Athroniaeth: Beth yw prif - fater neu ymwybyddiaeth?

Athroniaeth - sef gwyddoniaeth hynafol. Mae'n tarddu yn y dyddiau y system caethweision. Ac yn ddiddorol ddigon, rhywsut unwaith mewn gwledydd fel Tsieina, India a Gwlad Groeg. Hanes gwyddoniaeth yn fwy na 2500 o flynyddoedd. Yn ystod y cyfnod hwn rydym wedi sefydlu llawer o ymarferion gwahanol, gan adlewyrchu lefelau datblygiad gwleidyddol, cymdeithasol ac economaidd y gymdeithas. Archwiliwch y gwahanol feysydd o athroniaeth, wrth gwrs, yn ddiddorol ac yn bwysig. Ond maent i gyd yn arwain at conglfaen - y broblem o fod ac ymwybyddiaeth.

Mae gwahanol fformwleiddiadau o'r un broblem

Y cwestiwn cychwynnol o athroniaeth, sydd wedi'i seilio ar bob maes, a luniwyd mewn ffyrdd gwahanol. I ni fod ac ymwybyddiaeth - problem o berthynas ysbryd a natur, y meddwl a'r corff, meddwl a bod yn, ac ati Mae pob ysgol o feddwl a geisir atebion i'r cwestiwn: beth yw prif - fater neu ymwybyddiaeth ..? Pa effaith ar i feddwl a bod yn? Mae'r gymhareb o athronwyr yr Almaen Schelling ac Engels wedi cael ei alw y cwestiwn sylfaenol o athroniaeth.

Mae pwysigrwydd y broblem yn gorwedd yn y ffaith bod o'i benderfyniad cywir yn dibynnu ar o wyddoniaeth integredig o le dyn yn y byd adeiladu. Mind a mater yn anwahanadwy. Ond ar yr un pryd, mae'r pâr o croes. Gelwir Ymwybyddiaeth yn aml yr ysbryd.

Dwy ochr yr un mater

Ar y prif gwestiwn athronyddol: "Yr hyn sy'n sylfaenol - fater neu ymwybyddiaeth" - mae yna adegau - dirfodol a gwybyddol. Mae bod-mewn geiriau eraill, yr ochr ontolegol, yn gorwedd yn dod o hyd i ateb i'r prif broblemau o athroniaeth. Ac hanfod yr ochr gwybyddol neu epistemolegol, yw datrys y cwestiwn ynghylch a yw'r byd knowable knowable.

Yn dibynnu ar y data o'r ddwy ochr wedi ei rhannu'n bedwar prif faes. Mae'n golwg ffisegol (materoliaeth) a delfrydiaeth, profiadol (empiricism) a rhesymolwr.

Mae gan Ontoleg y meysydd canlynol: materoliaeth (clasurol a vulgaris), delfrydiaeth (gwrthrychol a goddrychol), deism dualism.

ochr epistemolegol ei chynrychioli gan bum cyfarwyddiadau. Daeth i'r amlwg yn ddiweddarach Gnosticism a agnosticiaeth. Arall tri - empiricism, rhesymoliaeth, sensualism.

Mae llinell o Democritus

Yn y llenyddiaeth, a elwir yn aml materoliaeth yn y llinell o Democritus. Mae ei gefnogwyr yn credu yr ateb cywir i'r cwestiwn o beth sy'n dod gyntaf - mater neu ymwybyddiaeth, o bwys. Yn unol â hyn postulates materol fel a ganlyn:

• mater 'n sylweddol yn bodoli, ac mae'n annibynnol ar ymwybyddiaeth;
• Mater - yn sylwedd ymreolaethol; mae angen dim ond ei hun ac yn datblygu o dan ei gyfraith ddomestig;
• ymwybyddiaeth - eiddo hwn yn adlewyrchu ei hun, a oedd yn perthyn i'r mater drefnus iawn;
• Nid yw ymwybyddiaeth yn sylwedd annibynnol, mae'n - lles.

Ymhlith y athronwyr faterol, sy'n gosod eu hunain y cwestiwn mawr o'r hyn sy'n dod gyntaf - mater neu ymwybyddiaeth, gellir eu hadnabod:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (ysgol Milesian);
• Epicurus, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

diddordeb naturiol

Ar wahân dyrannu fateroliaeth di-chwaeth. Mae'n cynrychioli Vogt, Moleschott. Yn hyn o beth, pan yn dechrau siarad am yr hyn yw prif - fater neu ymwybyddiaeth, rôl mater absolutise.

