Athroniaeth o Socrates: briff ac yn glir. Socrates: syniadau sylfaenol athroniaeth

Y meddyliwr mwyaf diddorol a dylanwadol y 5ed ganrif CC Socrates. Mae'r meddyliwr yn byw yng Ngwlad Groeg hynafol. Bywyd a Athroniaeth Socrates (disgrifiwch yn fyr yn anodd iawn, ond byddwn yn ceisio tynnu sylw at y pwyntiau allweddol) yn cael eu cysylltu'n annatod, fel y gwelwch drwy ddarllen yr erthygl hon. Oherwydd ei fod yn chwilio am wybodaeth yn wir, nid gofyn am dim ond i ennill dros gwrthwynebydd, a ddefnyddir Socrates mewn ymdrech i gyrraedd y gwir un technegau rhesymegol â Sophistiaid. Ef bob peth amheuaeth a mynd â nhw am y gwirionedd dim ond ar ôl ystyried yn ofalus, fel bod y meddyliwr yw cynrychiolydd cyntaf y athroniaeth critigol. athroniaeth Socrates yn gryno ac yn glir yn cael ei ddisgrifio isod ac fe'i cyflwynir i'ch sylw.

ffynonellau o astudio

Socrates fel meddyliwr yn adnabyddus yn ei amser gyda siarad cyhoeddus a gweithgareddau cymdeithasol. Nid oedd yn ysgrifennu unrhyw beth, felly pan ei astudiaeth, rydym yn dibynnu yn unig ar y cofnodion a adawyd gan ei ddisgyblion (yn benodol, Xenophon a Plato). Bywgraffiad ac athroniaeth Socrates ei grynhoi yn eu hysgrifennu. Yr anhawster yw bod yn Plato hefyd yn athronydd ac yn aml yn mewnosod eu damcaniaethau eu hunain yn y ddeialog, y mae ef Hydred fel trafodaeth rhwng Socrates a eraill yn adnabyddus gan ei gyfoeswyr.

Serch hynny, tybir bod, o leiaf yn y deialogau cynnar o Plato yn rhoi union syniad ohonom beth athroniaeth Socrates, yn gryno a dealladwy.

"Euthyphro" Beth yw duwioldeb

Yn y "Euthyphro", er enghraifft, yn disgrifio y sgwrs sydyn feirniadol â Socrates dyn ifanc hyderus. Yr wyf yn dod o hyd i fod Evtifron gwbl hyderus wrth gywirdeb ei moesegol, yn foesol amwys hyd yn oed mewn achos o ymgyfreitha gyda ei dad ei hun, Socrates yn gofyn iddo beth yw "duwioldeb" (rhwymedigaeth foesol) yn ei farn. Nid yw'r pwynt yma yn unig yw rhestr o gamau gweithredu y gellir eu galw dduwiol. Dylai Euthyphro roi diffiniad cyffredinol, yn cwmpasu hanfod "duwioldeb" cysyniad. Ond ni all pob ateb, sy'n cynnig ieuenctid, yn destun beirniadaeth drylwyr o Socrates cyhyd ag Euthyphro cynnig unrhyw beth.

cymeradwyaeth y duwiau

Yn benodol, Socrates yn systematig gwrthbrofi'r rhagdybiaeth Euthyphro bod y maen prawf cywir gweithred - cymeradwyaeth y duwiau. Yn gyntaf, mae'r cwestiwn o beth yw y "iawn" bob amser yn achosi dadleuon diddiwedd, ac y duwiau yn aml yn groes yn hyn eu hunain, yn ogystal â phobl, yn galw hyn neu y weithred yn da a drwg. Socrates Euthyphro caniatáu i adennill (dim ond at ddiben drafodaeth bellach) ac yn derbyn archeb bod yn rhaid i'r duwiau fod yn gwbl unfrydol ar y mater yn gyntaf (os gwelwch yn dda nodi bod y broblem hon yn digwydd dim ond mewn diwylliant amldduwiol).

Yn ail, yn bwysicach, Socrates yn gwneud cyfyng-gyngor ffurfiol ymddangos yn syml, cwestiwn: "Cariad y duwiau fel dduwioldeb neu duwioldeb o'r fath yn dod yn defosiwn yn unig oherwydd y duwiau yn caru hi?".

Nid yw Nid yw'r un o'r ddau opsiwn yn addas ar gyfer penderfynu ar dduwioldeb, cynigiodd Euthyphro. Os bydd y pethau iawn yn duwiol am eu bod yn anghymeradwyo y duwiau, yna bydd y cywirdeb moesol yn fympwyol, yn hollol ddibynnol ar fympwyon y duwiau. Os bydd y duwiau yn caru duwioldeb, fel y cyfryw, mae'n dilyn bod yn rhaid bod rhai gwerthoedd undivine ffynhonnell yn hysbys i ni.

