Yan Komensky, y pedagog Tsiec: bywgraffiad, llyfrau, cyfraniadau at addysgeg

(Bu farw 1592/03/28 eni yn Nivnice, Moravia, ar 1670/11/14 yn Amsterdam, Yr Iseldiroedd) Yan Amos Komensky - diwygiwr Tsiec o'r system addysg a'r ffigur grefyddol. Adnabyddus am ddulliau addysgu arloesol, mewn ieithoedd penodol.

Yan Amos Komensky: bywgraffiad

Yr ieuengaf o bump o blant, ei eni yn Comenius deulu gweddol gyfoethog o aelodau defosiynol o'r gymuned Brotestannaidd y Brodyr Bohemian. Ar ôl marwolaeth ei rieni a'i ddwy chwaer yn 1604, yn ôl pob tebyg gan y pla, ei fod yn byw gyda pherthnasau a chael addysg canolig, tra yn 1608 wedi mynd i mewn i'r ysgol Lladin mewn brodyr Přerov Bohemian. Dair blynedd yn ddiweddarach, diolch i nawdd Cyfrif Charles Žerotín ei fod dan ddylanwad Johann Genriha Alsteda mynd i mewn i'r Brifysgol Ddiwygiedig yn Herborn. Mae llawer o agweddau ar y syniad o Comenius yn debyg iawn i athroniaeth yr olaf. Alsted, gwrthwynebydd a olynydd Aristotle Petra Ramusa, roedd ganddo ddiddordeb ddwfn yn Raymond Lully a Giordano Bruno, diwinyddiaeth oedd chiliasts ac yn gweithio ar gasglu pob gwybodaeth yn ei enwog "Encyclopedia" (1630). Ar ôl cwblhau ei hastudiaethau yn Heidelberg yn 1614, dychwelodd Yan Komensky at ei famwlad, lle bu'n dysgu cyntaf yn yr ysgol. Ond yn 1618, ddwy flynedd ar ôl ei ordeinio yn offeiriad o'r brodyr Bohemian, daeth yn fugail yn fulnek. Mae ei waith printiedig cyntaf, "Latin Grammar", yn dyddio'n ôl i'r blynyddoedd hynny.

Rhyfel Deng Mlynedd ar Hugain ' a Brwydr Mynydd Gwyn ym mis Tachwedd 1620 wedi cael effaith sylweddol ar fywydau Comenius, fel y rhan fwyaf o'i waith ei anelu at ddychwelyd ei dir a phobl o ffydd. Dros yr wyth mlynedd nesaf, nid oedd yn ddiogel hyd nes nad yw'r diarddel terfynol y brodyr o'r tiroedd ymerodrol yn arwain ef yn Leszno, Gwlad Pwyl, lle yr oedd wedi bod yn cyd-drafod setliad posibl yn flaenorol.

Yan Amos Komensky, cofiant sydd dros y blynyddoedd wedi cael ei farcio gan farwolaeth ei wraig gyntaf, Mary Magdalen, a'u dau o blant, yn 1624 priododd am yr ail dro. Gorffennodd y "Labyrinth y Byd a Paradise y Galon" yn 1623 ac Centrum securitatis yn 1625-m, gan eu cyhoeddi yn 1631 a 1633 yn y drefn honno yn yr iaith Tsiec.

O 1628-1641 Yan Komensky yn byw yn Leszno fel esgob at ei braidd, a rheithor y gampfa leol. Mae hefyd yn dod o hyd i amser i weithio ar ddiwygio gwybodaeth ac addysgeg, ysgrifennu, ac yn bennaf oll am ei llyfr mawr Didactica magna cyntaf. Ysgrifenedig mewn Tsiec, fe'i cyhoeddwyd ym 1657 yn Lladin fel rhan o'r omnia didactica Opera, sy'n cynnwys y rhan fwyaf o'r gwaith a grëwyd o 1627

Llyfr arall, a ysgrifennwyd ar hyn o bryd Yan Amos Komensky, y "Rhiant yr Ysgol", sy'n ymroddedig i chwe blynedd gyntaf magwraeth plentyn.