Philosophers yn gaeth i astudio'r deunydd gyda chymorth yr union gwyddorau: mathemateg, ffiseg, cemeg. Maent yn anwybyddu y meddwl fel endid a'i allu i ddylanwadu ar y mater. Yn ôl i gynrychiolwyr o materoliaeth di-chwaeth, mae'r ymennydd dynol yn cynhyrchu meddwl ac ymwybyddiaeth fel yr afu, bustl. Nid yw'r duedd yn cydnabod y gwahaniaeth ansoddol rhwng y meddwl a'r mater.

Yn ôl ymchwil modern, pan fydd y cwestiwn o beth sy'n dod gyntaf - mater neu ymwybyddiaeth, materoliaeth, athroniaeth, gan ddibynnu ar y gwyddorau union a naturiol, yn rhesymegol brofi ei postulates. Ond mae yna wendid - esboniad pitw o hanfod ymwybyddiaeth, diffyg ddehongliadau o llawer o ffenomenau o'r byd o'i gwmpas. Materoliaeth dominyddu athroniaeth Groeg (y cyfnod o ddemocratiaeth) yn nhaleithiau y Groegiaid, yn Lloegr yr unfed ganrif XVII, yn Ffrainc, y ganrif XVIII, yn y gwledydd sosialaidd y ganrif XX.

llinell Plato

Delfrydiaeth Plato elwir y llinell. Cynigwyr y duedd hon yn credu bod ymwybyddiaeth yn sylfaenol, mater yn eilaidd i ddatrys y brif broblem athronyddol. Delfrydiaeth yn gwahaniaethu dwy ardal ymreolaethol: gwrthrychol a goddrychol.

Cynrychiolwyr y cyfeiriad cyntaf - Plato, Leibniz, Hegel ac eraill. Mae'r ail athronwyr cymorth fel Berkeley a Hume. Sylfaenydd delfrydiaeth gwrthrychol o Plato ystyried. Mae barn yr ardal hon yn cael eu nodweddu gan yr ymadrodd: ". Dim ond y syniad o real a cynradd" Amcan delfrydiaeth yn dweud:

• y realiti o gwmpas - byd o syniadau a byd pethau;
• Eidos sffêr (syniadau) yn bodoli yn wreiddiol yn y dwyfol (byd-eang) meddwl;
• Nid oes gan y byd o ddeunydd pethau a bodolaeth ar wahân, ac mae'n ymgorfforiad o syniadau;
• pob peth unigol - eidoses ymgorfforiad;
• rôl hanfodol i'w drawsnewid yn syniadau eitem benodol dynnu'n Duw-Creawdwr;
• Eidos unigol yn bodoli yn wrthrychol, yn annibynnol ar ein ymwybyddiaeth.

Emosiwn a rheswm

delfrydiaeth Goddrychol, gan ddweud bod ymwybyddiaeth yn cynradd, uwchradd fater, yn datgan:

• popeth yn bodoli yn unig yn y meddwl y pwnc;
• Syniadau yn y meddwl dynol;
• delweddau o bethau corfforol hefyd yn gyffredin yn unig yn y meddwl drwy brofiadau synhwyraidd;
• nid mater nac Eidos beidio byw ar wahân ymwybyddiaeth dynol.

Anfantais y ddamcaniaeth hon yw nad oes unrhyw esboniad dibynadwy a rhesymegol o'r mecanwaith trosi eidoses eitem benodol. delfrydiaeth Athronyddol bodoli yn nyddiau Plato yng Ngwlad Groeg, yn yr Oesoedd Canol. Heddiw, mae'n gyffredin yn yr Unol Daleithiau, yr Almaen a rhai gwledydd eraill Gorllewin Ewrop.

Monism a dualism

Materoliaeth, delfrydiaeth - priodoli i monism, hy y ddysgeidiaeth am un egwyddor sylfaenol ... Sefydlwyd Descartes dualism, hanfod sy'n gorwedd yn y traethawd ymchwil:

• Mae dau sylwedd annibynnol: corfforol ac ysbrydol;
• Mae gan y rhan priodweddau ffisegol;
• Mae ysbrydol meddwl;
• popeth yn y byd yn deillio naill ai o un neu o ail sylweddau;
• pethau corfforol yn dod o fater, a syniadau - o sylwedd ysbrydol;
• mater ac ysbryd - mae'r croes cydberthynol unedig cael.

Yn chwilio am ateb i'r cwestiwn sylfaenol athroniaeth: "Yr hyn sy'n sylfaenol - fater neu ymwybyddiaeth '- gellir crynhoi: mater ac ymwybyddiaeth bob amser yn bresennol ac yn ategu ei gilydd.

tueddiadau eraill mewn athroniaeth

Plwraliaeth yn dal bod y byd wedi llawer o elfennau, fel yn y theori monads Leibniz.

