Mae athroniaeth Descartes

Mae athroniaeth Rene Dekarta - yw bod o ba tarddu rhesymoliaeth. Mae'r athronydd yn adnabyddus hefyd fel mathemategydd gwych. Mae llawer o feddylwyr wedi seilio eu dadleuon ar y meddyliau y rhai a fu unwaith ysgrifennodd Descartes. "Egwyddorion Athroniaeth" - un o'i draethodau enwocaf.

Yn gyntaf, Descartes yn enwog am y ffaith bod profi pwysigrwydd y meddwl yn y broses ddysgu, uwch y ddamcaniaeth a aned o syniadau, yr athrawiaeth o sylweddau a'i dulliau o nodweddion. Ef hefyd yw awdur y ddamcaniaeth o ddeuoliaeth. Wrth hyrwyddo ddamcaniaeth hon, ei fod eisiau cysoni'r delfrydwyr a materialists.

Mae athroniaeth Descartes

Mae'r ffaith bod y meddwl yn sail i wybodaeth a fod, dadleuodd Descartes fel a ganlyn: y byd yn ormod o ffenomenau a phethau sydd yn amhosibl i'w ddeall, mae'n gwneud yn anodd bywyd, ond mae'n rhoi'r hawl i enwebu amheuaeth am y ffaith ei bod yn ymddangos yn syml ac yn syml. O hyn gallwn ddod i'r casgliad bod amheuon yn bodoli bob amser ac o dan bob amgylchiad. Amheuaeth yn eiddo o feddwl - pwy all amau, yn gallu i feddwl. Meddwl dim ond person sydd wir yn bodoli, ac felly, mae'r meddwl yn sail i fodolaeth a gwybodaeth. Meddwl - mae hyn yn y gwaith o reswm. O hyn gallwn ddod i'r casgliad ei fod yn y meddwl yw gwraidd pob.

Yn yr astudiaeth o athroniaeth o fod yn athronydd fyddai wedi dod â'r cysyniad sylfaenol a fyddai'n nodweddu hanfod o fod. Ar ôl ystyried hir, mae'n cymryd y cysyniad o sylweddau. Sylweddau - yn rhywbeth y gellir bodoli heb help allanol - hy dros fodolaeth sylwedd nad oes angen unrhyw beth ar wahân ei hun. Wedi'i ddisgrifio ar ffurf dim ond un sylwedd a allai gael. Ei fod yn cael ei alw'n Dduw. Duw yn dragwyddol, annealladwy, hollalluog ac absoliwt wraidd pawb.

Ef yw creawdwr a greodd y byd, sydd hefyd yn cynnwys sylweddau. Efallai ddyfeisio eu sylweddau hefyd yn bodoli eu pen eu hunain. Maent yn hunan-gynhaliol yn unig mewn perthynas â'i gilydd ac â Duw - deilliadau.

athroniaeth Descartes 'rhannu'r sylwedd uwchradd ar:

- deunydd;

- ysbrydol.

Mae hefyd yn tynnu sylw at y nodweddion y ddau fath o sylwedd. Ar gyfer deunydd - yn atyniad ar gyfer yr ysbrydol - meddwl. athroniaeth Descartes 'yn dweud bod dyn yn, ac o ysbrydol a sylweddau materol. Mewn egwyddor, mae hyn mae'n sefyll allan ymysg y creaduriaid eraill. Yn seiliedig ar hyn, daw'r syniad o ddeuoliaeth, hynny yw, mae'r ddeuoliaeth dyn. Descartes yn dweud ei fod yn gwneud unrhyw synnwyr i chwilio am ateb i'r cwestiwn, beth yw'r achos sylfaenol: y meddwl neu'r mater. Ac, yn cael eu cysylltu yn unig mewn dyn, ac wrth i'r dualistic - maent yn syml na all fod yn achos gwraidd. Mae ydynt bob amser yn wahanol ochrau o'r un les. Mae eu perthynas yn amlwg.

Gofyn cwestiynau gwybodaeth, Descartes prif bwyslais ar y dull gwyddonol. Roedd yn credu bod y dull hwn yn cael ei ddefnyddio mewn mathemateg, ffiseg a gwyddorau eraill, ond nid yw wedi cael ei ddefnyddio mewn athroniaeth. Mewn geiriau eraill, ei fod yn credu ei bod yn bosibl i ddarganfod rhywbeth gwirioneddol newydd ei ddefnyddio. Fel dull gwyddonol defnyddiodd y didyniad.

athroniaeth Descartes 'yn cynnwys athrawiaeth syniadau cynhenid. Yr holl bwynt yw bod gennym rywfaint o wybodaeth yn y broses ddysgu, ond mae rhai sydd yn amlwg ac nid oes angen i astudio neu brawf. Maent yn elwir yn axioms. Gall y rhain fod yn cysyniadau axioms neu ragdybiaethau. cysyniadau Enghreifftiau:

- Duw;

- yr enaid;

- rhif.

Mae enghreifftiau o gynigion:

- i fod ac na fydd ar yr un pryd nid oes modd;

- mae'r cyfan yn wastad yn fwy na'r rhan;

- Ni all unrhyw beth ddigwydd yn unig dim.

Sylwch fod athroniaeth hon yw gefnogwr wybodaeth ymarferol, nid haniaethol. Roedd yn credu bod yn rhaid i natur ddynol yn cael ei wella.