Yegory the Brave (George the Victorious): bywyd, ymladd

Y Mawr Mawr Sanctaidd, George the Victorious, mae'n Yegory (Yuri) Brave - un o'r seintiau mwyaf disgreiddiedig mewn Cristnogaeth: yn ei anrhydedd, codwyd templau ac eglwysi, cyfansoddwyd chwedlau a chwedlau, ysgrifennwyd eiconau. Roedd y Mwslimiaid yn ei alw'n Girgis al Khidr, yn negesydd y proffwyd Isa, ac fe wnaeth y ffermwyr, bugeiliaid a rhyfelwyr ystyried ei noddwr iddo. Cymerwyd yr enw "George" yn y bedydd gan Yaroslav the Wise a Yury Dolgoruky, mae arwyddlun cyfalaf Rwsia yn dangos Yegory y dyfarniad Fictoriaidd a'r mwyaf anrhydeddus - sef St. George Cross - hefyd wedi'i enwi yn ei anrhydedd.

The Origin of the Saint

Yn fab i Theodore a Sophia (fersiwn Groeg: Gerontius a Polychronia), enwyd Yegory the Brave yn 278 (yn ôl fersiwn arall yn 281) yn nheulu Cristnogion sy'n byw yn Cappadocia, sef diriogaeth a leolir yn nhiriogaeth Asia Mân. Yn ôl y chwedlau hynafol o Byzantium, Ancient Rus a'r Almaen, mae Father George yn Ferator Stratilat (Stratilon), tra bod ei farddoniaeth yn debyg iawn i'w fab.

Pan fu farw Feodor, symudodd Yegory a'i fam i Balestina Syria, i ddinas Liddu: yno roedd ganddynt ystadau cyfoethog ac ystadau cyfoethog. Ymunodd y dyn â'r gwasanaeth i Diocletian, a oedd wedyn yn dyfarnu. Diolch i'w sgiliau a'i alluoedd, cryfder a gwrywaidd rhyfeddol, daeth Yegoriy yn gyflym yn un o'r comanderiaid gorau a derbyniodd y ffugenw o'r Brave.

Marwolaeth er mwyn ffydd

Gelwir yr ymerawdwr yn oddef Cristnogaeth, gan gosbi yn ddrwg i bawb a oedd yn anelu i fynd yn erbyn paganiaeth, ac ar ôl dysgu bod George yn ddilynwr crefyddol o Grist, fe geisiodd ei orfodi i ddatgelu ei ffydd trwy wahanol ddulliau. Wedi dioddef treisiad lluosog, cyhoeddodd Diocletian yn y Senedd gyfraith sy'n rhoi rhyddid gweithredu i gyd i "ryfelwyr am wir ffydd", hyd at lofruddiaeth anhyblyg (hynny yw, Cristnogion).

Ar yr un pryd, bu farw Sofia, a dechreuodd Yegory the Brave, wedi dosbarthu ei holl etifeddiaeth ac eiddo cyfoethog i bobl ddigartref, i balas yr ymerawdwr a chydnabod ei hun fel Cristnogol unwaith eto. Cafodd ei atafaelu, yn amodol ar lawer o ddiwrnodau o artaith, ac yn ystod y cyfnod hwn gwelodd y Fictoriaidd dro ar ôl tro bŵer yr Arglwydd, gan adennill o'r clwyfau marwol. Ar un o'r eiliadau hyn, credodd gwraig yr Ymerawdwr Alexander yng Nghrist, y galon Diogeletaidd a oedd yn fwy caled: gorchymynodd i dorri pen George.

Roedd yn 303 mlynedd o'n cyfnod. Nid oedd dyn ifanc dewr, a oedd yn agored i dywyllwch paganiaeth a syrthiodd i ogoniant yr Arglwydd, hyd yn oed yn 30 mlwydd oed ar y pryd.

St George

Eisoes ers y bedwaredd ganrif, mewn gwahanol wledydd, dechreuodd adeiladu eglwysi San Siôr, gan godi ei weddïau fel amddiffynwr a gogoneddus mewn chwedlau, caneuon a bylinas. Yn Rwsia, enwebodd Yaroslav the Wise, Tachwedd 26, wledd San Siôr: ar y diwrnod hwn fe'i cynigwyd yn ddiolchgar a chanmoliaeth, yn siarad amuletau am lwc ac annymunol mewn brwydrau. Gofynnwyd i Egorii wella, i fod yn ffodus ar hela a chynaeafu da, roedd y rhan fwyaf o ryfelwyr yn ei ystyried yn noddwr iddo.

Mae pen a chleddyf Yegory the Brave yn cael eu storio yn San Georgia yn Velor, o dan y prif allor, a'i law dde (rhan o'r fraich i'r penelin) yn fynachlog Xenophon yng Ngwlad Groeg, ar y Mount Mount Athos.

