Cerddi am Rwsia: adolygiad, disgrifiad, rhestr, awduron a dadansoddiad

Beth yw delwedd y Motherland i bob person sy'n byw yn Rwsia? Yn ôl pob tebyg, o ddwy gydran: yn gyntaf, y man lle mae'n byw, ac, yn ail, o'i helaethrwydd, o'i helaethiadau helaeth. Mae'r ail elfen yn cael ei ganfod yn naturiol fel anadlu. Mae cerddi am Rwsia, a ysgrifennwyd gan y beirdd gorau, yn ein galluogi i ehangu ein dealltwriaeth o'r wlad, gan gyd-fynd â meddylfryd pobl Rwsia.

Yr haul o farddoniaeth Rwsiaidd

Ni all un ond ddweud ychydig o eiriau am A.S. Pushkin. Os ydych chi'n agor nifer o'i waith, yna gallwch ddewis cerddi am Rwsia, gan ei ddangos o wahanol ochr. Ond un o'r rhai mwyaf nodedig, os i siarad yn uniongyrchol ac yn ddiduedd am y famwlad, ac yn dawel, heb fynegiant, ahov a ohov, yna dyma'r "Critical Ruddy" (1830). Yn y fan honno, tynnodd y bardd y ddelwedd fwyaf cywir, sydd yn rhannol yn goroesi hyd heddiw: rhes ddrwg o gytiau, awyr isel gyda chymylau llwch trwchus, pâr o goed diflas ger y ffens, un ohonynt yn gwbl heb ddail, a'r llall yn aros am y gwynt oer y gogledd, Yn y pyllau. Ni ellir gweld hyd yn oed cŵn. Gwahaniaeth o'r fath. "Ble mae'r harddwch?" Yn gofyn i'r awdur. Ac mae'r golwg yn gweld plaen ddiddiwedd yn unig, yn cuddio o dan glawiau du ddaear yr hydref. Ydy muzhichku bach pathetig, sy'n cario arch y plant cywasgedig, i'w ganu yn yr eglwys ac yn claddu yn gyflym. Mae hon yn gerdd onest am Rwsia, sydd ddim angen sylwadau arbennig. Mae'n cynnwys yr holl wirionedd a phoen sy'n cael ei guddio o dan eironi. Dim ond 31 mlwydd oed yw'r awdur, ac nid yw'n cau ei lygaid i unrhyw beth. Bydd hefyd yn agored i edrych ac yn onest, ond mewn ffordd wahanol, i ysgrifennu cerddi am Rwsia yr athrylith a ymddangosodd ar ôl marwolaeth Pushkin.

Gadewch i ni siarad am M. Lermontov

Gan adael am y Cawcasws, mae'n gefnog yn ddidwyll â gwlad heb ei wasgu, nad yw, fel A. Pushkin, yn cael ei olchi gyda siampŵ, mae'r ffyrdd yn llawn o faw anhygoel. Gwlad hyfryd gydag ufudd-dod slavish a oedd yn treiddio cymdeithas Rwsia o'r top i'r gwaelod. Mae Nikolaevskaya Rwsia yn un o'r fersiynau mwyaf bregus o'r Ymerodraeth Fysantaidd, lle mai dim ond awgrym o eiriau'r ymerawdwr yw'r gyfraith. Dim ond yr hyn y mae am ei glywed y dywedir wrthi. Nid oes unrhyw gwestiwn o unrhyw urddas dynol gyda'r cyfarpar o swyddogion sydd i gyd yn gweld ac yn gwrando ar bopeth ac yn frwydro i hil. Nid yw hyn yn gyfyngedig i gerddi am Rwsia o'r bardd. Ychydig fisoedd yn ddiweddarach, yn y Cawcasws, bydd yn edrych arni yn wahanol.

Wonder

Oer fel ysgubor y llawfeddyg, mae meddwl Lermontov yn dawel wrth feddwl am diroedd y stepp, lle mae'r glaswellt yn dawel am ganrifoedd, am y torion o goedwigoedd di-dor, am lifogydd afonydd mawr fel y môr. Ac nid yw ei enwogrwydd, wedi diflannu mewn gwaed, nid yw ei heddwch balch a theyrngarwch tywyll, tywyll o hynafiaeth ddwfn yn ymateb mewn unrhyw ffordd i enaid y bardd. Mae'n agos ac yn annwyl i un arall - ffordd wlad, ac nid marchogaeth ceffyl, ond mewn cart syml, lle gallwch chi gorwedd i lawr ac edrych ar yr awyr enfawr, tynnwch wellt ac aros am y goleuadau yn ffenestri trist pentrefi.