Mae poblogrwydd annisgwyl

Yn 1633, Yan Komensky Derbyniodd annisgwyl cydnabyddiaeth Ewropeaidd i'w cyhoeddi Janua reserata linguarum ( «Agorwch y drws i ieithoedd"), a gyhoeddwyd yn yr un flwyddyn. Mae hwn yn gyflwyniad syml i Ladin yn unol â'r dull newydd, yn seiliedig ar egwyddorion sy'n deillio o Wolfgang Rathke a gwerslyfrau cyhoeddedig Sbaeneg Jeswitiaid Salamanca. Diwygio'r addysgu iaith, i gyflymu a symleiddio i bawb, yn nodweddiadol o'r diwygio cyffredinol y ddynoliaeth a'r byd, y mae pob chiliasts ceisir ei gyflawni yn yr oriau sy'n weddill cyn dychwelyd Crist.

Yan Komensky arwyddo cytundeb gyda'r Sais Samuel Hartlieb, i bwy anfonodd y llawysgrif ei "omniscience Cristnogol" a elwir Conatuum Comenianorum praeludia, ac yna, yn 1639, Pansophiae prodromus. Yn 1642, cyhoeddwyd Hartlieb cyfieithiad i'r Saesneg, o'r enw "Diwygio o'r ysgolion." Yan Amos Komensky, y cyfraniad at addysgeg sy'n cyffroi ddiddordeb mawr mewn cylchoedd penodol yn Lloegr, cafodd ei wahodd i Lundain Hartlieb. Ym mis Medi 1641 cyrhaeddodd yn y brifddinas Prydain, lle y cyfarfu ei gefnogwyr, yn ogystal â phobl fel Dzhon Pell, Theodore Haak a Syr Cheney Culpeper. Cafodd ei wahodd i aros yn barhaol yn y DU, a gynlluniwyd i greu coleg pansofskogo. Ond mae'r Gwrthryfel Gwyddelig yn fuan roi terfyn ar yr holl gynlluniau optimistaidd hyn, tra Comenius arhosodd ym Mhrydain tan Mehefin 1642 Tra yn Llundain, ysgrifennodd ei Via Lucis ( «Ffordd y Byd"), a gafodd ei gylchredeg mewn llawysgrif yn Lloegr nes iddi gael ei hargraffu yn 1668 yn Amsterdam. Ar yr un pryd derbyniodd athro Tsiec gynnig gan Richelieu i barhau â'i waith ym Mharis, ond yn hytrach ei fod yn ymweld â Descartes ger Leiden.

Gweithio yn Sweden

Yn Sweden, Yan Komensky cwrdd eto gyda anawsterau. Oxenstierna ganghellor am iddo ysgrifennu llyfrau defnyddiol ar gyfer ysgolion. hefyd, ar y mynnu ei ffrindiau yn Lloegr, a gynigir Comenius i weithio ar Pansophius. Roedd yn canolbwyntio ar ddwy broblem ar yr un pryd, gan ymddeol yn Elbing yn Prwsia ar y pryd oedd o dan y rheol o Sweden, rhwng 1642 a 1648. Mae ei waith wedi'i gyhoeddi Pansophiae diatyposis yn Danzig yn 1643 ac nouissima Linguarum methodus - oedd yn Leszno ym 1648. Ym 1651-m "PANSOPHIA" a gyhoeddwyd yn Saesneg fel model o wybodaeth gyffredinol. Mae ei "athroniaeth naturiol, diwygio'r Light Divine," neu lwmen divinuem reformatate crynodeb (Leipzig, 1633), ymddangosodd yn yr un flwyddyn. Yn 1648, dychwelodd i Leszno, daeth Comenius yr esgob ugeinfed a'r olaf y frawdoliaeth Bohemian (drawsnewid yn ddiweddarach i mewn i'r Moravian).

