Pensaernïaeth a chelf o hynafol Rwsia. paentiadau crefyddol hynafol Rwsia

Mae datblygu celf ac arddull bensaernïol y deml Rwsia ei gwreiddiau yn y niwl amser. Yn 988 Kievan Rus 'â mabwysiadu Cristnogaeth Cefais treftadaeth ddiwylliannol mawr y Bysantaidd Ymerodraeth, sy'n cyfuno nodweddion y ysblander disglair y Dwyrain a'r symlrwydd asgetig Gorllewin. Yn ystod y synthesis o arddull aml-celf a chelf gwreiddiol ffurfiwyd y bensaernïaeth a chelf penodol hynafol Rwsia.

cefndir hanesyddol arddull wreiddiol o bensaernïaeth a chelf o hynafol Rwsia

Celfyddydau hynafol Rwsia fel cofeb i ddiwylliant cyn-Gristnogol yn anhysbys i wyddonwyr modern, ac mae'r cerflun y cyfnod hwn yn cael ei gynrychioli gan dim ond ychydig gerfluniau pren o eilunod. Mae'r un sefyllfa yn â'r henebion pensaernïol yr-Gristnogol cyn Rwsia, yn fwyaf tebygol, oherwydd y ffaith eu bod wedi'u gwneud o bren ac ni chawsant eu cadw hyd yn hyn.

Dechreuodd Peintio yn Rwsia i brofi ei ddatblygiad cyflym yn y 10fed ganrif, pan, ar ôl cyflwyniad y defnydd ar y diriogaeth Rwsia wyddor Slafeg a wnaed Cyril a Methodius bosibl cyfnewid profiad rhwng crefftwyr Rwsieg a Bysantaidd sy'n gwahodd ar ôl 988 mlynedd yn y ddinas Rwsia y Tywysog Vladimir.

Yn gynnar yn y 11eg ganrif, roedd y sefyllfa yn y cylchoedd gwleidyddol a chymdeithasol o gyflwr Hen Rwsia wedi datblygu yn y fath fodd bod yr allbwn gydran crefyddol paganaidd dechrau rymus dyfarniad dosbarth o bob agwedd ar fywyd cyhoeddus. Felly, dechreuodd y pensaernïaeth a chelfyddyd hynafol Rwsia ei ddatblygiad oherwydd ôl ymuno y dreftadaeth Bysantaidd Mercher.

Rhagofynion ar gyfer datblygu nodweddion arddull o bensaernïaeth

Daeth Pensaernïaeth a chelf o hynafol Rwsia fel ensemble arddull cyfannol o dan ddylanwad uniongyrchol o bensaernïaeth Bysantaidd, sef y ffurf syntheseiddio yr adeiladau deml hynafol, yn raddol yn ffurfio math ganrif 10fed adnabyddus o eglwys traws-cromennog, yn wahanol iawn i'r basilicas Cristnogol cynnar. Trosglwyddo cromen hanner cylch ar ymylon caled o sylfaen quadrangular y deml, gan ddefnyddio'r diweddaraf a ddatblygwyd gan "hwylio" y gromen o system cymorth a hwyluso ei bwysau ar y waliau, penseiri Bysantaidd wedi cyflawni ehangiad mwyaf o'r gofod mewnol y deml ac yn creu math newydd o adeiladau eglwysig Gristnogol.

Mae'r nodweddion dylunio a ddisgrifir uchod yn berthnasol i'r temlau, waelod sef y hyn a elwir yn "groes Groeg", sydd yn bum sgwariau trefnu gytbell oddi wrth ei gilydd.

Mae llawer yn ddiweddarach - yn y 19eg ganrif - yn Rwsia ffurfiwyd yr hyn a elwir "ffug-Bysantaidd" arddull adeiladau deml, lle mae ffurflenni cromen chyrcyda yn cael eu lleoli ar y drymiau is, cenglog arcedau ffenestri a'r tu mewn i'r deml yn faes cyffredin, nid gwahanu gan bileri a chroes claddgelloedd.

Rhagofynion ar gyfer datblygu nodweddion arddull y llun

Cymerodd Celfyddydau hynafol Rwsia fel math gwahanol o addurno artistig o temlau siâp ar ôl y diriogaeth ar ôl y bedydd Rus dod â'u profiad eiconig meistri Bysantaidd gwahodd. Felly, mae nifer o furluniau a ffresgoau o eglwysi Cristnogol cynnar cyfnod cyn-Mongol anwahanadwy darddiad Rwsia a Bysantaidd.