Diwrnod y Cof

Ebrill 23 (Mai 6, yn ôl arddull newydd) yw dydd San Siôr y Fictoriaidd. Yn ôl y chwedl, ar y diwrnod hwn cafodd ei benbenio. Gelwir diwrnod arall "Yegory Veshny" (gwanwyn): ar y diwrnod hwn, fe wnaeth y buchwyr am ryddhau da byw i borfeydd, casglu perlysiau meddyginiaethol a pherfformio defodau ymolchi yn "iacháu Yuryevskaya dew", a oedd yn cael ei warchod rhag saith afiechyd.

Ystyriwyd y diwrnod hwn yn symbolaidd a rhannwyd y flwyddyn yn ddwy hanner blwyddyn (ynghyd â diwrnod Dmitriev). Roedd yna lawer o arwyddion a dywediadau am Ddiwrnod Sant George, neu ddiwrnod Ymadrodd y Ddaear, fel y'i gelwir hefyd.

Yr ail wyliau ar ymosodiad Egor Khrabry oedd ar 26 Tachwedd (9 Rhagfyr yn ôl arddull newydd) a gelwid yn Yegory Osenny, neu Oer. Credir bod San Siôr wedi rhyddhau bleiddiaid i'r ewyllys, a allai niweidio'r gwartheg, felly fe geisiodd drefnu'r anifeiliaid am stondin y gaeaf. Ar y diwrnod hwn, gweddïwyd y sant am warchod rhag y lloliaid, gan ei alw'n "bug shepherd".

Yn Georgia, ar Ebrill 23 a 10 Tachwedd, mae Giorgob bob blwyddyn yn cael ei ddathlu - dyddiau St George, noddwr Georgia (mae barn bod y wlad wedi ei enwi ar ôl y sant fawr Georg: Georgia-Georgia).

Anrhydeddu mewn gwledydd eraill

Mewn llawer o wledydd y byd, George the Victorious yw un o'r prif saint a diffynnwyr:

• Georgia: Egoriy yw'r sant mwyaf disgreirgar yn y wlad hon, ynghyd â Nina the Enlightener, a ystyrir ei fod yn gefnder. Gosodwyd yr eglwys gyntaf yn Georgia ar gyfer gogoniant St. George yn union yn ystod blwyddyn marwolaeth Nina, yr apostol yn 335, ac mae St. George Cross yn cael ei roi ar baner y wladwriaeth. Yn nyddiau St George yn y wlad y diwrnod swyddogol i ffwrdd.
• Lloegr: yn y wlad hon, Sant George (George) hefyd yw prif noddwr y wlad. Yn un o'r Groesgadau, ymddangosodd yr Oes Fictoria cyn brwydr ystyrlon ac felly fe'u cynorthwyodd i ennill y frwydr. O'r adegau hynny y mae Sant George yn ddrwg gennym ledled y wlad. Ar ddiwrnod y dathliad - Ebrill 23, mae dathliadau torfol, ffeiriau a phrosesiynau eglwys. Mae baner cenedlaethol Lloegr hefyd yn groes San Siôr.
• Yn y gwledydd Arabaidd, ystyrir mai Giorgia yw'r sant nad yw'n Chranig gyntaf. Fe'i hanfonir gweddïau yn ystod sychder.
• Usgergi (Uastyrzhdi) - dyma sut y gelwir Yegor Khrabrogo yn Ossetia, lle ystyrir ei fod yn noddwr dynion (gwaherddir menywod hyd yn oed i enwi ef). Mae gwyliau yn ei anrhydedd yn para wythnos gyfan, gan ddechrau ar y trydydd Sul Tachwedd.

Mae George the Victorious yn uchel-barch mewn llawer o wledydd Ewrop, ac ym mhob un mae ei enw wedi'i drawsnewid mewn cysylltiad â thraddodiad yr iaith: Dozhrut, Jerzy, George, George, York, Egor, Yuri, Jiri.

Nodwch yn yr epig werin

Mae traddodiadau am weithredoedd y sant yn gyffredin nid yn unig yn y byd Cristnogol, ond hefyd ymhlith pobl o gredoau eraill. Newidiodd pob crefydd ychydig o ffeithiau, ond roedd y hanfod yn aros yn ddigyfnewid: roedd Saint Yuri yn amddiffynwr dewr, dewr a dim ond a oedd yn credu'n wir a fu farw am ffydd, ond nid oedd yn newid ei ysbryd.

Yn hanes Yegory the Brave (mae enw arall, "The Miracle of the Serpent") yn dweud sut y mae ieuenctid dewr yn achub ferch ifanc y rheolwr y ddinas, a anfonwyd i ladd i anghenfil o'r llyn gyda gwenyn ofnadwy. Roedd y sarff yn terfysgo trigolion yr anheddiad cyfagos, gan ofyn i blant gael eu bwyta, ac ni allai neb ei drechu nes i George ymddangos. Gweddodd at yr Arglwydd, a gyda chymorth gweddïau, fe wnaeth ef anafu'r anifail. Gan ddefnyddio gwregys y ferch achub fel llinyn, daeth Egorius i'r sarff i mewn i'r ddinas ac, o flaen yr holl drigolion, ei ladd a'i daflu gyda'i geffyl.

