Athroniaeth Kant

Immanuel Kant yw sylfaenydd ddelfrydiaeth clasurol yr Almaen. Mae'r athroniaeth yn athro ym Mhrifysgol Konigsberg.

Gellir Kant athroniaeth cael ei rannu yn ddau gyfnod:

• cyfnod subcritical;
• cyfnod allweddol.

Yn ystod y cyfnod cyn-feirniadol o athroniaeth Kant wedi cael ei gyfeirio at y problemau o natur a gwyddoniaeth. Yn ystod yr critigol dechreuodd Kant i astudio'r broblem o feddwl, mecanweithiau ymddygiad, mecanweithiau gwybyddiaeth, ei ffiniau. Hefyd, roedd ganddo ddiddordeb mewn cwestiynau o resymeg, moeseg, athroniaeth gymdeithasol.

Mae athroniaeth feirniadol o Kant cyfnod yn gysylltiedig â thair gwaith mawr. Mae hyn yn y "Beirniadaeth Rheswm Pur," "Beirniadaeth Rheswm Ymarferol" a "Beirniadaeth o Farn".

Fel y soniwyd uchod, yn y cyfnod subcritical oedd Kant â diddordeb yn y problemau o natur, gwyddoniaeth. Bwysig iddo a oedd yn cael problemau. Yn wir, yr holl datblygiadau arloesol o Kant yw mai ef oedd y cyntaf i ddelio â'r holl problemau hyn gyda mwy o bwyslais ar ddatblygiad y broblem.

athroniaeth Kant yn cael ei gadw ar gyfer casgliadau chwyldroadol amser. Dywedodd fod y cyfan o'n bydysawd i'r amlwg o gwmwl cychwynnol anferth, a oedd yn cynnwys gronynnau gwasgaredig. Dadleuodd fod gan natur ei hanes mewn amser, a bod ganddo dechrau a diwedd. Gyda'r holl o'r natur hwn yn esblygu ac yn newid yn gyson. Mae'n newid pob bywyd ac, felly, y dyn ei hun. Mae'r dyn ar ymyl - mae'n ganlyniad naturiol o esblygiad.

Mae athroniaeth Kant mawr ideolegau argraffnod o'r amser, mae hyn yn cael ei adlewyrchu yn y ffaith ei fod yn honni bod deddfau mecanyddol yn cael eu gwraidd y broblem ac nid hymgorffori yn y mater. Mae hefyd yn werth nodi yma bod yr achos sylfaenol ei fod yn credu Duw.

gyfoeswyr Kant yn credu bod y agor o arwyddocâd cyfateb i agor, a wnaeth Copernicus ar un adeg.

Kant athroniaeth y cyfnod allweddol yn uniongyrchol gysylltiedig â'r problemau o wybodaeth.

Yn y "Beirniadaeth Rheswm Pur," yr athronydd amddiffyn y syniad o agnosticiaeth - yn profi fod y gwirionedd yw amhosibl gwybod. Ef yn cyflwyno'r syniad na all y byd ei adnabod yn y lle cyntaf, nid am ei fod yn newid yn gyson, ac mae hynny oherwydd y meddwl dynol yn wan ac yn syml nid yn gallu. galluoedd gwybyddol y meddwl dynol yn wan. rhoi sicrwydd i athroniaeth transcendental Kant sy'n mynd y tu hwnt ei gwmpas, y meddwl dynol yn cael ei wynebu ar unwaith gyda llawer o gwrthddywediadau. gwrthddywediadau o'r fath Kant wedi pedwar. Galwodd eu antinomy. Y antinomy cyntaf yn uniongyrchol gysylltiedig â'r gofod cyfyngedig, yr ail enw yn syml a chymhleth, y trydydd - rhyddid a achosiaeth, y pedwerydd - presenoldeb Duw.

Rheswm ein galluogi i brofi unwaith ddau arall-sentimentalizing. Am y rheswm hwn, meddwl, ac wedi dod i cyfyngder. Dadleuodd Kant bod bodolaeth antimoni yn cadarnhau cyfyngiadau'r gwybyddol galluoedd y person.

Yn y gwaith hwn Kant yn dosbarthu gwybodaeth ei hun o ganlyniad i gwbl i unrhyw weithgarwch gwybyddol, yn ogystal ag uchafbwyntiau cysyniadau sy'n nodweddu wybodaeth. Y rhain yw:

• gwybodaeth posteriori;
• Gwybodaeth priori:
• "Mae pethau ynddynt eu hunain."

Yn yr achos cyntaf, rydym yn sôn am gaffael gwybodaeth, yn yr ail - ar y gwreiddiol. "Y peth yn ei hun" - yn un o'r cysyniadau allweddol yn holl athroniaeth Kant. Deellir bod y hanfod mewnol byth all ddeall y meddwl dyn.

Yn arbennig o nodedig yw'r athroniaeth foesol Kant. Gofynnodd y athronydd y cwestiwn canlynol:

• yr hyn a ddylai fod yn y moesoldeb wir;
• Beth fyddai yn ymddygiad dynol moesol.

Ar ôl dadansoddi, mae'n gwneud y casgliadau canlynol:

• pur moesoldeb - ymwybyddiaeth rhinweddol cyhoeddus, sy'n cael ei weld gan yr unigolyn fel eiddo ar wahân;
• moesoldeb pur a bywyd go iawn yn gwrthdaro cyson;
• Nid yw moesoldeb yn dibynnu ar amgylchiadau allanol.