Beth arall sy'n annwyl i'r bardd

Beth yw ysgrifennu Lermontov nesaf? Mae Rwsia (y gerdd "Motherland") yn ymddangos yn debyg ac yn wahanol i bentref Pushkin, a grybwyllwyd uchod. A all y fath Rwsia, y mae'r bardd yn ei ddisgrifio ymhellach, os gwelwch yn dda yn lân, yn fwriadol bwrpasol, sydd hyd yn oed yn cael traciau gofalus yn y goedwig? Peidiwch byth! Mae'n bwerus, ac yn wyllt, ac yn anhygoelladwy. Ac mae hyn yn ofni tramorwyr. Ond byddwn yn parhau i ddadansoddi'r gerdd. Rwsia, yn fwy cywir, mae Rwsia gwledig, y mae Lermontov yn ei charu, yn cael ei gynrychioli gan y mwg o stribwl, y bagiau sy'n cysgu yn y stepp, a phedwar beirdd gwyn yn sefyll ar fryn yng nghanol cae melyn. Mae'n hapus i weld ffyniant gwledig cymedrol - llawr trwsio llawn. Hyd yn oed cwt tlawd gyda tho to do, ond nid yw'n estron i esthetig (caeadau cerfiedig ar y ffenestr), yn galw yn yr enaid ymateb, llawenydd. A pha fath o wledydd tramor fydd yn oer yn y noson dewy tan hanner nos i edrych ar y dawnsiau gwyliau gyda stampio a chwibanu, i'r hwyl sy'n dychrynllyd hwn a all ofni ei rym imeryannoy? Mae hyn i gyd yn agos ac yn annwyl i'r enaid gwirioneddol Rwsiaidd, nad yw'n gwybod dim byd o gwbl. Mae'r enaid mor eang â'i ehangder.

Afforisms

Pentref Tyutcheva Ovstug yn fawr iawn i garu'r gorwelion eang, steppes helaeth, caeau helaeth a choedwigoedd gwych o ardal Bryansk . Roedd hyn i gyd yn creu'r sefyllfa fwyaf barddonol, nad oedd y bardd yn anghofio naill ai mewn tiroedd tramor nac yn Petersburg. Dyma sut roedd ei ferch hynaf Anna'n nodweddu ef. Yr oedd yn ddyn â meddwl tanllyd, disglair, yn ymroi'n ddewr yn y meysydd meddwl ac yn enwedig dychymyg, ond yn anweddus ac ansefydlog ym maes credoau crefyddol ac egwyddorion moesol. Gydag oedran, dechreuodd fynegi ei feddyliau, gan greu campweithiau bach y quatrains.

Creu eithriadol

Fel y dywedodd Schopenhauer, "sy'n amlwg yn meddwl, mae'n nodi'n glir." Gellir priodoli hyn i'r holl wersi a ddyfynnir - "Ni all y meddwl ddeall Rwsia" (Tyutchev). Mae'r holl gerdd yn hysbys i bawb, does dim amheuaeth amdani. Wrth gwrs, mae'n gysylltiedig â dealltwriaeth Pushkin a Lermontov o'r wlad. Er bod Lermontov, er gwaethaf rheswm a rheswm, yn caru'r Motherland, ac yn y cyfamser hwn dywedir nad oes gan y meddwl, pan ddaw i Rwsia, unrhyw beth i'w wneud ag ef. Mae'n arbennig iawn. Nid yw safonau Gorllewin Ewrop yn addas ar ei gyfer. Nid yw Rwsia yn y gorllewin na'r dwyrain. Ffordd, fel y gwelsom eisoes, mae ganddi ei hun, mewn criwiau a siocau. Dangosodd hyn yr ugeinfed ganrif. Nid yw tri chwyldro, hyd yn oed pedwar, mewn un ganrif, yn rhy lawer i un wlad? Ac yn awr, pan fydd y sgrap nesaf wedi digwydd, cwymp y syniad gwych o adeiladu byd newydd a digynsail, beth sydd i'w wneud o hyd yn ystod oes o amser? Dim ond yn credu. Fel y dywedodd Tyutchev. Mae'n wirioneddol wir, mewn 17-30 mlynedd, ni all Rwsia ddeall gyda deallusrwydd (Tyutchev). Cadarnhaodd y gerdd hon yn llawn. Yna roedd ysbryd ysbrydol ar sail syniad hollbwysig - adeiladu cymdeithas o gydraddoldeb cyffredinol. A pha mor bell yr oedd y bardd eisiau edrych? Efallai ei fod yn broffwydol, ac roedd yn hoff o chwistrelliaeth, byrddau nyddu, cyfryngau, rhywbeth yr oedd wedi rhagweld yn ei 63 blynedd.

