Holl Edvard a'i gysyniad

Mae pob diwylliant yn gyfoethog o ran ei rhesymeg a dealltwriaeth o'r byd ei hun. Gall y pethau hynny sydd yn sylweddol mewn rhai pobl, yn ddiwerth i eraill. Dyna pam y dylai barchu diwylliannau eraill. Holl Edvard yn eu damcaniaethau a chysyniadau argyhoeddi pawb fod pob diwylliant yn cynnwys nifer o elfennau sylfaenol sydd yn hanfodol yn y dulliau o gyfathrebu ac ymddygiad.

"Great Grandpa"

Roedd Holl Edvard eni Mai 1914 yn yr Unol Daleithiau, yn nhalaith Missouri. Yn 1942 graddiodd o Brifysgol Columbia , ac yna aeth i weithio mewn gwahanol brifysgolion yn America.

E. Hall, Jr, yn anthropolegydd ac ymchwilydd traws-ddiwylliannol. Yn y 50 mlynedd yn cyflwyno'r tro cyntaf y cysyniad o gyfathrebu traws-ddiwylliannol, fe greodd ar gyfer addasu swyddogion Americanaidd mewn gwledydd eraill.

Neuadd yn cael ei ystyried y crëwr megis gwyddoniaeth fel cynefineg (maes seicoleg gymdeithasol, gyda'r nod o astudio systemau gofodol, amserol, cyfathrebu), y datblygwr o'r cysyniad o gydlyniad grŵp, yn ogystal â hynafiad wych o NLP (Niwro-Ieithyddol Rhaglennu).

Mae'r anthropolegydd mawr yn ystod ei astudiaethau yn dod at y ddealltwriaeth ddiweddaraf o berthynas pobl â'i gilydd. Mae gan bob un o'r unigolion ei thiriogaeth ei hun, y mae'n ystyried personol. Mae pellter mewn cyfathrebu yn cael ei bennu gan nifer o ffactorau: y tarddiad, dewisiadau personol neu gysylltiad ddiwylliannol.

diwylliant cyd-destun Mathau

theori enwog Edward Hall o ddiwylliannau uchel a nizkokontekstualnyh yn esbonio sut i ddefnyddio rhai rheolau unspoken a cudd yn bwysig ar gyfer gwireddu'r digwyddiadau a chyfathrebu rhwng unigolion. Ar yr un pryd oherwydd cymhlethdod y digonedd diwylliannol wybodaeth gyd-destunol sydd eu hangen i ddeall y sefyllfa gymdeithasol. A pho fwyaf cymhleth y gwareiddiad, mae'r sefyllfa gymdeithasol yn fwy anodd yn cyfeirio at bobl o'r tu allan.

Holl Edvard rhannu diwylliant a nizkokontekstualnye vysokokontekstualnye.

diwylliant uchel-cyd-destun yn golygu dealltwriaeth llwyddiannus o'r holl ddigwyddiadau, gan fod y dwysedd uchel o wybodaeth wedi'i gynllunio ar gyfer cysylltiadau agos rhwng unigolion. Nid yw o bwys, mae'n cyfathrebu gyda ffrindiau, cydweithwyr neu aelodau o'r teulu. diwylliannau Vysokokontekstualnye yn homogenaidd, bron dim newid dros amser, a gall yn hawdd cyfathrebu â diwylliannau tramor. E. Hall Mae ymchwil wedi dangos bod unigolion cyswllt dyddiol nid oes angen gwybodaeth fanwl o'r digwyddiadau, gan eu bod bob amser yn ymwybodol o'r hyn sy'n digwydd.

Mae'r gwledydd sydd â chyd-destun Neuadd uchel Cymerodd Rwsia, Ffrainc, yr Eidal, Siapan, Sbaen a'r Dwyrain Canol.

Yn ei dro, gwahanol ddiwylliannau nizkokontekstualnye absenoldeb ymarferol o rwydwaith gwybodaeth anffurfiol. diwylliannau o'r fath yn heterogenaidd, cysylltiadau rhwng unigolion yn digwydd o fewn y terfynau caeth. Ar ben hynny, yr unigolion hyn yn rhannu perthynas bersonol ac agweddau gweithredol. Mae'r nodwedd hon wedi arwain at y ffaith bod angen cnydau cynrychiolwyr nizkokontekstualnyh mwy o ymwybyddiaeth am yr hyn sy'n digwydd o amgylch ac i gyfathrebu â diwylliannau eraill. Gwledydd gyda chyd-destun isel yn cynnwys yr Unol Daleithiau, yr Almaen, y Swistir, ac mae'r Sgandinafia a gwledydd eraill yng ngogledd Ewrop.

gwahaniaethau mawr gnydau yn ôl damcaniaeth Hall

Gall y prif wahaniaethau mewn meddwl pobl yn cael eu cyflwyno ar ffurf tabl.

gramadeg diwylliannol

gysyniad Edward Hall o ramadeg diwylliannol ei anelu at ddeall y gwahaniaethau a datblygu goddefgarwch i gynrychiolwyr o wahanol ddiwylliannau. Mewn geiriau eraill, mae angen i chi barchu eich partner, gan ei fod wedi yr hawl i fod yn wahanol, i feddwl yn wahanol. Gwybodaeth am y bywyd o ddiwylliannau eraill yn bendant mewn cyfathrebu ac ymddygiad unigolion.

Holl Edvard yn meddwl bod y categori diwylliannol mwyaf arwyddocaol yw amser. Mae'r categori hwn yn fynegai o rhythm bywyd a gweithgareddau yn gyffredinol. A chyn belled ag diwylliant yn amser gwerthfawr, ac felly newid y math a ffurf ar gyfathrebu rhwng unigolion. Dyna pam, wrth ddelio gyda chynrychiolydd o ddiwylliant, mae angen cymryd i ystyriaeth ei agwedd tuag at y categori hwn.

Er enghraifft, mae pobl yn y Gorllewin yn gwybod gwerth o amser, fel y gall yr oedi yn cael ei ystyried yn drosedd anodd. Ond yn y gwledydd Arabaidd neu Asiaidd hwyr ddim yn syndod. Ar ben hynny, i gychwyn deialog busnes arferol, mae'n rhaid i ni siarad yn gyntaf am unrhyw beth, hynny yw i dreulio amser ar sgwrsio segur.

Yn y rhan fwyaf o achosion, mae'r cynrychiolwyr o wahanol ddiwylliannau yn cael eu harwain gan syniadau bach o amser i'w gilydd. Mae hyn yn arwain at gyfathrebu aneffeithiol ac yn anodd cydweithio.

Felly, mae'n rhaid i bob unigolyn allu deall y system o ddiwylliant tramor dros dro.

E. Hall Llyfryddiaeth

Edward Hall, y mae eu llyfrau yn cael eu galw yn eang ymysg anthropolegwyr, wedi dod yn awdur poblogaidd. Mae'r canlynol yn rhestr o'i weithiau enwocaf.

• 1959 - "Yr Iaith Silent".
• 1966 - "meintiau Cudd."
• 1976 - "Allan o'r diwylliant."
• 1983 - "Dawns o fywyd, dimensiwn arall o amser."
• 1983-1985 gg. - "gwahaniaethau Cudd: astudiaethau ym maes cyfathrebu rhyngwladol."
• 1987 - "Gwahaniaethau Cudd: Gwneud Busnes gyda'r Siapan."
• 1990 - "Deall Gwahaniaethau Diwylliannol: Almaenwyr, Ffrangeg ac Americanwyr."