The Monks Makarios o Optina

Yn rhanbarth Kaluga, nid ymhell oddi wrth ddinas hynafol Kozelsk, mae Optina Pustyn - mynachlog, a elwir yn gywir yn y lamp mwyaf trawiadol o Rwsia Uniongred y canrifoedd XIX a XX. Ei gogoniant, mae'n ddyledus i'r henoed doeth, sydd, yn lle'r llall, wedi dod yn fentoriaid ysbrydol o sawl cenhedlaeth o Rwsiaid. Roedd y Monaz Makarios o Optina yn un ohonynt.

Ymgartrefu ymhlith coedwigoedd trwchus

Nid yw'r amser o greu anialwch Optina yn hysbys yn union. Yn ôl un fersiwn, mae'r anrhydedd hon yn perthyn i'r tywysog Duw-cariad Vladimir Brave, a fu farw ar ddechrau'r 15fed ganrif, ac ar y llaw arall, ac yn fwy poblogaidd ymhlith y bobl, roedd sylfaenydd y fynachlog yn lladrad o'r enw Opta, a oedd yn byw canrif yn ddiweddarach, yn edifarhau am ei ofid.

Fodd bynnag, yn ôl pob tebygolrwydd, dim ond chwedl hyfryd yw hon, ers yn yr hen amser defnyddiwyd y gair "cyfanwerthu" i enwi mynachlogydd cyffredin i ddynion a menywod (roedd y fath yn Rwsia Uniongred). Roedd sylfaenwyr y fynachlog, yn ôl pob tebyg, yn frodyr, a oedd am gael eu gwahardd eu hunain yn anialwch y goedwig er mwyn cyflawni'r weithred mynachaidd.

Ac y byddai'r lle sanctaidd hwn yn cael ei golli mewn hanes ymhlith miloedd o fynachlogydd tebyg, oni bai am y gogoniant y daeth yr henoed doeth iddi hi. Er mwyn ei gwneud yn gliriach, yr hyn sydd dan sylw, dylem ymgartrefu ar ffenomen bywyd crefyddol, sydd fel arfer wedi'i ddynodi gan y gair "eldership".

Uwchraniaeth fel ffurf o weinidogaeth ysbrydol

Dechreuodd yn yr Aifft ar waelod Cristnogaeth ac oddi yno ymledu ledled y byd, gan ennill pridd ffrwythlon yn Rwsia. Yn gyntaf ac yn bennaf mae mentor ei blant ysbrydol, y gall fod ganddo lawer iawn. Yn rhinwedd Grace Duw, wedi'i dywallt yn hael gan y Crëwr, mae'r henoed yn derbyn rhoddion Duwoldeb a rhagwelediad.

Mae'r rhinweddau unigryw hyn yn ei alluogi i helpu pobl sy'n mynd i'r afael ag ef mewn sefyllfaoedd bywyd anodd, neu sy'n anhygoel i glywed gair Gwirionedd Duw. Nid yw'r henoed bob amser yn berson oedrannus, gan nad yw'r term ei hun yn golygu nodwedd oedran, ond yn fath o weinidogaeth ysbrydol.

Yr anialwch mwyaf posibl trwy gydol ei hanes, anfonodd yr Arglwydd bedwar ar ddeg o'r henoed hyn, y cyntaf oedd y Parchedig Leo, a fu'n gweithio ynddo ers 1797. Daeth y Monk Makarios o Optina, a drafodir yn yr erthygl hon, yn ddisgybl a'i olynydd.

Plentyndod a ieuenctid gwas Michael Duw

Gelwir y Makarios hynaf o Optina yn y byd Mikhail Nikolaevich. Fe'i ganed ar 3 Rhagfyr, 1788, mewn teulu pious a pious o nobeliaid o dalaith Orel. Roedd ei rieni - tad, yr asesydd colleg Nikolai Mikhailovich Ivanov a'r fam Elisabeth Alekseevna, yn bobl a ddarperir gyda chyfoeth, ac yn berchen ar nifer o ystadau. Yn ogystal ag ef, roedd gan y teulu bedwar mwy o blant.

