Friedrich Ratzel a'i brif syniadau

Ar ddiwedd y 19eg ganrif, roedd Friedrich Ratzel yn dominyddu golygfa ddaearyddol yr Almaen. Yn gyntaf oll, roedd yn ymwneud â gwyddorau naturiol, a daeth gwyddoniaeth y Ddaear yn ddolen rhyngddynt ac astudiaeth dyn. Derbyniodd ei ddoethuriaeth mewn sŵoleg, daeareg ac anatomeg gymharol, a daeth yn sylfaenydd anthropogeograffeg.

Ratzel Friedrich: Bywgraffiad

Ganwyd Ratzel ym 1844 mewn nifer o brifysgolion Almaeneg. Ym 1872, ymwelodd â'r Eidal, a'r UD a Mecsico yn 1874-75. Teithiodd i Dwyrain Ewrop a bu'n gweithio ym mhrifysgolion Munich a Leipzig. Cafodd y gyfoes o Darwin ei ddylanwadu'n fawr gan theori esblygiad. Cymhwysodd Ratzel y cysyniadau hyn i gymdeithas ddynol. Cyn iddo, gosodwyd sylfaen daearyddiaeth systematig gan Alexander von Humboldt, a'r un rhanbarthol gan Carl Ritter. Nododd Pashel a Richthofen yr egwyddorion sylfaenol ar gyfer astudiaeth systematig o nodweddion ein planed.

Friedrich Ratzel oedd y cyntaf i gymharu ffordd o fyw gwahanol lwythau a phobl, ac felly, cychwynnodd astudiaethau systematig ym maes daearyddiaeth gymdeithasol-economaidd. Roedd ganddo ddiddordeb brwd mewn llwythau, hil a chenhedloedd, ac ar ôl cwblhau ymchwil maes, fe enillodd y term "anthropogeography", a'i ddisgrifio fel prif gyfeiriad astudiaeth y Ddaear. Datblygodd Ratzel ddaearyddiaeth Ritter, a'i rannu'n antropolegol a gwleidyddol.

Enillodd ei theori organig y wladwriaeth (gofod hanfodol neu lebensraum) boblogrwydd eang, lle cymharodd ei esblygiad gydag organeb fyw.

Gwladwrig yr Almaen

Roedd Ratzel, gwyddonydd o fuddiannau gwyddonol amlbwrpas, yn wladgarwr argyhoeddedig. Ar ddechrau Rhyfel Franco-Prwwsia 1870, ymunodd â rhengoedd y fyddin Prwsiaidd ac fe'i hanafwyd ddwywaith yn ystod yr ymladd. Ar ôl uno'r Almaen ym 1871, ymroddodd i astudio ffordd o fyw yr Almaenwyr sy'n byw dramor. I'r perwyl hwn, ymwelodd â Hwngari a Transylvania. Parhaodd ei genhadaeth, ac ym 1872, croesi'r Alpau, ymwelodd â'r Eidal.

Gweithio yn America

Ym 1874-75 ymwelodd Friedrich Ratzel â'r Unol Daleithiau a Mecsico, gan ehangu cwmpas ei ymchwil. Yn yr UD, astudiodd economi, strwythur cymdeithasol a chynefin pobl brodorol a llwythau, yn enwedig ffordd o fyw Indiaid. Yn ogystal, canolbwyntiodd ei sylw ar y Negroes a Tsieineaidd sy'n byw yn rhan ganolog yr Unol Daleithiau, yn y Canolbarth a California. Yn seiliedig ar ei ymchwil, ceisiodd ffurfio rhai cysyniadau cyffredinol yn ymwneud â phatrymau daearyddol a achosir gan y cyswllt rhwng grwpiau ymosodol sy'n ymestyn ac yn ymyrryd.

Friedrich Ratzel: anthropogeograffeg

Yn 1875, ar ôl cwblhau ei astudiaethau yn yr Unol Daleithiau a Mecsico, dychwelodd i'r Almaen, ac ym 1876 penodwyd yn athro ym Mhrifysgol Leipzig. Yn 1878 a 1880 cyhoeddodd ddau lyfr ar Ogledd America am ei daearyddiaeth ffisegol a diwylliannol.

Daethpwyd o hyd i'r llyfr, diolch i'r gwyddonydd Almaeneg yn hysbys ledled y byd, rhwng 1872 a 1899. Friedrich Ratzel, y prif syniadau sy'n deillio o'r dadansoddiad o ddylanwad gwahanol nodweddion a thirwedd ffisegol ar ffordd o fyw pobl. Y gyfrol gyntaf o "Anthropogeography" yw astudiaeth o gysylltiadau dynol-ddaear, a'r ail - astudiaeth o'i effaith ar yr amgylchedd. Seiliwyd gwaith Ratzel ar y cysyniad bod gweithgarwch dynol yn ei bennu gan ei hamgylchedd ffisegol. Yn y gwaith mae'r awdur yn ystyried daearyddiaeth dyn o ran unigolion a hil. Yn ei farn ef, ni all y gymdeithas barhau i gael ei atal yn yr awyr. Yn dilyn hynny, roedd yn rhwystro rhywfaint o benderfyniad o'i theori, gan ddweud bod dyn yn cael ei gynnwys yn nhermau natur, ac mae'r amgylchedd yn bartner, ac nid yn gaethweision o weithgaredd dynol.

