Simon Ushakov: bywgraffiad a'r iconographer gwaith gorau (llun)

Hybarch, anwesu gan y llys o Tsar Alexei Mikhailovich, sydd â dawn amlochrog - ac eithrio eiconau Ysgrifennodd ffresgoau, miniatures, yn cynhyrchu torluniau pren - dyna oedd Simon Ushakov, y mae ei bywgraffiad yn dioddef o ddiffyg union ddyddiad a mis geni ac o darddiad anhysbys. Ond mae hyn yn gynnydd, gan nad yw ei ragflaenwyr fawr Andrei Rublev ac Feofana Greka yn hysbys na'r nifer neu'r mis neu hyd yn oed blwyddyn geni, ac yr olaf, a'r dyddiad y farwolaeth ei farcio gyda'r rhagddodiad "am".

Nid yw'n awdur anhysbys

Ar Ushakov gwybod llawer, hyd yn oed beth Simon - mae'n ei lysenw, a chafodd ei alw, fe'i enwyd Pimen. Daeth yn hysbys am fod yr eicon arlunydd Simon Ushakov oedd y cyntaf i wneud eu gwaith hawlfraint. Ac yma, ar un o'r eiconau, a gwblhawyd yn 1677, mae'n nodi iddo ysgrifennu ei Pimen Fedorov, o'r enw Simon Ushakov. Roedd cael dau enw yn y dyddiau hynny y traddodiad - un "llechu" a dderbyniwyd yn fedydd, yn ymroddedig i duw. Ni ellir ei siarad yn ofer. Un arall, "The Call", bob dydd, oedd i fod i fyw. Gellir cael gwybodaeth am yr artist yn cael ei gafwyd o'r llofnodion ar eiconau eraill - un ohonynt yn cael ei gadw yn yr Eglwys Sioraidd yn Tsieina-dref. A dweud y gwir, mae'r rhan fwyaf o'i weithiau lofnodi.

tueddiadau newydd

Ushakov Simon Fedorovich, mae'r Moscow arlunydd enwog o XVII ganrif yn cael ei ystyried i fod yn gynrychiolydd amlwg o gelfyddyd y cyfnod diwethaf o Muscovite Rwsia, a ddechreuodd gyda y Kremlin, sydd wedi dod yn symbol o wlad unedig adeiladu. Mae cam newydd yn hanes diwylliant Rwsia cael ei nodweddu gan ddulliau newydd ac ymagweddau at y gwrthrych a ddangosir. Celf a phensaernïaeth hynafol Rwsia amsugno sgiliau cynrychiolwyr o wahanol ysgolion, gan gynnwys Eidaleg. Mae pob un ohonynt yn gweithio ar y gwaith adeiladu a phaentio y siambrau Kremlin. Mae datblygiadau newydd wedi gwneud pensaernïaeth, eiconograffiaeth a mathau eraill o gelfyddyd mwy o paent addurnol yn disglair a delweddau - plastigrwydd.

Dadeni Rwsia

Yn gyffredinol, y cyfnod hwn o drawsnewid o'r hen i'r celf newydd yn olau ac yn llawn o gampweithiau o dalent (peintiwr Simon - cynrychiolydd prif) pobl. Ac felly yn hanes yr ail hanner y bedwaredd ganrif XVII yn aml o gymharu â'r Western Dadeni neu Baróc. Yn wir, y ffyniant profiadol pob math o gelf ac adeiladu. ffynnu Pensaernïaeth - i adeiladu nifer fawr iawn o temlau.

cyfrinachau o darddiad

Simon Ushakov - peintiwr a'r artist graffig talentog, yn amlwg o oedran cynnar bu'n astudio sgil yr artist, fel anaml unrhyw un o'i flaen ac ar ôl cymryd yn y lliw arian ar y sefyllfa swyddogol ward Znamenshchikov yn ifanc o'r fath - 22 o flynyddoedd. Nid yw union ddyddiad geni yn hysbys, gan fod y tarddiad. Dim ond un flwyddyn yn yr enedigaeth - 1626, ac y dybiaeth fod Simon frodorol Ushakov pobl y dref, hynny yw, ei fod yn dod o ystadau canoloesol yn ffurfiol pobl ddim. Er bod un ohonynt wedi ei lofnodi gan yr eiconau (fel y nodwyd uchod, daeth ef yn gyntaf i gyfeirio at eu gwaith) yn groes i hyn - mae iconographer galw ei hun "yr uchelwr Moscow." Mae'r rhan fwyaf tebygol, nad oedd yn gorwedd, ac yn ddiweddarach derbyniodd y teitl fel arwydd o ragoriaeth arbennig ar ran y rhai sydd mewn grym. ysgolhaig arall Ushakov - Boris Shevatov - ysgrifennu bod Simon yn uchelwr hyd yn oed yn etifeddol a pham roedd y cyfle i feistroli'r sgiliau, ac yna yn cael swydd gyhoeddus gyda chyflog.