Methiant i Sarospatak

Yn 1650, derbyniodd athro Yan Komensky galwad gan Dywysog Sigizmunda Rakotsi o Transylvania, y brawd iau Siôr II Rakoczy, cyrraedd Sarospatak am gyngor ar ddiwygio ysgolion a PANSOPHIA. Mae wedi cyflwyno nifer o newidiadau yn yr ysgol leol, ond, er gwaethaf y gwaith caled, ei lwyddiannau yn fach, ac yn 1654 dychwelodd i Leszno. Ar yr un pryd Comenius cynhyrchu un o'r rhai enwocaf o'i weithiau, Orbis sensualium Pictus ( «synhwyrus Byd mewn Lluniau", 1658), yn Lladin ac Almaeneg. Yn bwysig, mae'r gwaith yn agor y epigraph o "yn cael ei" pan roddodd Adda Enwau (Genesis 2:. 19-20). Hwn oedd y llyfr ysgol gyntaf y i astudio'r ddelwedd i ddefnyddio'r eitemau iaith. Mae hi'n darlunio yr egwyddor sylfaenol y proffesu Yan Amos Komensky. Yn fyr, mae'n hyn: rhaid i'r geiriau fod yng nghwmni pethau ac ni ellir eu hastudio ar wahân oddi wrthynt. Yn 1659, cyhoeddwyd Charlz Hul y fersiwn Saesneg o'r gwerslyfr, "Mae'r byd gweledol o Comenius, neu Picture a'r rhestr o'r prif bethau sy'n bodoli yn y byd, a gweithgareddau dynol."

Mae'r diffyg llwyddiant yn Sarospatak, yn ôl pob tebyg yn bennaf oherwydd y brwdfrydedd gwych a gweledigaethol brwd proffwydoliaethau Nicholas Darbika. Nid Comenius yw'r tro cyntaf roi ar ddiwrnod olaf y proffwyd - gwendid, a oedd yn esgor chiliasts eraill. Maent yn amheus o'r rhagolygon o ddigwyddiadau apocalyptaidd ac yn troi annisgwyl, a ddylai ddigwydd yn y dyfodol agos, fel y cwymp y tŷ Habsburg, neu ddiwedd y babaeth a'r Eglwys Rufeinig. Mae cyhoeddi'r datganiadau hyn i ddylanwadu ar ddigwyddiadau gwleidyddol wedi cael effaith negyddol ar enw da'r athro rhagorol.

blynyddoedd diweddar

Yn fuan ar ôl Comenius ddychwelyd i Leszno rhwng Gwlad Pwyl a Sweden, dechreuodd y rhyfel, ac yn 1656-m Leszno ei ddinistrio'n llwyr gan filwyr Pwylaidd. Collodd ei holl lyfrau a llawysgrifau ac eto fe'i gorfodwyd i adael y wlad. Cafodd ei wahodd i ymgartrefu yn Amsterdam, lle y treuliodd y blynyddoedd sy'n weddill ei oes yn nhŷ fab ei gyn noddwr Lawrence de Geer. Yn ystod y blynyddoedd hyn cwblhaodd llawer o waith, a oedd yn byw am o leiaf ugain mlynedd, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Yn cynnwys saith rhan o'r llyfr crynhoi y cyfan o'i fywyd a daeth trafodaeth cynhwysfawr ar wella pethau dynol. "Pampedii" cyfarwyddyd ar ffurfiant cyffredinol yn rhagflaenu "PANSOPHIA", ei sylfaen ddilyn gan "Panglottiya" cyfarwyddyd i oresgyn ieithoedd cymysgu, sy'n ei gwneud yn bosibl i diwygiad terfynol. Er bod rhai rhannau o'r gwaith yn cael eu cyhoeddi yn 1702, ystyriwyd goll tan ddiwedd 1934, pan fydd y llyfr Daethpwyd o hyd yn Galle. fe'i cyhoeddwyd gyntaf yn llawn yn 1966.