Mewn theori, yr eiconau darlunio'n hyfryd, paentiadau hynafol Rwsia yr Eglwys Gadeiriol Tybiaeth y Kiev-Pechersk Lavra, mae'r gwaith y mae a baentiwyd gan feistri Bysantaidd. Nid yw'r deml ei hun wedi ei gadw, ond mae ei addurno mewnol yn hysbys o'r disgrifiad sydd wedi cael ei gyflawni yn y 17eg ganrif. Arhosodd arlunwyr wahoddwyd yn y fynachlog a gosod y sylfaen ar gyfer dysgu ei grefft. Roedd Hybarch Alypius a Gregory artistiaid Rwsia cyntaf sydd wedi gadael yr ysgol hon o eicon peintio.

Felly, celf, eiconau, paentiadau hynafol Rwsia yn cynnal parhad damcaniaethol a methodolegol o wybodaeth hynafol o feistri dwyreiniol.

Penodoldeb pensaernïol ac adeiladu math o adeiladau preswyl a temlau Hynafol Rwsia

Diwylliant Hynafol Rus, paentio, eiconograffiaeth a phensaernïaeth sydd yn ensemble sengl, ychydig heffeithio gan y bensaernïaeth yr adeiladau cyhoeddus a phreswyl, a oedd yn parhau i berfformio unrhyw adeiladau Terem nodweddiadol neu caerau. Nid yw safonau pensaernïol Bysantaidd yn cael eu cymryd yn ganiataol unrhyw amddiffyniad ymarferol o adeiladau, neu bob un ohonynt ar wahân i'r ymosodiadau y gelyn. Celf Hynafol Rus, celf a phensaernïaeth, y gellir ei ddangos gan yr enghraifft o adeiladau fynachlog Pskov a Tver, yn canolbwyntio ar eu diogelwch strwythurol, yn hwyluso y gromen yr adeilad gyda strwythurau dwyn maksimalnnym tewychu.

peintio Rwsia Hen Eiconig

Diwylliant Hynafol Rus, y mae ei celf wedi symud ymlaen o dan ddylanwad cynhwysfawr o gelf Bysantaidd, wedi cymryd siâp erbyn diwedd y 15fed ganrif, ar ôl amsugno ei holl rinweddau mwyaf byw a phenodol cymhathu gyda thechnegau celf Rwsia Hen gwreiddiol. Ac er bod rhai ffurfiau ar gelfyddyd, megis brodwaith a phren cherfiadau artistig yn hysbys Hen Feistri, mae'r ddefnyddir fwyaf ac yn datblygu yn y fynwes celf crefyddol a gawsant yn union ar ôl dyfodiad Cristnogaeth i Rwsia.

Uniongred diwylliant hynafol Rwsia, y paentiad a gynrychiolir, nid yn unig murluniau a eiconograffeg deml, ond hefyd edau wyneb a gwnïo, gan adlewyrchu credoau a'u defnyddio mewn bywyd bob dydd pobl fydol wedi gadael ei ôl ar y addurno mewnol adeiladau ac addurno y tu blaen.

Amrywiaeth o liwiau a chyfansoddiad

Mynachlogydd a gweithdai icon-peintio hynafol Rwsia yn lle o crynodiad o gyflawniadau ac arbrofion gwyddonol mewn cemeg, gan eu bod yn dosbarthu gwahanol gynhwysion a gynhyrchwyd paent.

Mae'r darlun bach o eiconau ar femrwn a meistr ddefnyddiwyd fanteisiol yr un inc. Roeddent yn Cinnabar, lapis lazuli, ocr, plwm gwyn, ac eraill. Felly, yn wir at ei sgiliau ymarferol peintio aros o hen Rwsia: y hynafol Ni allai grefft o Byzantium yn llwyr yn disodli dulliau lleol o gynhyrchu lliw.

Fodd bynnag, ym mhob techneg benodol o beintio ac a fu ar ei hoff dechnegau a dulliau - sut i weithgynhyrchu'r paent ei hun a'r dulliau o'i gais i'r wyneb.

Yn ôl sgript novogorodskomu icon-baentio y 16eg ganrif, roedd yn well gan y rhan fwyaf y meistri a ddefnyddir Gwyfyn Claergoch, Lazor, gwyn, prazelen. Yn y sgript am y tro cyntaf roedd yn ymddangos enwau'r lliwiau hyn - melyn, coch, du, gwyrdd.