Mae cyfyng-gyngor anodd

Mewn gwirionedd, mae hyn yn cynnig cyfyng-gyngor anawsterau sylweddol wrth geisio cymharu moesoldeb pŵer dramor. Ystyriwch, er enghraifft, materion gyda strwythur tebyg: "Mae fy rhieni yn cymeradwyo ddeddf hon am ei bod yn iawn, neu fy act iawn oherwydd ei rieni anghymeradwyo?", "Roedd y Wladwriaeth yn gwahardd ymddygiad o'r fath yn ganlyniad i'r ffaith ei bod yn annuwiol; neu mae'n annuwiol gan fod y llywodraeth yn gwahardd iddo? ". Yn yr ail ddewis ym mhob un o'r achosion hyn, camau gweithredu yn gywir (anghywir) dim ond oherwydd bod rhai awdurdod yn cymeradwyo (nid cymeradwyo) iddynt. Felly, mae gan y dewis dim cyfiawnhad rhesymegol, gan ei bod yn amhosibl priodoli'r doethineb ddiymwad y pŵer allanol. Ond yn y ymgorfforiad cyntaf, mae'r pŵer yn cymeradwyo (neu anghytuno) rhai mathau o ymddygiad gan ei fod yn ei hun yr hawl (neu anghywir), nid yn ddibynnol arno. Hynny yw, yn dilyn y rhesymeg, rydym yn gallu dirnad yn annibynnol yn dda rhag drwg.

Felly, mae'r athroniaeth Socrates a Plato, a amlinellir yn fyr uchod, yn awgrymu i gwestiwn (os nad yn gwadu) y cynnydd wrth ddatrys unrhyw broblem athronyddol. Mae'r dull hwn yn helpu i gael gwared ar wallau wrth ddelio â materion difrifol ac yn galw am annibyniaeth deallusol. athroniaeth Socrataidd gryno ac yn glir yn dangos i ni drwy esiampl.

cymeriad Evtifron, fodd bynnag, nid yw'n newid ar ddiwedd y ddeialog mae'n gadael y llwyfan yn yr hunan-sicr, a beth oedd un fath. Gan ddefnyddio'r dull Socrataidd yn arwain at fuddugoliaeth y meddwl, ond ni all ddarbwyllo rhai y mae'n apelio.

"Ymddiheuriad"

Oherwydd y ffaith nad oedd Socrates yn gefnogwr y drefn bresennol, y cynrychiolwyr y democratiaeth Athenaidd wedi ei gyhuddo o danseilio grefydd y wladwriaeth, a molestu plentyn. Lleferydd, y mae ef a gyflwynwyd yn ei amddiffyn, a roddir yn y "Ymddiheuriad" gan Plato ac yn rhoi dealltwriaeth ddyfnach o'r dull o athroniaeth Socrates, ei berthynas i fywyd ymarferol ni.

gwyleidd-dra eironig

Egluro ei athronydd genhadaeth, Socrates yn dyfynnu neges gafell mai ef yw'r mwyaf deallus y Groegiaid. Yna yn dilyn cyfres o eironig ymdrech disgrifiadau meddyliwr i wrthbrofi'r oracl mewn trafodaethau gyda Atheniaid adnabyddus, a ddylai yn sicr o fod yn ddoethach nag ef. Ar ôl pob sgwrs, fodd bynnag, daeth Socrates i'r casgliad fod ganddo ymdeimlad o ddoethineb, ac nid yw digon o bobl hyn, sef cydnabyddiaeth o'u hanwybodaeth eu hunain.

Mae athroniaeth y Sophistiaid a Socrates yn fyr

Pwrpas y cwestiwn hwn oedd helpu pobl i gyflawni gwir hunan-wybodaeth, hyd yn oed os yw'n arwain at ddarganfyddiadau annymunol. Mae athroniaeth Socrates, a nodir yn gryno a chlir, bob amser yn dod i lawr i'r cwestiwn hwn. Socrates gwrthdroi'r dulliau Sophistiaid ddefnyddio anghysonderau rhesymegol i ddangos (ond nid creu) y rhith o realiti.

gwir ddefosiwn

Hyd yn oed ar ôl iddo gael ei ganfod yn euog, gwrthododd Socrates i recant ei gredoau a'i dull. Mae hefyd yn gwrthod derbyn alltudiaeth o Athen a galw tawelwch, yn mynnu bod y drafodaeth gyhoeddus y problemau mwyaf pwysig o fywyd a rhinwedd - yn rhan annatod o bob bywyd dynol. Athronydd well gan i farw yn hytrach na ymwrthod eu hathroniaeth.