Mae amrywiaeth y dalent

Yn y man y gwasanaeth cyntaf yn ei ddyletswyddau yn cynnwys brasluniau o wahanol fathau creu: am aur, arian, enamel o offer eglwys. baneri paentio fel rhan o'i gyfrifoldebau fel batrymau datblygu a motiffau ar gyfer brodwaith. sydd eu hangen i gyflawni tasgau rhif yn wych, ond roedd gan Simon Ushakov amser i ysgrifennu pob delwedd amser i'r Eglwys ac ar gyfer y bobl, yn raddol ddod yn eicon peintiwr enwocaf. cardiau gweithgynhyrchu medrus, muriau'r eglwys paentio, rhiciau hardd ar y gynnau - mae'r rhain i gyd a llawer arall talentog y dyn enwog.

diwydrwydd eithafol

Skill, gwaith caled, tynnodd perfformiad anhygoel sylw'r awdurdodau, ac yn 1664 cafodd ei drosglwyddo i'r Arfdy, a bennir ar swydd sy'n talu'n dda, "cwynodd paentwyr." talent hogi, enwogrwydd yn tyfu, ac yn awr ar ben yr holl arlunwyr o Moscow yn dod yn Simon Ushakov. Bywgraffiad o'i hwyrach mewn bywyd yn awgrymu nad oedd yn gyfarwydd â llawer o artistiaid tlodi a diffyg cydnabyddiaeth fel arfer yn gysylltiedig. Yr olaf o arlunwyr gwych o'r cyfnod cyn-Petrine wedi marw ym Moscow ym 1686, wedi'i amgylchynu gan enwogrwydd, cyfoeth a chydnabyddiaeth.

pwyntiau cysgod bywgraffiad

Er y bu rhai eiliadau annymunol - yn 1665, syrthiodd yr artist yn warthus. Roedd hyd yn oed ei anfon i fynachlog, yn ôl pob golwg yn Ugreshsky. Ond yr union nifer yn hysbys, gan fod achos y llid y brenin - naill ai Nude ar un o'r lluniau, neu sylwadau am y cydymdeimlad Hen credinwyr. Fodd bynnag, yn 1666 yr artist a grybwyllir unwaith eto fel gwas brenhinol.

Yr eicon cyntaf

Mae'r gwaith hysbys cyntaf y meistr ei ystyried i fod y ddelwedd o Mair y Vladimir, sy'n dyddio'n ôl i 1652. Mae'n rhyfeddol yn unig gan y ffaith bod, bum mlynedd ar ôl iddo weld ngoleuni Sanctaidd Wyneb Simona Ushakova gyntaf. Am dano yn dadlau, gall ef ei hoffi neu beidio, ond daeth y ddelwedd adnabyddus yn groes y canoniaid o ysgrifennu. Mae'n nodweddion ymddangos yn realistig, roedd yn ofalus a chyfaint rhyddhau. Mae gan Iesu amrannau, llygaid yn disgleirio fel pe o ddagrau. Ac, er gwaethaf hyn, mae'r Eglwys wedi mabwysiadu eicon. Wrth gwrs, nid oedd yn air chwyldroadol yn y eiconograffeg, ond dim byd newydd, wrth gwrs, oedd.

programmatically

Mae'r holl delweddau hyn oedd yn ysgrifenedig ychydig - mae rhai arbenigwyr yn credu ei fod wedi dod yn rhaglen yn y artist. Rhoi cynnig cymaint â phosibl nes at ubrus, sydd, wyneb socian, gadawodd Crist ei hun ei ddelwedd wyrthiol Ushakov holl amser, yn gwella ei eiconau - newid rhai nodweddion, ychwanegu neu ddileu labeli. Credir bod yr artist ei hun a'i ddisgyblion a grëwyd o dan ei stiwdio daeth yr artistiaid Western cyntaf i fod. Maent yn dechrau dod â rhinweddau dynol portreadu yn y wynebau y saint, nad oedd yn yr hen eicon peintio Rwsia. chynrychiolwyr ysgolion Ushakov, yn ei eiriau ei hun, yn ceisio "i ysgrifennu fyw Tydi," sydd yn agosáu yn ei waith i realiti y maent wedi cael eu beirniadu'n hallt gan yr Hen Credinwyr (dywedodd Habacuc cyffredinol Ushakov, gan dynnu Crist, cablu). Sanctaidd Wyneb Simona Ushakova, dyddiedig 1670 flwyddyn, ei ysgrifennu ar gyfer y Drindod Eglwys Gadeiriol y setliad Alexander. Nawr mae'n cael ei storio yn y Arfdy.