Fel y dywedodd wrthyf yn ddiweddarach, mae llawer o'i atgofion plentyndod yn gysylltiedig â Mynachlog Odin gerllaw, lle mae rhieni yn aml yn gwneud bererindod. Roedd dylanwad mawr ar ffurfio ei gymeriad yn y blynyddoedd hynny wedi cael abad y fynachlog Archimandrite Theophanes, a ysgogodd yn y bachgen gariad i wasanaethau'r eglwys.

Yn naw oed, Misha Ivanov wedi goroesi yr anffodus cyntaf yn ei fywyd - marwolaeth mam a fu farw o dwbercwlosis. Digwyddodd hyn ym Moscow, lle symudodd y teulu cyfan yn benodol i ddarparu Elizaveta Alekseevna gyda gofal meddygol priodol. Gan ddychwelyd i'w famwlad ar ôl digwyddiad mor drasig, ymgartrefodd ef, ynghyd â'i ddau frawd, yn ystad ei famryb, chwaer tad, Darya Mikhailovna Peredelskaya.

Swyddog ifanc ac addawol

Yn berson y fenyw hon, canfu'r glasoedion nid yn unig cefnder ofalgar a geisiodd, ym mhopeth a allai, i ddisodli'r anifail anwes, ond hefyd y mentor a gymerodd drosodd y gwaith, yn ogystal â'r costau sy'n gysylltiedig â'u haddysg. Mae nifer o ddisgyblaethau a addysgodd hi ei hun, ac yno, lle nad oedd ei gwybodaeth yn ddigon, athrawon llogi.

Mae'n ymddangos yn anhygoel, ond roedd y maen Makarius Optina yn y dyfodol ers bod yn blentyndod mor dda â chudd-wybodaeth oedd yn cael ei recriwtio i drysorlys y sir fel cyfrifydd pan oedd yn bedair ar ddeg oed. Fel ei gynorthwywyr, roedd ei frodyr hefyd wedi cofrestru. Fodd bynnag, mae gan y ffaith hon dystiolaeth ddogfennol, felly nid oes amheuaeth ynglŷn â'i ddibynadwyedd.

Yn 1805, cafodd gwaith y swyddog ifanc ei werthfawrogi gan yr awdurdodau taleithiol, ac fe gafodd ddyrchafiad a safle. Yn dilyn y traddodiadau a sefydlwyd yn y gymdeithas urddasol yr amser hwnnw, bu Mikhail Nikolayevich yn arwain bywyd cymdeithasol a oedd yn gyffredin mewn achosion o'r fath. Yn aml fe ymwelodd â thai yr aristocracy leol, ymhlith y rhai yr oedd yn groesawgar iddo, a hefyd yn cymryd rhan ym mhob digwyddiad adloniant.

Yn ôl cofiannau cyfoedion, ei brif hobïau o'r blynyddoedd hynny oedd cerddoriaeth a llenyddiaeth. Ychydig iawn o bobl sy'n gwybod, ond fe wnaeth y Monk Makarios Optina yn ei ieuenctid chwarae'r ffidil yn hyfryd a chanu romances gyda baritôn fach ond hyfryd iawn.

Deffro teimladau crefyddol

Flwyddyn yn ddiweddarach, sylweddodd Mikhail Nikolayevich ergyd newydd - bu farw ei dad yn sydyn. Ar y cyngor teulu penderfynwyd y dylai'r ystadau sy'n perthyn i'r teulu basio ato fel yr hynaf y plant, ond yr incwm ohonynt fyddai eu cyfalaf cyffredin. Gosododd hyn gyfrifoldeb penodol, a dyna'r rheswm y gadawodd Michael y gwasanaeth yn 1805, a chymerodd ymgartrefu ym mhentref Schepyatino i ffermio. Yr holl amser rhydd yr oedd ef, fel o'r blaen, yn talu i ddarllen a cherddoriaeth.

