Mae'r rhwyg yn yr Eglwys Uniongred a'i ganlyniadau

Yn hanes Rwsia a'r Eglwys Uniongred Rwsia chwarae pwysig sism y ganrif XVII. Mae ei effeithiau yn cael eu hadlewyrchu yn y terfysgoedd, erledigaeth grefyddol, gan greu merthyron di-ri. Mae hyn yn bwerus ar y raddfa a phwysigrwydd y mudiad crefyddol-wleidyddol oedd ei gefndir ei hun, heb ddysgu nad yw'n deall y rhesymau am hyn ddrama fawr Rwsia. Yn gyntaf oll, er bod y digwyddiad hwn yn gysylltiedig â'r maes defodau crefyddol ac, yn bennaf, am y litwrgi, roedd ganddo resymau eraill. Gallwn hefyd dynnu sylw at y rôl y Tsar Alexei tawelaf a Patriarch Nikon, diolch y mae'r amodau gwleidyddol wedi dod yn rym o'r rhaniad. Dylid nodi bod y rhesymau dros yr Eglwys yn chwarae yn y sefyllfa hon, mae rôl mân.

Felly, gyda'r esgyniad i'r orsedd yn yr ail Romanov linach o Tsar Alexei Mikhailovich, llysenw tawelaf archwaeth, imperial Moscow cynyddu. Monarch annwyl uchelgais i uno dan ei adain holl bobl Uniongred yn byw yn Nwyrain Ewrop a'r Balcanau. Ond ar ôl y cipio a annexation y Chwith-Banc Wcráin yn sydyn roedd problem o gymeriad defodol. Mae'r rhan fwyaf credinwyr tiroedd choncro eu bedyddio gyda thri bysedd, fel y digwyddodd yng Ngwlad Groeg a ledled y byd Uniongred, a'r ddau groes Rwsia. Mae dyheadau y brenin i sefydlu "Trydydd Rhufain" mynnu ddefod unedig. O'r sefyllfa hon, roedd ddau ddewis: neu osod ar y boblogaeth orchfygodd defodau Rwsia, neu wneud eich hun credinwyr i gyffesu Crist mewn ffordd newydd. Felly rhwyg - o ganlyniad i bolisïau llywodraeth anghymwys ar gyfer creu Orthodoxy unedig ar waith.

Ers gosod unrhyw beth, ac yr oedd yn beryglus i'r taleithiau anfodlon eisoes, y brenin penderfynu cymryd "am ei." Ac efe a wnaeth yn anodd, mesurau "heddlu". Yn 1653 cafodd ei ethol flwyddyn yn ôl yn y Patriarch Rwsia, Metropolitan Nikon wedi anfon archddyfarniad, lle y modd mwyaf pendant a ragnodir bedyddio gyda thri bysedd a rhoi pedwar prostrations yn lle un ar bymtheg ar y weddi Sant Efrema Sirina. Mae hefyd yn cymryd lle'r canu monoffonig yn offeiriaid bolyffonig ac yn caniatáu i gyhoeddi pregethau o'i gyfansoddiad ei hun. Felly, Nikon diwygio ac eglwys rhaniad cyswllt anorfod rhwng â'i gilydd.

Ers y datblygiadau arloesol a osodwyd "oddi uchod", heb unrhyw esboniad neu gred yn y cywirdeb mesurau o'r fath, cyfarfu'r archddyfarniad gwrthiant mwyaf ffyrnig, ac ym mhob haen o'r boblogaeth. Mae hyd yn oed rhai o'r pendefigion a'r pendefigion ymladd am y retrogression o dduwioldeb hynafol. Dargludyddion a'r gwrthwynebiad yn aelodau o'r clerigwyr, yn enwedig archpriests Daniel a Habacuc. Ond y brenin a'r patriarch parhau'n gadarn. Hyd yn oed y ffaith bod yn 1658, syrthiodd Nikon i disfavor ac yn 1666 roedd ddiorseddwyd o reng y patriarch, nid oedd yn effeithio ar yr holl lledu'r rhwyg: yn 1667 Great Moscow Synod anathematized y rhai a wrthododd dderbyn y defodau newydd, ac yn parhau " gablu yn erbyn yr Eglwys, "ei gyhuddo o apostasy.

Mae amlygiad cyntaf o anfodlonrwydd oedd y gwrthryfel Solovki ymysg y boblogaeth yn gyffredinol (1667-1676). Mae'n dod i ben gyda gyflafan yr anfodlon. Mae'r shirilsya rhwyg a dyfnhau. Mae llawer o deuluoedd sy'n ffoi rhag erledigaeth ac nid oedd eisiau bradychu eu ffydd, maent yn ffoi i gyrion deyrnas Rwsia - yn y corsydd y Danube, i'r gogledd, yn y rhanbarth Volga a Siberia, yn lledaenu'r neges am y digwyddiad yr amseroedd diwethaf, a theyrnas y anghrist, sydd bellach y brenin a'r patriarch. Nid Alekseya Tishayshego farwolaeth oedd yn newid y sefyllfa. erledigaeth Credinwyr anufudd Sophia Alekseevna unig tynhau.

Canfu'r rhwyg ei amlygiad mwyaf ofnadwy yn màs hunan-immolation - yr hyn a elwir yn "llosgiadau". Cymerodd pobl Desperate eu bywydau eu hunain, i beidio â bradychu y ffydd. Parhaodd hyn hunanladdiadau drwy'r canrifoedd XVIII-XIX. Mae'n rhoi diwedd ar erlid y pŵer seciwlar: archddyfarniad o Nicholas II «Ynghylch Goddefiad," sy'n gwarantu rhyddid crefyddol ceidwadwyr. Ac yn 1929, mabwysiadodd y Synod Sanctaidd penderfyniad bod "yr hen defodau Rwsia hefyd yn llesol."