Gwyn yw'r lliw mwyaf poblogaidd, a ddefnyddir fwyaf aml mewn cyfuno o liw, ei ddefnyddio ar gyfer y cais yn y bylchau a "razbelivaniya" lliwiau eraill. Gwyn a gynhyrchwyd ym Kashin, Vologda, Yaroslavl. Dull gweithgynhyrchu yn cynnwys ocsideiddio o stribedi plwm gyda asid asetig pellach drwy olchi y caramel gwyn o ganlyniad.

Prif elfen o "llythyr personol" i'r eiconograffi y diwrnod yw ocr.

Celfyddydau hynafol Rwsia, yn ogystal â'i safon Bysantaidd yn cynnwys y defnydd o wahanol liw palet o'r deunydd yn ysgrifennu'r ddelwedd sanctaidd.

Un o'r lliwiau sylfaenol a ddefnyddir yn eang yn Cinnabar - mercwri sylffwr sylffid. Roedd Cinnabar gloddio yn yr enwog yn y maes Ewrop Rwsia Nikitinsky. Cynhyrchu inc ddigwyddodd yn ystod trituration Cinnabar gyda dŵr, ac yna drwy ei doddi mewn pyrit mwyn gydredol ac pyrit. Gallai Cinnabar cael eu disodli gan leiaf bosibl rhatach drwy calcination o ocsid plwm.

Lazor yn wyn, a gynlluniwyd ar gyfer bylchau ysgrifennu ac yn cynhyrchu arlliwiau o liwiau eraill. Yn y gorffennol, y brif ffynhonnell o lapis lazuli yn Afghanistan blaendal. Fodd bynnag, ers y 16eg ganrif, mae nifer fawr o ffyrdd i gynhyrchu pigment glas o lapis lazuli.

Yn ychwanegol at y llifynnau sylfaenol hyn, wedi cael eu defnyddio mewn bakan eiconograffi Rwsia, coch, prazelen, gwyrdd, rhwd tywyll, bresych Krutik ( "Sinilo") stwffio, sankir (tôn frown) Gaff, Reft, gêm. terminoleg peintiwr hynafol ar gyfer yr holl liwiau gwahanol eiriau.

arddull Art of eiconau hynafol Rwsia

Mae pob cymdeithas wladwriaeth tiriogaethol annatod digwydd atgyfnerthu rhai o safonau artistig ac esthetig, a oedd yn colli rhywfaint o gysylltiad gyda'r sampl gyfeirio ymhellach. O'r fath yn faes ynysig a hunan-ddatblygu o amlygiadau cenedlaethol a diwylliannol yn y grefft o hynafol Rwsia. peintio Hynafol yn fwy nag unrhyw faes arall o gelfyddyd yn amodol ar newidiadau technegol a gweledol, felly dylid hefyd ddweud am ei nodweddion yn perthyn yn agos at y dulliau pensaernïaeth ac ysgrifennu.

Mongol ymosodiad dinistrio llawer o'r eiconograffeg fresco a henebion hynafol Rwsia, gan danseilio ac atal y broses o ysgrifennu gweithiau newydd. Fodd bynnag, mae darlun penodol o'r gorffennol yn bosibl i adfer dogfennau a gedwir a safleoedd archeolegol prin.

O'r rhain, mae'n hysbys bod yn y cyfnod o-Mongol cyn goresgyniad o beintio monumental o hynafol Rwsia wedi cael effaith sylweddol ar eich eiconograffi o dechnegau - crynoder adeiladu cyfansawdd a lliw cynnil tywyll - ond erbyn y 13eg ganrif, y lliw yn dechrau ildio i'r lliwiau cynnes llachar. Felly, mae'r dechneg eiconau Bysantaidd i'r 13eg ganrif ac mae yn y broses o gymathu o plygiant gyda hen dechnegau celf cenedlaethol Rwsia fel ffresni a disgleirdeb o liwiau, strwythur cyfansawdd rhythmig a uniongyrchedd mynegiant lliw.

Yn y cyfnod hwn, mae'r gwaith meistr mwyaf enwog, donosshie i gelfyddyd gyfoes Hynafol Rwsia - yn fyr gellir rhestr hon yn cael ei gynrychioli gan y Metropolitan Peter Moscow, Archesgob Theodore o Rostov, St. Andrei Rublev a Daniil Ddu.

Nodweddion Hen fresco Rwsia

Nid yw paentio murlun yn Rwsia yn bodoli cyn dyfodiad Cristnogaeth a chafodd ei benthyg yn llwyr oddi wrth y diwylliant Bysantaidd yn y broses o gymathu a datblygu nifer o addasu technegau ac offer sy'n bodoli eisoes Bysantaidd.