Yn ystod y cyfnod hwn o fywyd, a dreuliwyd yn y bocs o dawelwch gwledig a gwaharddiad, rhoddodd y grawn o grefydd, a gafodd ei hau unwaith yn ei enaid, esgidiau helaeth. Mikhail Nikolayevich, yn ôl ei atgofion ei hun, yn fwyfwy dechreuodd feddwl am arbed yr enaid a darllen y Beibl. Unwaith, ar ôl ymweld â'r ffair, daeth oddi yno lawer o lyfrau sy'n cynnwys gwaith y tadau sanctaidd, a gymerodd ei feddyliau yn llwyr.

Yn ofer, roedd perthnasau gofalgar yn ceisio priodi tirfeddiannwr ifanc, gan ddod o hyd iddo yn briodferch dda. Gan fanteisio ar yr esgus anhygoel, ceisiodd osgoi'r briodas a osodwyd arno, gan ei fod yn cryfhau ei hun erioed yn fwy cadarn yn yr awydd i roi ei fywyd i Dduw.

Nid oedd y penderfyniad i adael y byd yn ddigymell ac wedi'i aeddfedu'n raddol. Ceir tystiolaeth o hyn gan ei lythyrau, a gedwir o'r blynyddoedd hynafol, yn ogystal â chofnodion cyfoedion a oedd yn adnabod Mikhail Nikolaevich yn dda yn y blynyddoedd hynny. Y cam pendant a benderfynodd weddill ei fywyd, mai'r Makarius Optina yn y dyfodol a wnaed ar Hydref 6, 1806, wedi mynd ar bererindod i anialwch Ploshchanskaya, yn eithaf anghysbell o'i bentref.

Y Mikhail Newydd

Nid yw erioed wedi dychwelyd adref, ond ar ôl tro derbyniodd y brodyr lythyr. Yn yr un modd, dywedodd Mikhail Nikolaevich iddo fod yn ddechreuwr yn y fynachlog, a throsglwyddodd yr ystad a'r holl eiddo arall iddynt mewn perchnogaeth lawn. Felly, yn annisgwyl i bawb, yn ugain ar hugain, adawodd y byd am byth.

Nid oedd mynachlog Bogoroditsky Ploshchansky, lle'r oedd St. Macarius of Optina yn dechrau ffordd o wasanaeth i Dduw, yn gallu addasu ei fwriadau. Wedi tynnu cryn bellter o'r aneddiadau ac wedi'i amgylchynu gan goedwigoedd o bob ochr, roedd yn ddelfrydol ar gyfer ynysu mynachaidd. Heb fod yn derbyn unrhyw gymorth ariannol difrifol gan y Synod Sanctaidd a'r weinyddiaeth esgobaethol, nid oedd y brodyr, a oedd ar y pryd wedi hanner cant o enaid, angen dim, gan ennill darn o fara gan eu llafur eu hunain.

Yn ôl Siarter yr Eglwys, mae'n ofynnol i bob newydd-ddyfodiad cyn cymryd pleidleisiau mynachaidd gael prawf penodol, ac yn ystod y cyfnod hwnnw fe'i gelwir yn newyddiadur ac, os dymunir, gall adael y fynachlog ar unrhyw adeg. Nid yw cyfnod y cyfnod hwn wedi'i sefydlu o flaen llaw ac yn dibynnu'n unig ar ewyllys yr abad. Mae sefydliad o'r fath yn profi difrifoldeb bwriadau y mynach yn y dyfodol.

Fel pob newyddiadur, pr. Dechreuodd Makarii Optinsky ei fywyd mynachaidd gyda'r gwaith anoddaf a annymunol. Roedd ef - yn frenhinol - wedi gorfod delio â pharatoi coed tân a choginio yng nghegin y fynachlog yn y gaeaf, ac yn yr haf gan gynaeafu gwair, garddio a materion gwledig eraill. O ganlyniad, daeth yr arfer hwn iddo yn ysgol wych o fwynder, hebddo bywyd bywyd mynachaidd yn annisgwyl.