Hyd yn oed ar ôl iddo gael ei ddedfrydu i farwolaeth, Socrates (athroniaeth grynhoir uchod) dawel utters y gair olaf - meddwl sy'n paratoi pob un ohonom yn y dyfodol. Wedi dweud hynny tynged dyn ar ôl marwolaeth yn anhysbys, mae'n serch hynny mynegodd ei gred ddiwyro yn y grym rheswm, sy'n cael ei bregethu ar hyd ei oes ac a gafodd ei barnu. Felly, o'r safbwynt hwn, nid yw'n glir a enillodd yr achos llys mewn gwirionedd.

Delwedd Dramatig o ddyn gan Plato, gan ddewis i farwolaeth yn eu hwynebu, ond peidiwch â rhoi'r gorau iddi eu cred, oedd y prototeip o athronwyr yn y dyfodol o hynafiaeth, a gymerodd y enghraifft o hyn meddyliwr rhagorol. Mae athroniaeth Socrates, Plato, Aristotle, yn fyr ac yn gyffredinol, braidd yn debyg.

"Creighton": y person a'r wladwriaeth

Disgrifiad o'r dyddiau olaf Socrates, Plato yn parhau yn "Creighton". Tra yn y carchar yn aros gweithredu, yr athronydd yn parhau i fyfyrio'n dawel ar y materion pwysig sy'n peri pryder iddo o hyd yn gyffredinol. Syniadau sylfaenol athroniaeth Socrates yn fyr lleisio nhw yma. Nid yw hyd yn oed barnwyr anghyfiawnder frawddeg yn achosi chwerwder meddyliwr neu ddicter. Ffrindiau yn dod at y carchar gyda chynllun perffaith i ddianc o Athen ac mae'n byw yn alltud hunanosodedig, ond Socrates yn dawel yn eu cynnwys mewn trafodaeth resymol am werth moesol gweithred o'r fath, roi ar gwestiwn.

Wrth gwrs, Creighton a'r disgyblion eraill yn ymwybodol iawn o'u athro, maent eisoes yn dod paratoi ar gyfer anghydfodau o'r fath a dadleuon stocio o blaid ei gynllun. Bydd yr Iachawdwriaeth yn lleihau cyflawni ymrwymiadau personol mewn bywyd. Ar ben hynny, os yw'n gwrthod ffoi, bydd llawer yn cymryd yn ganiataol bod ei ffrindiau yn gofalu digon am iddo ef, ac felly nid ydynt wedi trefnu'r dianc. Felly, er mwyn cyflawni eu rhwymedigaethau ac i gynnal enw da o ffrindiau, roedd gan Socrates i ddianc o'r carchar.

Y gwir yn fwy drud

Ond yr athronydd yn gwrthod dadleuon hyn gan nad oes ganddynt unrhyw ran y gwir. Hyn y mae eraill allai ddweud, does dim ots. Fel y dywedodd yn y "Ymddiheuriad" Ni fydd yn wir at y barn y mwyafrif, ond barn un person sy'n gwybod mewn gwirionedd. Dim ond y gwirionedd gall fod yn faen prawf ar gyfer gwneud penderfyniadau a'r unig dadleuon sy'n apelio at y gwir, ei fod yn barod i gymryd ar eich ffrindiau.

Socrates yn symud ymlaen o'r egwyddor foesol gyffredinol:

- Peidiwch â gwneud drwg (hyd yn oed mewn ymateb i'r drwg a gyflawnwyd gan eraill).

- Mae angen i ufuddhau i'r wladwriaeth.

Osgoi dedfryd y llys Athenaidd, byddai wedi dangos anufudd-dod i'r wladwriaeth, penderfynodd Socrates na ddylai dianc o'r carchar. Fel bob amser, ei weithredoedd yn gyson â'r cwrs ei rhesymu. Dewisodd Athronydd cadw at wirionedd a moesoldeb, er ei gost iddo ef ei fywyd.

Yn gyffredinol, mae'r ddyletswydd i weithredu'n deg yn hanfodol bwysig o safbwynt moesoldeb, a byddai'r dianc Socrates yn cael ei ystyried anufudd-dod. Fodd bynnag, mae'r honiad y dylech bob amser ufuddhau i'r wladwriaeth, ni all fod mor sicr iawn. O safbwynt Socrates, dylai'r wladwriaeth yn trin ei dinasyddion fel rhiant gyda phlentyn, ac am fod y rhieni bob amser yn werth gwrando, yn union fel dylech bob amser ufuddhau i'r wladwriaeth. Fodd bynnag, mae'r cwestiwn o derbynioldeb cymhariaeth o'r fath yn ddadleuol. Ufuddhau i'w rhieni - ymrwymiad dros dro ein bod yn cymryd ar, nes i ni dyfu i fyny, ac i ufuddhau i'r wladwriaeth, dylem hir hyd nes y byddwn yn marw.

I'ch sylw yr athronydd Groegaidd hynafol Socrates cyflwynwyd. briff Athroniaeth a, gobeithio, mae'n amlwg wedi cael ei nodi yn yr erthygl hon.