Yn gyntaf, gadewch i ni ddweud bod y diwylliant hynafol Rwsia, y paentiad sydd gerbron yn bodoli ar ffurf mosaig, newid defnydd plastr o ddeunyddiau paratoadol, gan gymhwyso tir calchfaen podmozaichnoe dan y murlun, a diwedd y 14eg ganrif roedd pontio o'r dechneg Bysantaidd hynafol o ysgrifennu a chynhyrchu deunyddiau - newydd primordially derbyniadau Rwsia fresco.

Ymhlith y gall y prosesau gweithgynhyrchu newid yn sylweddol canolfannau a phaent yn plastr ymddangosiad nodedig a sefydlwyd yn unig ar sail calchfaen pur, gwanhau gyntaf i gryfder y sglodion cwarts tywod a marmor. Yn achos sylfaen plastr peintio Rwsia fresco - gesso - mae'n cael ei wneud gan galch deori hir mewn cymysgu â olewau llysiau a glud.

Hen brodwaith darluniadol Rwsia

Ar ôl 988 mlynedd, gyda dyfodiad traddodiadau vizantiyskiyh yn y grefft o hynafol Rwsia, y gelfyddyd hynafol yn gyffredin yn yr ardal o ardal defodol cwlt, yn enwedig yn y gwnïo personol.

Mae llawer ohono yn cael ei hyrwyddo gweithdai Tsaritsyno yn gweithredu dan nawdd y Duchesses mawreddog Sofi Paleologa Solomon Aloetic, Queen Anastasia Romanova a Irina Godunov.

gwnïo Exterior fel gelfyddyd crefyddol hynafol Rwsia wedi llawer o cyfansawdd cyffredin a nodweddion graffig gyda'r eicon. Fodd bynnag, mae brodwaith yr wyneb - yn waith ar y cyd, gyda dosbarthiad clir o crewyr rolau. Mae'r eicon peintiwr a ddangosir ar y wyneb gynfas, arysgrifau a darnau o ddillad, llysieuydd - planhigion. Y cefndir ei frodio lliw niwtral; wyneb a'r dwylo - edafedd sidan arlliwiau croen, gan gynnwys cysylltiadau eu rhoi ar linellau ar hyd y cyfuchliniau yr wyneb; Dillad a gwrthrychau o gwmpas neu frodio â aur ac arian edafedd, neu sidan amryliw.

Am mwy o gryfder y isgarped ffabrig frodio gynfas neu frethyn, sy'n cael ei gau dan yr ail leinin meinwe meddal.

Yn enwedig anodd yw brodwaith deugyfeiriadol ar faneri a baneri. Yn yr achos hwn, sidan ac edau aur treiddio drwodd.

brodwaith Blaen Mae cais eang - mawr ac aer pelona deml ei addurno, gosod o dan yr eiconau, yr allor wedi ei orchuddio, cymhwyso ar y baneri. Mewn llawer o achosion, ffabrigau gyda delweddau o saint ynghlwm wrth byrth y deml neu balas, yn ogystal ag y tu mewn i'r neuadd dderbyn.

amrywiad tiriogaethol o gelfyddyd hynafol

Diwylliant Hynafol Rus - paentio, eiconograffeg, pensaernïaeth - mae gan rai variantivnost tiriogaethol sy'n effeithio ar y addurno temlau, a nodweddion pensaernïol ac adeiladu adeiladau.

Er enghraifft, y grefft o hynafol Rwsia, a oedd yn cynnwys y defnydd o gelfyddyd fel tu addurn yr eglwys neu'r mosaig, neu ffresgoau, datgelodd berffaith gan yr enghraifft o Eglwys Gadeiriol Sant Sophia. Yma mae cyfuniad am ddim a phaentiadau mosaig a murlun, datgelodd dwy haen primer dan deml arholiad. Mae Eglwys y Gweddnewidiad y pentref Vyazemy Mawr pob sylfaen plastr a wnaed o galch pur heb llenwyr. Ac yn eglwys gadeiriol Spassky Spaso-Andronievskogo fynachlog fel gesso plastr pont Datgelodd albwmin gwaed.

Felly, gallwn ddod i'r casgliad bod y singularity ac unigrywiaeth gelfyddyd hynafol yn gorwedd yn ei ogwydd ac unigol dewisiadau a sgiliau o artistiaid Rwsia personol tiriogaethol i gyflwyno lliw a natur y syniad yn ôl ei rheolau cenedlaethol.