Dros amser, sylweddodd abad y fynachlog hieromonk, y Tad Ioanikij, alluoedd cerddorol rhagorol y newydd-ddyfodiad newydd, a hefyd yn gwerthfawrogi ei addysg a'i ddiwydrwydd. Rhoddodd y cyfle i Mikhail Nikolayevich astudio canu eglwysi, a'i osod fel clustog o'r fynachlog, ac yn y pen draw fe roddwyd ymddiriedaeth hefyd i arweinyddiaeth un o adrannau côr y fynachlog. Ar ddiwedd pedair blynedd, bu'r abad yn bendith ar y newyddiadur caled i fynd â'r tonsure gyda'r enw Melchizedek.

Pedwar cam o esgynnol mynachaidd

Yn Orthodoxy, mae pedair gradd o fynachaidd. Ynglŷn â'r cyntaf ohonynt, lle mae gan fynydd y dyfodol statws newyddiadur, fe'i trafodwyd uchod. Nesaf daw'r hyn a elwir yn riasofore. Gyda'r tonsure, mae'r dyn bydol yn cael ei drawsnewid yn fynydd. Mae'n derbyn enw newydd, yn rhoi pleidlais arbennig nad oes ganddo'r hawl i dorri, yn torri holl gysylltiadau teuluol yn llwyr, ac, o dan boen anathema, yn methu â dychwelyd i'w hen ffordd. Y tu ôl i'r riasofor mae sgema fechan, a elwir hefyd yn monasticism mantle a sgema wych - camau sy'n gwahanu'r mynach o'r byd ofer ymhellach.

Parhad y weinidogaeth fynachaidd

Yn 1814, fe wnaeth mynach ifanc Melchizedek bererindod i'r Kiev-Pechersk Lavra, gan ymweld â nifer o fynachlogydd eraill ar y ffordd ac astudio'n ofalus brofiad cronedig bywyd mynachaidd. Ar ôl iddo ddychwelyd i'w gartref, fe'i tonsurwyd i'r radd mynachaidd nesaf - mantle - a chafodd ei enwi ar ôl Makarii yn anrhydedd i sylfaenydd mynachaidd y Dwyrain y Mynydd Makarios y Fawr.

Ar ôl treulio deng mlynedd ym mroniau Mynachlog Ploschansky, aeth y dynyn Macarius i Rostov, i ymgolli i adfeilion St. Dimitry of Rostov, ac ar ei ffordd am ymweld â'r anialwch Optina am y tro cyntaf, a gysylltwyd yn ddiweddarach â diwedd y dyddiau. Ond, cynhaliwyd cyfnod pwysig arall yn y gorffennol a wasanaethodd ef fel mentor ysbrydol.

Yn 1827 penodwyd Makarius Optinsky yn gyfaddefwr i gonfensiwn y Drindod yn Sevastopol ac yn ddeugain oed dechreuodd ofalu am ei chwiorydd. Rhoddwyd help amhrisiadwy iddo gan Hieromonk Leo, hen ddoeth a chyfoethog a ddaeth o fynachlog Alexandro-Svirsky. Drwy ei arweinyddiaeth, cwblhaodd berffaith ysbrydol y Tad Macarius.

Yn y llety a nodir gan Dduw

Cyflawnwyd y dyletswyddau a roddwyd iddo gan ddeon fynachlog Ploshchansky, eiliwyd y Tad Makarii yn 1832 i St Petersburg ac, yn dychwelyd, ymwelodd ag anialwch Optina unwaith eto, ond erbyn hyn nid oedd yn cyfyngu ei hun i addoli ei shrines, ond gwnaeth gais am drosglwyddo i'r hynafiaeth hon Mynachlog. Roedd yn rhaid disgwyl yr ateb am amser maith, ond yn olaf, ym mis Ionawr 1834, roedd yr arweinyddiaeth esgobaethol yn fodlon ei gais, a symudodd y Tad Makarii i Sgêt y Bedyddwyr o Optina yn yr anialwch, lle y cafodd ei glymu am weddill ei fywyd mewn gweithredoedd ysbrydol digyffelyb.