Delweddau dod yn fwy dynol

Wynebau yr eiconau Ushakova Credinwyr drawiadol wahanol i'r delweddau y mae'r enw yn esboniad o hyn. Hen, seremonïau storio dynn am ganrifoedd pennu y dull o ysgrifennu eiconau, bell iawn oddi wrth realiti. Dywyll erbyn iddynt yn drawiadol wahanol i'r goleuni, gan fod "Duw yn ysgafn", a delweddau lliwgar a lliniaru y saint gydag eiconau Ushakov. Yn ei waith am y tro cyntaf i gysylltu'r hen gelfyddyd Rwsia hynafol a chyfeiriad mwy realistig.

Yn ei weithiau am y tro cyntaf, mae elfennau o "fryazheskogo" neu gelf orllewinol. Mae'n benthyg eu persbectif, ac weithiau y plot - "Seven Deadly Sins". Mae dwsinau o baentiadau Gorllewin a phrintiau ar y pwnc.

credo artistig

Cwblhau cyfres o fawr icon arlunwyr Rwsia - Feofana Greka, Andrei Rublev, Dionysius - Simon Ushakov yn dod yn pont i'r cam nesaf datblygiad o beintio Rwsia. Ei farn ar gelfyddyd, y cyfrifoldeb o awduron am eu gwaith ar y realiti yr addysgwr y gwrthrych ddarlunnir yn cael ei arddangos yn ei lyfr "Gair at y lyubotschatelnomu ysgrifau eiconig", a gyhoeddwyd yn 1666, a ysgrifennwyd yn ôl pob tebyg yn y ddolen. Mae'r farn a fynegwyd gan yr awdur yn ei, felly blaengar, bod rhai beirniaid wedi mynegi y syniad nad yw mor eofn yn ei waith hardd. Yn y llyfr mae'n canu "egwyddor drych", yn siarad am yr ymchwil am gywirdeb y ddelwedd. Yn hyn o beth, mae techneg newydd wedi cael ei ddatblygu gan y llythrennau artist - cyffwrdd bach, cynnil sy'n gwneud y newid lliw anweledig, eu bod yn enw "arnofio" ac yn eu haenau. Gwnaeth hyn hi'n bosibl i dynnu mewn wyneb hirgrwn, sydd yn agosach at y lliw go iawn, yn gwneud gên crwn a'r gwddf, yn pwysleisio y chwydd y gwefusau, yn ofalus tynnu yn y llygad. Mae pob un o'r technegau hyn Ushakov mireinio ar eu hoff luniau - y Gwaredwr a'r Forwyn.

Mae'r broses o drosglwyddo i'r portread

Oherwydd fel hyn yn ystod ei fywyd ei alw y "Rwsia Raphael". Ac nid yn ofer. Oherwydd bod y portread cyntaf Simon Ushakov, neu yn hytrach ei law, neu parsuna (roedd y gair oddi wrth y persona dymor Lladin - personoliaeth) - hefyd gair newydd mewn celf. Peintiodd yn garreg fedd portread Skopin-Shumsky, mae nifer o parsuna arall Moscow uchelwyr. Ar gyfer portread Gall gwaith gael ei briodoli i ei eicon mwyaf enwog, sy'n cael ei ystyried i fod y gwaith mwyaf y ganrif XVII, mae'r artistig a'r rhaglen wleidyddol y cyfnod - "The Tree Wladwriaeth Moscow", a elwir hefyd o dan yr enw o "Clod i Our Lady of Vladimir" neu yn syml "" Our Lady of Vladimir ", yna ac enwau eraill.

dewin Home

Ar y eicon anarferol, ac eithrio y waliau Kremlin, paentio y mwyaf gonest ac wedi ei leoli ar waelod y llun, yn dangos y Gadeirlan Tybiaeth. Mae hyn yn brif allor o gyflwr Rwsia hefyd yn cael ei bortreadu yn fanwl gywir ffotograffig. Ei droed dau o bobl yn plannu coeden "o gyflwr Rwsia - gasglwr o diroedd Rwsia Ivan Kalita a Moscow Metropolitan Peter, ffaith adnabyddus bod cafodd symbol o rym ysbrydol yn yr adran metropolitan o Moscow, Vladimir, sy'n dynodi felly y pŵer fertigol.