Llenyddiaeth yr Oes Arian

Ar ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, torrodd hen ffurfiau'r geiriau barddonol, ac roedd Bryusov yn sefyll ar darddiad symbolaeth. Y tu ôl iddo aeth yn ei flaen ac yn rhagori arno fel bardd, a'r meddylwr, a'r gweledydd Alexander Blok. Crëwyd y cylch "Motherland" am naw mlynedd. Daeth Bloc ato ddwy flynedd ar ôl y chwyldro Rwsia cyntaf. Yn y cylch yn syth ar ôl "Ar y cae Kulikovo" yw "Rwsia". Yn ôl pob tebyg, nid yw'n siŵr y bydd y gerdd ysgrifenedig "Rwsia" wedi ei leoli ar ôl y geiriau na all y galon fyw'n heddychlon, ac o'r blaen mae yna alwad - "Gweddïwch!" Beth wnaeth Blok ei deimlo? "Rwsia" - cerdd Yn drysor yn drysor, er bod y bardd yn dweud na all wario ei ochr frodorol. Fodd bynnag, mae ei gariad a'i edmygedd iddi yn gyfystyr â phethau. Mae'r rhychwant cyntaf yn dechrau gyda delwedd y ffordd gyda llwythau rhydd. Ond mae'r harddwch y mae'r bobl yn ceisio ei amgylchynu eu hunain ym mhob man yn cael ei ddatgelu yn y llefarydd wedi'u paentio. Ac yn y gorffennol mae llongau llwyd y wlad dlawd yn fflachio heibio, ac mae hoff wynt Blok yn canu caneuon Rwsiaidd. Ac o hyn, dagrau yn dod i'm llygaid, fel y dagrau cyntaf o gariad (cymhariaeth), sy'n ymateb yn boenus yn y galon, ac na ellir eu cadw. Cafodd ei eni yma ac felly mae'n dwyn ei groes yn ofalus. A roddir y groes i ni trwy rym. Dyna beth y teimlai Bloc. Mae "Rwsia" yn gerdd i ryw raddau yn anhygoel, oherwydd mae'r arwr dewinyddol yn cytuno y bydd y Motherland yn rhoi ei harddwch i'r un y mae ei eisiau. Ond nid yw harddwch yn syml - lladrad. Gan nad yw twyllo o'r fath yn gallu ymdopi. Dim ond un pryder arall y mae'n ei ychwanegu. Ond ychydig iawn ohonynt, pryderon, a ddigwyddodd? Mae'r wraig mamwlad yn brydferth, ond mae hi'n cuddio ei harddwch am y tro gyda'i chopen, a'i gwthio i'r cefn. Dyma ddadansoddiad o'r gerdd "Rwsia". Mae'n dal yr un fath ag un Lermontov - cae a choedwig. Ac yna ar y ffordd hir mae'r amhosibl yn bosibl (oxymoron). Gadewch iddo edrych yn unig o dan ei narcyn. A gadewch y caneuon hir, hir o coachman sain. Bydd Rwsia yn ymdopi â phob gwrthdaro a gonestrwydd. Sut? Ond pwy sy'n gwybod. Nid yw Mind yn deall Rwsia. Mae'r gerdd yn cytuno'n llwyr â chasgliadau Tyutchev - dim ond yn Rwsia y gall un gredu.

Ganrif XIX, XX a XXI - tueddiadau gwleidyddol

Dyma dair cerrig milltir yn ein hanes. Pan dorrodd y toriadau feudal, yna cyfalafol, ac yn ddiweddarach maent yn ceisio sefydlu gorchmynion cyfreithiol a chyfreithiol newydd, ond maent, ymhlith pethau eraill, yn seiliedig ar gynigion Stolypin. Hynny yw, ni ddyfeisiwyd dim newydd, ond o leiaf gallent gael eu gweithredu. Ond y peth pwysicaf nad yw'n bodoli yn y wlad ar hyn o bryd yw nad oes syniad ysbrydoledig cyffredinol y byddai pobl yn hoffi mynd iddo. Mae Cristnogaeth ym mhob gwlad yn dioddef cyfnod diflannu. Ac er gwaethaf y ffaith bod y Catholigion yn ceisio ei adfywio gyda fervor ychydig, mae'n ymarferol amhosibl. Mae awtocsedd, sy'n ceisio cefnogi llywodraeth ein gwlad, hefyd mewn argyfwng dwfn. A yw ein bugeiliaid ysbrydol yn mynd i'r bobl? A wnaethant gyfarfod yn yr ralïau? Yn ymarferol na. O ganlyniad, nid yw pobl yn ffurfio ymwybyddiaeth grefyddol. Ac os yw hyn felly, fe'i disodlir gan baganiaeth. Yr ydym yn ceisio canmol y syniad o ieuenctid tragwyddol, hysbysebu dulliau arloesol o wrinkles, o glefydau ar y cyd, creu diwylliant o'r corff, paentio ein hunain fel sarhaus, tatŵio. Rydym yn dychwelyd i'r tarddiad, ond ar dro troell newydd. Roedd y bardd yn Rwsia unwaith yn golygu llawer, llawer mwy. Efallai, rhywfaint o gerdd, beirdd o Rwsia fydd yn llenwi enaid person Rwsia gydag edrychiad newydd ar bethau cyfarwydd.