O ddiwrnodau cyntaf ei arhosiad yn y lle newydd, mae Makarios Optina yn cyd-fynd yn agos â'i gyn-gyfaddefwr cyfarwydd o'r fynachlog, y Monk Leo, a oedd yn ugain mlynedd yn hŷn na'i. Er gwaethaf y cyfeillgarwch a oedd yn eu rhwymo, roedd y Tad Makarii bob amser yn ei drin fel disgybl i'r athro ac fe'i rhoddodd yn ddidrafferth i gwblhau ufudd-dod i'w ewyllys.

Mae'r ddau esgidiau ac esgidiau gwych yma, a enillodd gogoniant yr henoed doeth, yn ddyddiol yn eu celloedd lawer o bobl a ddaeth atynt, a saith mlynedd cyn marwolaeth y Monk Leo oedd yn gallu meithrin nid yn unig y frawdoliaeth fynachlog, ond hefyd miloedd o laid.

Ymadawodd eu gwaith ar y cyd i uchelder mawrrwydd ysbrydol a'r henoed nesaf o'r anialwch, yn ddiweddarach daeth yn brif lofnod y Monk Ambrose o Optina. Mae Macarius a Leo, yng ngeiriau cyfoedion, "wedi tyfu ac, wedi iddynt gael eu rheoli gyda gair Duw, yn eu hail eu hunain".

Anrheg rhagfynegiad, a anfonwyd i lawr o'r uchod

Ar ôl ym 1841 galwodd yr Arglwydd y Parchedig Leo i'r Neuadd Nefol, roedd yr holl ofidiau am yfed yr heidiau niferus yn syrthio'n llwyr ar ysgwyddau'r Tad Macarius, a rhoddodd y croes a roddwyd arno ef yn anrhydeddus. Ni chafodd dysgeidiaeth Makarios o Optina, a drosglwyddwyd yn y blynyddoedd hynny i lawer a anrhydedd iddynt fynd i'r fynachlog, eu pasio o'r geg i'r geg yn unig, ond hefyd yn y mwyafrif a gofnodwyd, a oedd yn caniatáu iddynt eu rhyddhau wedyn fel llyfr ar wahân, a ail-gyhoeddwyd dro ar ôl tro, ac nad oeddent yn colli perthnasedd yn ein dyddiau .

Fe wnaeth yr Arglwydd dywallt heibio ar dad Makarii yn rhodd blaengar. Daeth llawer o ymwelwyr i mewn i ddryswch lawn pan alw ef, gan eu cyfeirio, yn enwog eu henwau, na allai wybod ymlaen llaw. Mae achosion mwy syndod yn hysbys hefyd. Er enghraifft, gan fwydo ei blant nid yn unig gyda chyswllt personol, ond hefyd trwy ohebiaeth, anfonodd atebion yn ôl dro ar ôl tro i gwestiynau nad oeddent wedi'u hateb eto. O ganlyniad, cafodd rhywun a ysgrifennodd atynt eu derbyn ar yr un pryd ag anfon ei neges.

Llythyrau'r hen ddyn a gwyrthiau o healiadau

Yn gyffredinol, yr ohebiaeth oedd un o'r meysydd gweithgaredd pwysicaf, dan arweiniad Makarios Optinsky. Roedd gwersi enfawr, y mae tudalennau ei lythyrau'n llawn, yn ganlyniad i ddehongliad dwys o waith tadau sanctaidd y gorffennol a luoswyd gan brofiad bywyd personol. Maent yn mynd i mewn i drysorfa llenyddiaeth patristig Rwsia.