Comenius ei gladdu yn eglwys Wallonia yn Naarden ger Amsterdam. Roedd ei feddyliau eu gwerthfawrogi'n fawr gan y pietists Almaen y ganrif XVIII. Yn ei wlad ei hun ei fod yn amlwg fel arwr cenedlaethol ac awdur.

llwybr golau

Yan Amos Komensky gweithiau neilltuo eu diwygio cyflym ac effeithiol o'r holl bethau sy'n ymwneud â bywyd dynol ym maes crefydd, cymdeithas a gwybodaeth. Roedd ei rhaglen yn "Y Ffordd y Byd", a gynlluniwyd i roi'r Enlightenment mwyaf posibl o ddyn cyn iddo ddychwelyd ar fin digwydd i deyrnas milflwyddol daearol Crist. nodau cyffredinol oedd duwioldeb, rhinwedd a gwybodaeth; Doethineb yn mynd ymlaen yn y tri.

Felly, mae'r ffynhonnell a'r nod o holl waith Comenius oedd diwinyddiaeth. Mae ei credoau a dyheadau a rennir gan lawer o'i gyfoeswyr, ond mae ei system yn, o bell ffordd, y mwyaf cyflawn o'r nifer a gynigiwyd yn y ganrif XVII. Roedd yn sylweddol iachawdwriaeth rysáit drwy wybodaeth godi i lefel y doethineb cyffredinol neu a gefnogir PANSOPHIA raglen addysg briodol. Mae trefn ddwyfol o bethau ar yr adeg pan yn meddwl bod dod ganrif ddiwethaf, sy'n gyson â'r posibilrwydd o ddiwygio gyffredinol trwy ddyfais o argraffu, yn ogystal â ehangu masnach ryngwladol a llywio, sydd, am y tro cyntaf yn hanes lledaeniad byd-eang o hyn a addawyd doethineb newydd, diwygiedig.

Fel ar gyfer ei waith cudd Dduw, rhaid i berson agored hyd at dri datgeliadau: creu gweladwy, a oedd yn amlygu gallu Duw; Dyn, a grëwyd ar ddelw Duw ac yn arddangos tystiolaeth o'i ddoethineb dwyfol; gair, gyda'i addewid o ewyllys da tuag at ddyn. Y cyfan sydd angen i berson wybod a ddim yn gwybod, i gael ei dynnu o'r tri llyfr: natur, y meddwl neu ysbryd dyn, a'r Ysgrifeniadau. Er mwyn cyflawni doethineb hwn, ei fod yn cynysgaeddir â synhwyrau, rheswm a ffydd. Gan fod dyn a natur yn greaduriaid Duw, mae'n rhaid iddynt rannu un a yr un drefn, rhagdybio, gan sicrhau cytgord gyflawn o'r holl bethau ymhlith ei gilydd a gyda y meddwl dynol.

Adnabod eich hun a natur

Mae'r athrawiaeth adnabyddus o'r macrocosm-microcosm rhoi hyder bod y person yn wirioneddol gallu dod o hyd doethineb hyd yn hyn heb eu gwireddu ni. Mae pawb, felly, yn dod Pansophists, yn dduw bach. Ni all Paganiaid, nad oes ganddynt y gair datgelu, cyflawni doethineb hwn. Hyd yn oed y Cristnogion, tan yn ddiweddar, yn cael eu colli mewn drysfa o gamgymeriadau oherwydd traddodiad a dylanwadu gan y llif o lyfrau, a oedd ar y gorau yn cynnwys gwybodaeth dameidiog. Rhaid Mae dyn yn edrych yn unig i'r gwaith dwyfol a dysgu mewn gwrthdrawiad uniongyrchol â phethau - gyda chymorth awtopsi, fel y'i gelwir Comenius. syniadau pedagogaidd Jan Amos yn seiliedig ar y ffaith bod yr holl hyfforddiant a gwybodaeth yn dechrau gyda'r synhwyrau. Mae'n dilyn bod y meddwl yn cael syniadau cynhenid sy'n gwneud person yn gallu deall y weithdrefn, mae'n cael ei hwynebu. Mae'r byd a bywyd pob unigolyn yn yr ysgol. Natur yn dysgu, mae'r athro'n gwas natur a naturiaethwyr - yr offeiriaid yn nheml natur. Rhaid i un yn gwybod eich hun a natur.