Ysgrifennwyd "Bylina am yr Egoriya dewr" gan Peter Kireevsky yng nghanol y bedwaredd ganrif ar bymtheg o eiriau'r hen amserwyr. Mae'n dweud am enedigaeth, aeddfedrwydd Yuri a'r ymgyrch ar gyfer Busurman, Demjanischa, a dychryn i lawr gogoniant yr Arglwydd. Mae Bylina yn cyfleu'n gywir iawn am ddigwyddiadau wyth diwrnod diwethaf y sant fawr, gan ddisgrifio'n fanwl y toriadau a'r arteithiadau a ddioddefodd Egorii, a sut yr aeth ei angylion bob tro.

"Miracle y Saracens"

Traddodiad poblogaidd iawn ymhlith y Mwslimiaid a'r Arabaidd: mae'n dweud am yr Arabaidd a oedd am fynegi ei ddrwgderbyn i lwynaethau Cristnogol a'i saethu o'r bwa yn eicon St George. Daeth dwylo'r Saracen ato a cholli sensitifrwydd, cafodd ei chwythu oddi wrth y gwres, a galwodd i'r offeiriad o'r deml hon gyda cheisiadau am help a choffi. Cynghorodd y gweinidog iddo hongian yr eicon wedi ei sarhau dros ei wely, mynd i'r gwely, ac yn y bore i dorri ei ddwylo gydag olew o'r lamp, a oedd i losgi drwy'r nos yn yr eicon hwn. Roedd y ofn Arabaidd yn ei wneud. Yr oedd yr iachawd yn derbyn argraff arno ei fod yn derbyn Cristnogaeth a dechreuodd ganmol gogoniant yr Arglwydd yn ei wlad.

Templau ar gyfer gogoniant y sant

Adeiladwyd eglwys gyntaf St George the Victorious yn Kiev yn yr 11eg ganrif gan Yaroslav the Wise, ar ddiwedd y 12fed ganrif gosodwyd Eglwys Kurmukh (Eglwys Sant Siôr) yn Georgia. Yn Ethiopia, mae deml anarferol yn anrhydedd i'r sant hwn: cafodd ei dorri o'r graig ar ffurf croes Groeg yn y 12fed ganrif gan reoleiddiwr lleol. Mae'r llwyni yn mynd i'r ddaear am 12 metr, sy'n amrywio o led i'r un pellter.

Pum cilomedr o Feliky Novgorod yw Monastery St.Juris, a osodwyd hefyd gan Yaroslav the Wise.

Cododd y fynachlog Uniongred Rwsia ym Moscow ar sail eglwys fach St. George a daeth yn deulu teuluol y teulu Romanov. Balaklava yn y Crimea, Lozhevskaya ym Mwlgaria, deml ar y mynydd Pskov a miloedd o bobl eraill - adeiladwyd hyn i gyd ar gyfer gogoniant y mawrwr mawr.

Symbolau o'r ddelwedd fwyaf enwog

Ymhlith y beintwyr eicon, roedd Yegory a'i fanteision yn mwynhau diddordeb a phoblogrwydd: roedd yn aml yn cael ei bortreadu fel dyn ifanc bregus ar geffyl gwyn gyda sgwâr hir, gan daro'r ddraig (sarff). Mae ystyr eicon San Siôr yn symbolaidd iawn ar gyfer Cristnogaeth: mae'r sarff yn symbol o baganiaeth, tir isel ac afonydd, mae'n bwysig peidio â'i ddryslyd â'r ddraig - mae gan y creadur bedair paws hwn, ac nid oes gan y sarff ddim ond dau - o ganlyniad, mae bob amser yn clymu â'i bol ar y ddaear (placyn, ymlusgwr - symbol o ddiffyg ac yn gorwedd mewn credoau hynafol). Mae Yegoriy yn cael ei bortreadu gyda chlerigwr ifanc (fel symbol yn unig ar gyfer y Cristnogaeth sy'n dod i'r amlwg), mae ei geffyl hefyd yn ysgafn ac yn anadl, ac yn aml iawn yn dangos Crist neu ei law dde. Roedd gan hyn hefyd ei ystyr ei hun: nid oedd George yn ennill, ond diolch i rym yr Arglwydd.

Mae arwyddocâd eicon St George the Victorious yn rhywbeth gwahanol: mae'r sant yn aml yn cael ei darlunio fel dyn cryf wedi'i hadeiladu gyda thraws trwchus a cheffyl pwerus-dehongliad mwy dwys o weithred arwr rhyfel sy'n sefyll ar amddiffyn pobl cyfiawn.