Deism yn cydnabod presenoldeb Duw oedd unwaith greodd y byd ac nid oedd yn cymryd rhan yn ei ddatblygiad pellach, nid yw'n effeithio ar ymddygiad a bywydau pobl. Deists yn athronwyr Ffrangeg Cyfnod yr Ymoleuo y ganrif XVIII - Voltaire a Rousseau. Nid oeddent yn gwrthwynebu ymwybyddiaeth y fam ac yn meddwl ei spiritualized.

Eclectig cymysgu cysyniadau o ddelfrydiaeth a materoliaeth.

Sylfaenydd empiricism oedd Francis Bacon. Yn wahanol i'r datganiad ddelfrydol: "Ymwybyddiaeth yw prif mewn perthynas â'r mater" - damcaniaeth empirig yn dweud y gall y sail wybodaeth yn unig fydd profiadau a theimladau. Yn y meddwl (meddyliau) nid oes unrhyw beth nad oedd wedi'i gynhyrchu yn arbrofol.

gwadu gwybodaeth

Agnosticiaeth - cyfeiriad, yn gyfan gwbl gwadu y posibilrwydd o hyd yn oed dealltwriaeth rannol y byd trwy brofiad goddrychol. Cyflwynwyd y cysyniad hwn gan T. G. Geksli a chynrychiolydd amlwg o agnosticiaeth oedd Kant, a oedd yn dadlau fod gan y meddwl dynol botensial mawr, ond maent yn gyfyngedig. Ar y sail hon, mae'r meddwl dynol yn creu posau a gwrthddywediadau sydd heb siawns o benderfyniad. Mae'r holl gwrthddywediadau hyn ym marn Kant, mae pedwar. Mae un ohonynt: mae Duw - nid yw Duw yn bodoli. Yn ôl Kant, hyd yn oed yn yr hyn yn perthyn i alluoedd gwybyddol y meddwl dynol, ni ellir ei adnabod, oherwydd ymwybyddiaeth ond yn gallu arddangos pethau yn y teimladau, ond ni all fforddio i wybod hanfod mewnol.

Heddiw, cefnogwyr y syniad o "Mater yw prif - yn deillio o ymwybyddiaeth o fater" Gellir dod o hyd yn anaml iawn. Mae'r byd wedi dod yn ganolog grefyddol, er gwaethaf y gwahaniaeth barn sylweddol. Ond er gwaethaf y chwiliad ganrifoedd oed i'r meddylwyr, nid y cwestiwn sylfaenol o athroniaeth ei benderfynu unigryw. Ni allai ateb unrhyw un o gefnogwyr Gnosticism, na'r ymlynwyr y Ontoleg. Mae'r broblem hon mewn gwirionedd yn dal heb ei ddatrys ar gyfer meddylwyr. Yn yr ugeinfed ganrif, athroniaeth y Gorllewin, sioeau Ysgol lleihau tuedd mewn sylw tuag at gwestiwn athronyddol sylfaenol traddodiadol. Roedd yn raddol yn colli ei berthnasedd.

duedd bresennol

ysgolheigion fel Jaspers, Camus, Heidegger, yn dweud y gallai yn y dyfodol yn dod yn broblem athronyddol newydd perthnasol - dirfodaeth. Mae'n fater o ddyn a'i fodolaeth, rheoli byd ysbrydol personol, cysylltiadau cyhoeddus mewnol, rhyddid dewis, ystyr bywyd, ei lle yn y gymdeithas ac ymdeimlad o hapusrwydd.

O safbwynt dirfodaeth bod dynol - yn realiti hollol unigryw. Canys y mae yn amhosibl i wneud cais mesuriadau annynol achosiaeth. ddim byd allanol unrhyw bwer dros y bobl, eu bod yn yr achos eu hunain. Felly, mewn dirfodaeth yn siarad am annibyniaeth pobl. Bodolaeth - mae hyn yn y cynhwysydd o ryddid, y sylfaen ohonynt - y dyn ei hun wedi creu ac sy'n gyfrifol am bopeth mae'n ei wneud. Mae'n ddiddorol bod yn y maes hwn, mae cyfuniad o anffyddiaeth crefyddol.

Ers yr hen amser bobl yn ceisio adnabod eu hunain ac yn dod o hyd i'w lle yn y byd. Mae'r mater hwn wedi athronwyr ddiddordeb bob amser. Wrth chwilio am atebion i'r chwith weithiau yr holl fywyd yr athronydd. Thema'r ystyr bywyd wedi'i gysylltu'n agos â'r broblem o natur ddynol. Mae'r cysyniadau hyn yn cael eu cydblethu ac yn aml yr un fath ag a delio â ffenomenau uwch y byd materol - dyn. Ond hyd yn oed heddiw, ni all y athroniaeth rhoi dim ond ateb clir a chywir i'r cwestiynau hyn.