Gwaith - epig hanesyddol

Ar y canghennau o goeden, a drefnwyd Simon Ushakov medaliynau, a oedd yn bortreadau o bobl - brenhinoedd (Fedor, Mikhail Fedorovich, Tsarevich Dmitry) a'r capel sanctaidd gyda sgroliau yn eu dwylo, i wneud popeth i gryfhau'r wladwriaeth Moscow a'i gyfalaf Moscow - y ganolfan gwleidyddol ac ysbrydol. Dde - y Swydd patriarch a Filaret. Metropolitan Jona, Alexis, Cyprian, a Philip Photios. Chwith - Sergius a Nikon Radonezh a phileri eraill Orthodoxy. Portreadau Alexei Mikhailovich, a gorchmynnodd Ushakov mewn symiau sylweddol, wedi goroesi. Ac mae'r parsuna diddorol ac arwyddocaol ar yr eicon, fel awdur ceisio rhoi tebygrwydd cyflawn gyda'r gwreiddiol hi. Y brenin ei hun, ei wraig a dau o Tsarevich Alexei a Fyodor, yn dangos sefyll grŵp yn y Kremlin. Mae'r cymylau o angylion yn derbyn o ddwylo'r y Gwaredwr priodoleddau o bŵer ar gyfer Alexei Mikhailovich. Mae hyn i gyd yn symbol o'r broses briodas i mewn i deyrnas o llywodraethwyr daearol brenin nefol. Yng nghanol yr eicon yn Wyneb y Vladimir Mam Duw gyda'r baban Iesu yn ei breichiau. Mae'r cynfas yn cael ei lofnodi, fel gweddill Simon Ushakov.

gwaith arall o athrylith

Er ei weithiau yn cynnwys y ffresgoau ar y waliau y Palas agweddau a'r palas ymerodrol y waliau Kremlin a'r Eglwys Gadeiriol Archangel y Rhagdybiaeth. O ystyried cymhlethdod ac amrywiaeth y gwaith (yn seiliedig ar frasluniau Ushakov ddarnau arian bathu), roedd llawer o waith.

geiriau penodol yn haeddu eicon Simon Ushakov. Heblaw am y uchod feronagl amrywiol addasiadau a nifer o eiconau Fonesig Vladimir, wynebau adnabyddus Christos Emmanuel, Mair y Kazan, Cyfarchiad Calvary groes.

cyfnod trosiannol i beintio

Y dyddiau hyn, mae 50 o eiconau, a lofnodwyd gan Simon Ushakov. "Drindod" yn werth ddisgrifiad ar wahân. Ei gwneud yn i fod yn oedolion - yn 1671. Dyddiad nodir ac o Adda a Christ. penawdau Ehangu yn aml yn cael eu gwneud ar ochr flaen y we. Ystoriedig eicon ers 1925, yn yr Amgueddfa Rwsia, a ddaeth oddi wrth y Palas Gatchina. Mae cyfansoddiad y eiconau benthyg o Andrei Rublev, y mae eu gwaith, yn credir yn gyffredin, mae'n israddol i'r pŵer o ysbrydolrwydd a seinio athronyddol. Mae hyn oherwydd y gormodedd o frethyn ysgrifenedig yn ofalus eitemau cartref. Mae'r manylion hyn seciwlar rai o'r eiconau fwy fel peintio. Simon Ushakov hi bob amser â diddordeb. Cafodd ei cymryd i adnewyddu ei, hynny yw adfer paentiadau. A dweud y gwir, "Drindod" yn pontio gam o eiconau i gelf ar ffurf pur. Roedd yn gyfarwydd iawn â meistri ysgolion Western ac weithiau benthyg y cefndir ar gyfer eich eiconau mewn artistiaid mawr fel Veronese. Felly Ushakov nid yn unig yn arlunydd gwych ond hefyd yn arlunydd talentog a artist graffig.

Mae myfyrwyr a chydweithwyr

Er ei llawer o dalentau yn cynnwys y rhodd o addysgu. Simon Ushakov hyd yn oed yn gweithio ar gwerslyfr ar gyfer ei fyfyrwyr, a elwir yn y llyfr yw "Alphabet Art". Ar ôl ei farwolaeth, a ddigwyddodd 25 Mehefin, 1686, yr oedd yn ysgol gelf wych o ddilynwyr, ymhlith y mae'r myfyrwyr yn artistiaid ac arlunwyr fel Tikhon Filatov, Kirill Ulanov, George Zinoviev, Ivan Maximov Mikhail Milutin mawr o'r fath.