Roedd llythyrau'r Monk Makarios o Optina, yr oedd yn aml yn ei anfon at ei gydnabod, ac yn aml i blant ysbryd anghyfarwydd, o fudd mawr. Yn eu plith fe gyffyrddodd ar yr agweddau mwyaf amrywiol o fod. Er enghraifft, mewn un ohonynt, fe'i hanfonwyd at ddyn a oedd yn camarwain dros y galar niferus sy'n dod iddo, dysgodd fod y hapusrwydd a ffyniant tragwyddol yn niweidio enaid rhywun, gan ei gwneud yn agored i bechodau a thrawiadau. Mae'r rhai y mae'r Arglwydd yn eu caniatáu mewn bywyd yn dioddef, yn eu profi, yn dod yn agosach ato ac yn haws y dechreuir Teyrnas Nefoedd.

Ac yma dyma syniad diddorol arall, a fynegwyd gan Makarius Optinsky. Roedd y llythyrau a gyfeiriwyd ato gan un o'r llawenod yn llawn poeni nad yw ef, gan wneud ei orau yn y frwydr yn erbyn vices a pharion, yn gweld canlyniad cadarnhaol, ac mae hyn yn ei arwain at ddryswch ac yn ei amddifadu o heddwch. Atebodd hen ddoeth iddo fod adwaith o'r fath i'r diffyg dylediad cynnar am ei waith, o ganlyniad i falchder a hunan-barch, yn gwaethygu'r sefyllfa yn unig, a dylai fod yn ddiolchgar i'r Arglwydd nad oedd yn caniatáu iddo weld ei hun yn ddiffyg cyn iddo gyflawni gwir gyfiawnder.

Mae nifer fawr o achosion o iachau cleifion, ac yn enwedig demoniacs, yn adnabyddus, yn hyrwyddo ar ôl i'r Elder eu eneinio gydag olew o'r lamp anadlu, bob amser yn clymu at ei gell. Dyna pam yn ein dyddiau mae gweddi Makarii Optinsky ynglŷn â chael gwared ar yr anhwylderau â phŵer mor bendigedig. Nid yn unig y gwyddys ffeithiau o'r fath, ond maent hefyd wedi'u dogfennu mewn tyrfa.

Cwblhau'r llwybr bywyd, a ddaeth yn gamp

Treuliodd ugain mlynedd yn ei gell fach, sef ystafell wely a derbynfa, y Monaz Makarios o Optina. Eicon y Fam Duw Vladimir, desg ysgrifennol, ysgrifen a bync cul - dyna'r holl addurniad o'i gartref, yr unig addurniad a oedd wedi'i hongian ar bortreadau waliau devotees a mathau o fynachlogydd.

Cyn terfynu ei daith ddaearol ac i sefyll gerbron yr Arglwydd, derbyniodd Macarius Elder y sgema mawr, sydd, fel y soniwyd yn gynharach, y cam uchaf o fywyd mynachaidd. Mwy mewn ychydig wythnosau gyda chywirdeb rhyfeddol rhagwelir y dydd a'r awr ei farwolaeth, ac wedi hynny y ffagl ysbrydol oddi wrth ei law yn cymryd ffydd asgetig arall ac dwyfol mentor doeth - Amvrosiy Optinsky. Macarius dawel ac yn ddi-boen a ymadawodd i'r Arglwydd ar fore cynnar 20 Medi, 1860.

O'r diwrnod o angladd ei fedd dechreuodd ddefnyddio veneration cyffredinol, ond yn wyneb y sant hynaf canonized yn unig oedd yn 2000. Yna ogoneddu pedwar ar ddeg flaenoriaid clymu unwaith yn y fynachlog Bedyddwyr, a chyda hwy, a Makariy Optinsky, y mae ei fywyd wedi ei llunio ar sail y cofnodion o nifer o gyfoedion, i gyfathrebu ag ef yn bersonol. Heddiw, mae'n un o'r rhai mwyaf adnabyddus ac yn hoff gan y bobl y saint yr Eglwys Uniongred. Diwrnod St. Makariya Optinskogo ei ddathlu yn flynyddol ar 20 Medi.