Cymhwysodd Ratzel y cysyniad o Darwin i gymdeithas ddynol. Mae'r cyfatebiaeth hon yn awgrymu y dylai grwpiau o bobl ymladd i oroesi mewn rhai amodau amgylcheddol, fel planhigion ac organebau anifeiliaid. Gelwir yr ymagwedd hon yn "Darwiniaeth gymdeithasol." Yr athroniaeth sylfaenol o Ratzel oedd "goroesiad y cryfaf" yn yr amgylchedd ffisegol.

Propaganda militariaeth

Yn yr 1890au, bu'n weithredol yn argymell atafaelu'r Almaen gan y Tiriogaethau Tramor a chreu ei llynges sy'n gallu amddiffyn Prydain. Mynegodd ei syniadau ganlyniadau gofodol y frwydr Darwiniaid am fodolaeth. Yn unol â "chyfreithiau" twf tiriogaethol, er mwyn ffynnu, mae'n rhaid i ddatganiadau ehangu, a "rhaid i'r ffurfiau uwch o wareiddiad ehangu ar draul yr isaf". Roedd y cyfreithiau hyn yn naturiol o bosibl, o ystyried uno'r Almaen yn ddiweddar, y gystadleuaeth rhyngddatig yn Ewrop (roedd General Shliffen eisoes wedi llunio cynllun ymosodiad ar gyfer Ffrainc) a thwf yr ymerodraethau (rhannwyd Affrica yng Nghynhadledd Berlin yn 1884-85). Roedd barn Ratzel yn cwrdd â hawliadau tiriogaethol y wlad. Ar ôl ei farwolaeth a'r Rhyfel Byd Cyntaf, fe wnaeth geopolitigwyr Almaeneg adfywio'r syniadau o anthropogeographer i fodloni ei uchelgeisiau ei hun ac, o ganlyniad, cafodd ei waith ei gondemnio gan wyddonwyr Eingl-Americanaidd.

Yr hawl i le byw

Yn 1897 ysgrifennodd Friedrich Ratzel "Daearyddiaeth Wleidyddol", lle roedd yn cymharu'r wladwriaeth gyda'r corff. Honnodd y gwyddonydd ei bod hi, fel rhai organebau syml, naill ai'n tyfu neu'n marw, ac ni all byth sefyll. Mae theori Friedrich Ratzel o "le byw" yn creu dadl am rasys uwch ac is, gan ddadlau bod gan wledydd hynod ddatblygedig yr hawl i ehangu eu tiriogaeth ("gofod byw") ar draul cymdogion llai datblygedig. Mynegodd ei farn, gan ddweud bod ehangu'r wladwriaeth gan ei ffiniau ar draul y gwan yn adlewyrchiad o'i gryfder mewnol. Mae'r cenhedloedd uwch, sy'n cael eu dyfarnu gan bobl yn ôl, yn cyflawni'r angen naturiol. Felly, cyfrannodd Friedrich Ratzel, y mae ei geopolitics yn bennaf yn yr Almaen yn y tair degau, yn cyfrannu at ryddhau'r Ail Ryfel Byd.

Camau datblygu cymdeithas

Wrth drafod dylanwad yr amgylchedd ffisegol ar ddyn, dadleuodd anthropogeographer yr Almaen fod cymdeithas ddynol wedi symud ymlaen mewn camau. Y camau hyn yw:

• Hela a physgota;
• Diwylliant hoeing;
• Ffermio;
• Amaethyddiaeth gymysg, lle mae ffermio a bridio gwartheg yn gymysg;
• Bridio gwartheg heb ei gymysgu;
• Plannu tyfu.

Fodd bynnag, dadleuodd nad yw'n angenrheidiol bod pob cymdeithas yn mynd trwy'r un cyfnodau economaidd.

Undod mewn amrywiaeth

Yn y dyddiau hynny, cafwyd cynnydd aruthrol mewn gwybodaeth a gwybodaeth; Daeth y data mewn cyfrolau mawr o wahanol rannau o'r ddaear. Roedd pob rhanbarth, a nodweddir gan ei amgylchedd ffisegol ei hun, yn wahanol i wahanol ffyrdd o gynhyrchu ac arddulliau bywyd. Rhoddodd Ratzel geisio adeiladu "undod sylfaenol mewn amrywiaeth."

Mae gwyddonydd yr Almaen wedi gweld ymddangosiad dadl ar y dychotomi rhwng daearyddiaeth ffisegol ac economaidd-gymdeithasol. Roedd gwyddonwyr fel George Gerald o'r farn bod y wyddoniaeth hon yn ymdrin ag astudiaeth y ddaear yn gyffredinol heb fod yn rhwymo dyn. Roedden nhw'n credu y gellir sefydlu union gyfreithiau dim ond os yw person wedi'i wahardd ohono, oherwydd ei ymddygiad yn hynod o anrhagweladwy. Cyflwynodd Ratzel safbwynt radical, gan ddatgan daearyddiaeth gorfforol ym maes gwyddoniaeth lle mae dyn yn elfen bwysig. Cyflwynodd yr egwyddor o undod mewn amrywiaeth, gan ddweud bod rhywun wedi addasu bob amser mewn amryw o amodau amgylcheddol, ac felly i ddeall ymlen ddaearyddol y Ddaear yn llawn, mae angen cyfuno ffenomenau ffisegol a diwylliannol amrywiol.

Wrth grynhoi, gellir dweud bod gwaith Ratzel yn ffrwythlon, yn enwedig o gofio'r nifer o anghydfodau deallusol a gynhyrchwyd ganddynt ar ddwy ochr yr Iwerydd. Roedd golwg y byd y gwyddonydd, oherwydd ei alluoedd dysgu a'i wyddoniaeth, yn dominyddu ers sawl degawd.