintiadau, megis "Kiss Jwdas" a "The Flight i'r Aifft" - murlun hwn, a ysgrifennwyd gan eyewitness i'r gweithredu.

paentio Fresco gan yr arlunydd

Mae tua 1303 Roedd Giotto gynnig hynod - er i beintio eglwys fechan, a adeiladwyd yn ninas Padua yn y Arena Rufeinig. Bywgraffydd o Giotto, neu yn hytrach, un o'i chofianwyr Dzhordzho Vazari yn gadael gwybodaeth ddiddorol iawn. Dywed fod Giotto Padua ddaeth i beintio yr eglwys am gyfnod byr cyn ei gwmni, hynny yw, gymrodyr. Yn yr un modd ag yn yr Oesoedd Canol Andrei Rublev ysgrifennodd gymdeithion, yn union fel yn y Gorllewin yr eglwys ei beintio gan artist gydag enw mawr, gymrodyr, hynny yw, gyda'i frigâd artistig. "Kiss Jwdas" - y murlun, a ysgrifennodd ei hun. Yn ôl pob tebyg, mae hyn yn un o'r ychydig yn gwbl gweithio awduraeth fel "Drindod" Rublev, ac mae hi'n wir yn datgelu pwy Giotto yn llawn.

"Kiss Jwdas": Disgrifiad o'r darlun

A phan fyddwn yn edrych ar y murlun "Y Gusan Jwdas", yna yn syth dewiswch y llygaid y ganolfan cyfansoddiad. Yn y ganolfan, y prif ddigwyddiadau dramatig yn digwydd. Rydym yn gweld sut mae Jwdas gofleidio Crist, amsugno iddo. Ac y ddau ffigur - ganolog. Gallwn weld ar y dde, fel yr archoffeiriad i mewn i'r deml yn Jerwsalem. Mae'n pwyntio at Grist. Ac ar y chwith gwelwn yr Apostol Peter, a oedd er gwadu dair gwaith cyn i'r ceiliog dair gwaith, ond yn dal yn tynnu allan cyllell fara a thorri oddi ar eu clustiau. Rydym yn gweld ef â chyllell hwn daflu yn erbyn Jwda, ond mae ei ffordd ei rwystro gan dorf, ac os ydym yn dilyn y cyfeiriad y dwylo yr archoffeiriad a chyfeiriad y gyllell, gwelwn fod y llinellau yn cydgyfarfod ar y clogyn o Jwdas, yn union ar eu hwynebau. Felly, gallwn ddweud nad yw canol y cyfansoddiad yn ymuno hyd yn oed dau ddarn gyda'i gilydd, a dau wyneb. Hynny yw, o'r pwynt hwn yn ddiddorol i ddarllen cyfansoddiad hwn.

Ynni a dwyster

Bob amser ar Giotto dweud gyda eironi penodol: "Yr hyn agorodd Giotto?". Er enghraifft, yn "Amarcord" Fellini, pan fydd yr athro ysgol ar y grefft o ofyn a grëwyd gan Giotto, mae'r myfyrwyr yn gwaeddodd yn unsain: "Safbwynt". Mae'n ddoniol iawn. Wedi'r cyfan, nid oes unrhyw safbwynt Giotto beidio creu. Mae hwn yn ddatganiad anghywir. Nid oedd yn creu'r posibilrwydd a gofod arall o'r llun, pan fo'r arwynebedd yn cael ei ddeall y camau sy'n datblygu o flaen y gynulleidfa.

Cymerwch olwg ar y murlun "Y Gusan Jwdas". Mae yna dorf o bobl. A daeth y dyrfa yn y nos. Ar y tortshis awyr dywyll, llosgi yr hawl a chwith. Rydych yn teimlo y mudiad yn erbyn yr awyr. Ar yr awyr dywyll y goleuadau, fflamau yn amrywio, byddwch yn teimlo y cyffro a trydaneiddio dorf. Yr hyn sy'n ddiddorol yn y dorf? Mae'r ffaith nad yw'n ddi-hid. Yn y dorf hon, os ydych yn edrych yn ofalus, a gynlluniwyd bron pob cyfranogwr. Mae cyflwr drosglwyddwyd yn unig anhygoel.

Mnogovremonnost

Giotto oedd y cyntaf, ond hefyd yr olaf. Ef, maent yn ei ddweud, nid gosod yn unig, ond hefyd yn penderfynu i nifer enfawr o broblemau, nid yn unig yn creu cân, "Yr wyf i, Giotto, mae'r penderfyniad dramatig gweld cymaint: dyma fy cymeriadau, dyma yw fy côr," a phan yn gweithio yn seicolegol pan Mwy o sioeau mewn un mnogovremonnost ddeddf.

Mae pob un o'i murluniau yn syndod mawr, a hyd yn oed dryswch. Sut y gall rhywun am fywyd heb cynseiliau, fel maen nhw'n dweud, yn mynd i sero trosgynnol, a grëwyd o'r newydd o gelf fodern Ewropeaidd, y cyfansoddiad fel cam dros dro fel perthynas achosol, saturate ei ledaeniad amseriad a nifer fawr iawn o arlliwiau seicolegol?

casgliad

Yn yr erthygl hon, rydym yn fwy neu'n llai manwl unig ddau paentiadau gan Giotto enw "Jwdas Kiss" a "Madonna o Ognissanti." Dewin, gallwch edmygu'r anfeidrol. Gallant gwylio am oriau, ond nid oes yn ddigon i siarad am yr holl waith Giotto di Bondone, y mae eu paentiadau eu gwerthfawrogi gan amser, ac arhosodd mewn amser. Dechreuodd yr artist creu mwyaf a'r dyn o'r dechrau - pob un ohonynt.