Gwyddoniadur omniscience

I ddod o hyd i ffordd allan o'r labyrinth, mae angen dyn edau Ariadne, yn y dull y bydd yn gweld y drefn o bethau, deall eu hachosion. Dylai'r dull hwn gael ei wneud yn llyfr PANSOPHIA lle bydd y drefn natur a threfn y meddwl symud yn raddol tuag at doethineb a mewnwelediad. Ni fydd yn cynnwys unrhyw beth ar wahân wybodaeth concrid ac yn ddefnyddiol, gan ddisodli holl lyfrau eraill. Gwybodaeth cofnod llawn a drefnwyd yn y fath fodd, yn encyclopedia go iawn, gan gyd-daro i raddau helaeth gyda'r "Repository" Roberta Guka ryfeddodau naturiol yn y Gymdeithas Frenhinol, a drefnwyd yn unol â'r categorïau o Dzhona Uilkinsa yn ei "Traethawd ar y symbolaeth wir ac iaith athronyddol." Yn dilyn y dull naturiol, gall pobl yn hawdd gaffael perchenogaeth lawn a chyflawn o holl wybodaeth. Bydd y canlyniad yn cyffredinolrwydd wir; a bydd unwaith eto yn y drefn goleuni a thangnefedd. Gyda trawsnewid hwn o ddyn a'r byd yn dychwelyd i gyflwr tebyg i'r hyn oedd gerbron y Fall.

Arloesedd mewn Addysg

Yan Komensky, mae angen addysg er mwyn plentyndod cynnar y plentyn wedi dysgu i gymharu pethau a geiriau, yn meddwl bod y cyfarfyddiad cyntaf iaith frodorol â realiti na ddylid ei guddio gan eiriau gwag a chysyniadau ddeall yn iawn. ysgol mewn ieithoedd tramor - yn enwedig mewn gwledydd cyfagos, ac yna Lladin - dylid ei ddysgu yn y fam, a dylai llyfrau ysgol yn dilyn y dull PANSOPHIA. "Mae'r drws i'r ieithoedd" yn cynnig yr un deunydd fel y "drws i bethau", a bydd y ddau yn gwyddoniadur fach. Dylai gwerslyfrau ysgol yn cael eu rhannu yn ôl grwpiau oedran a phryder yn unig y pethau hynny sydd o fewn profiad y plentyn. Ar gyfer cyfathrebu cyffredinol gorau Lladin, ond Comenius yn edrych ymlaen at ymddangosiad iaith athronyddol perffaith a fyddai'n adlewyrchu dull PANSOPHIA, heb fod yn gamarweiniol, ac ni fyddai'n nad yw'n dweud llawer. Iaith - yn syml cludwr o wybodaeth, ond mae ei gwir ddefnydd ac addysgu yw'r ffordd sicraf i gyflawni golau a doethineb.

Bywyd fel Ysgol

Credai Yan Komensky, a didactics ei gyfeirio nid yn unig at addysg ffurfiol, ond hefyd ar gyfer pob grŵp oedran, bod pob bywyd yn ysgol ac yn paratoi ar gyfer bywyd tragwyddol. Mae angen i ferched a bechgyn i ddysgu gyda'i gilydd. Gan fod gan bawb awydd cynhenid i wybodaeth a duwioldeb, mae angen iddynt gael eu hyfforddi mewn modd digymell a chwareus. Ni fydd cosb gorfforol yn cael eu cymhwyso. Nid yw astudio gwael yn y bai y myfyriwr, ac mae'r dystiolaeth o anallu yr athro i gyflawni ei rôl fel "gwas o natur" neu "fydwraig gwybodaeth," fel Comenius.

Yan Amos, syniadau addysgol a oedd yn ystyried y mwyaf pwysig, ac efallai ei unig gyfraniad i wyddoniaeth, y meddwl iawn ohonynt yn unig fel ffordd o drosi cyffredinol dynolryw, yn sail ar gyfer a oedd yn PANSOPHIA a diwinyddiaeth - yr unig gymhelliad arweiniol. Mae digonedd o ddyfyniadau Beiblaidd yn ei weithiau yn atgof parhaol o ffynhonnell hon o ysbrydoliaeth. Llyfr Yan Komensky proffwydoliaethau Daniel a Datguddiad Ioan yn ystyried y prif fodd o ennill gwybodaeth o mileniwm ar fin digwydd. Mae stori Adda enwau'r law yn y "Genesis" a doethineb Solomon siâp ei farn dyn a'i gred mewn trefn, fel yr adlewyrchir yn PANSOPHIA am fod Duw "pob peth yn y mesur a rhif a phwysau." Mae'n dibynnu ar drosiadol gymhleth ac mae'r nodweddion strwythurol y Deml Solomon. Iddo ef, y dyn oedd Adda, yng nghanol y greadigaeth. Mae'n gwybod yr holl natur, ac felly rheolaethau ac yn ei ddefnyddio. Felly, dim ond rhan o drawsnewidiad cyflawn o'r byd, a fyddai'n cael ei ail-greu ei purdeb a threfn gwreiddiol trawsnewid dyn oedd, ac y byddai'n y deyrnged yn y pen draw at ei crëwr.

Mae dyn o'i amser

gwneud Yan Amos Komensky unrhyw gyfraniad i wyddoniaeth yn estron iawn i ddatblygiad gwyddoniaeth, a gynhaliwyd ar y pryd. Gwneud ac asesiadau eraill o'i waith, ond maent yn hanwybyddu'n llwyr ei ddibyniaeth ar postulates priori ac ei ogwydd diwinyddol. Ar y llaw arall, mae nifer o aelodau blaenllaw o'r Gymdeithas Frenhinol yn dangos perthynas agos gyda'r rhan fwyaf o'i feddyliau. Arwyddair y Nullius Society yn Verba dal lle arwyddocaol yn llyfr Comenius "athroniaeth naturiol, trawsnewid gan y Light Divine," ac yn y ddau gyd-destun, mae ganddo'r un ystyr. Mae hyn yn ein hatgoffa bod y traddodiad a bri yn canolwyr bellach o wirionedd. Mae'n cael ei roi i natur, a gwyliadwriaeth yw'r unig ffynhonnell o wybodaeth benodol. Trafododd problem o'r berthynas rhwng y Comenius a'r Gymdeithas Frenhinol cynnar yn dal wedi cael ei datrys yn eang, yn bennaf oherwydd bod y drafodaeth yn seiliedig ar y adnabyddiaeth prin gyda'i waith, ac yn bron yn gyfan gwbl ymwybodol o'i ohebiaeth.

Datganiadau am ddylanwad y diwygiwr Tsiec yn y Leibniz gorliwio yn fawr. Roedd amlygiad mor nodweddiadol o gredoau, athrawiaethau a phroblemau o'r amser, bod yr un syniadau a fynegwyd gan bobl eraill, meddiannu lle amlwg yng ngwaith cynnar Leibniz. Syniadau Yan Amos Komensky ei dynnu oddi wrth diwinyddiaeth Bohemian Brothers (gyda'u tueddiadau chiliastic cryf), yn ogystal ag enwogion megis Johann Valentin Andreae, Yakob BeMe, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raymond o Sabunde (naturalis Theologia y mae ef gyhoeddwyd yn Amsterdam yn 1661, a elwir yn Oculus Fidei) a Mersenne, y mae eu gohebiaeth yn dangos agwedd gadarnhaol tuag at y Comenius a'i waith.