Zinaida Gippius: bywgraffiad, ffeithiau diddorol, lluniau

Zinaida Nikolaevna Gippius - bardd enwog Rwsia, awdur a beirniad llenyddol. Ar ôl darllen yr erthygl hon, byddwch yn dysgu am ei bywyd, yn ogystal â'r etifeddiaeth artistig sy'n cael ei adael disgynyddion Zinaida Gippius.

Dyddiad geni y bardd - Tachwedd 8, 1869. Cafodd ei geni yn ninas Tula talaith Belyov. Mae ei thad - uchelwr, mae Almaeneg Russified, ar un adeg yn gyfreithiwr adnabyddus. bardd Rwsiaidd Mamau ac awdur Zinaida Gippius yw wyres y prif heddlu o Yekaterinburg. Nid yw addysg Gippius yn systematig, er gwaethaf y ffaith bod o oedran ifanc, mae hi'n darllen llawer.

Z. Gippius a Dmitry Merezhkovsky

Yn 1889, priododd Zinaida y bardd enwog DS Merezhkovsky. Gadawodd Tiflis a symudodd gydag ef i St Petersburg. Mae yn y ddinas hon yn flwyddyn cyn iddi wneud ei début fel bardd. Mae cymaint â '52 wedi byw gyda'i gŵr Zinaida Gippius. Mae bywgraffiad diddorol o wraig hon yn denu connoisseurs o nid yn unig yn ei ben ei hun yn greadigol, ond creadigrwydd a'i gŵr. Nid yw'n syndod, gan fod Zinaida Gippius yn byw gydag ef yn oes hir, meddai, "yn rhan ni ... hyd yn oed ar gyfer un diwrnod."

"Decadent Madonna"

Yn y cerddi cynnar ein arwres dylanwadu'n sylweddol SJ Nadson. Ond yn fuan goresgyn ei Zinaida Gippius. Bywgraffiad ei oedran cynnar a farciwyd gan y darnau ar wahân greu. Roedd y cyfranogwyr o'r mywyd llenyddol Rwsia o'r ddau priflythrennau ar droad y ganrif yn cael ei ystyried y personoliad decadence ysgrifennwr creadigol, a hi ei hun - "Madonna decadent". Felly mae wedi bod yn galw ers 1895 pan gafodd ei gyhoeddi, "Ymroddiad." "Rwyf wrth fy modd fy hun fel Duw" - yr ymadrodd hwn o'i hoff i ailadrodd Zinaida Gippius. Bywgraffiad o'r bardd yn ddiddorol iawn o safbwynt newid mygydau, rolau. Nid yn unig y ddelwedd y "decadent Madonna" r adeiladedig Gippius a meithrin yn yr ymwybyddiaeth o gariadon barddoniaeth mwyaf gywrain. Zinaida ceisio ar sawl rôl. Rydym yn cynnig i chi gael gyfarwydd â hwy.

Newid rolau

Zinaida Gippius - bardd sy'n meddwl yn ofalus drwy ei ymddygiad llenyddol a chymdeithasol. Mae hi o dro i dro yn newid rôl. Felly, cyn y chwyldro 1905, am tua 15 mlynedd, bardd a argymhellir rhyddid rhywiol. Ar y pryd turio y "croes cnawdolrwydd" Zinaida Gippius. Creadigrwydd ac mae'r cofiant y bardd adlewyrchu ei safbwynt. Ar ei farn o fyw, yn "croes cnawdolrwydd," ysgrifennodd yn 1893 yn ei ddyddiadur. Ar ôl hynny, daeth yn un o wrthwynebwyr "eglwys uchaschey." Yn ei ddyddiadur ym 1901, ysgrifennodd bod "dim ond un pechod - samoumalenie". Yn y cyfnod 1901-1904 oedd Gippius drefnydd y cynulliadau crefyddol ac athronyddol, y mae'r rhaglen yn "neo-Cristnogaeth" ei gyflwyno, sy'n gyson â'r farn ei gŵr, Dmitry Merezhkovsky. Zinaida Gippius, cofiant sy'n dangos amlbwrpasedd ei phersonoliaeth, ac yn gweld eu hunain fel hyrwyddwyr o ysbryd y chwyldro, sy'n cael ei gynnal yn groes i "gymdeithas fuches".

House Muruzi, perthynas gyda AA bloc

House Muruzi a gymerodd Merezhkovskys, daeth yn ganolfan bwysig o fywyd cymdeithasol a chrefyddol-athronyddol yn St Petersburg. Roedd ei ymweliad yn rhaid i gravitating i'r symbolaeth o awduron ifanc a meddylwyr. Mae'r awdurdod Gippius yn y pwll, wedi datblygu o amgylch Merezhkovsky, roedd yn diamheuol. Roedd y rhan fwyaf o'r cyfranogwyr ei bod yn Zinaida yn chwarae rhan bwysig yn ei holl ymdrechion. Fodd bynnag, mae bron i gyd yn gyndyn o gymryd i Gippius, fel anoddefgarwch bardd nodedig, haerllugrwydd, ac yn aml yn rhoi arbrofion ar fodau dynol. Mae'r berthynas rhyngddi hi a'r AA Daeth uned tudalen arbennig yn hanes symbolaeth Rwsia. Mae'r cyhoeddiad cyntaf y Bloc (yn y cylchgrawn "Ffordd Newydd") Cynhaliwyd dan ei nawdd. Ond nid yw hyn yn atal gwrthdaro sydyn rhyngddynt yn y dyfodol, a gafodd eu hachosi gan y ffaith bod ganddynt wahanol agweddau at faterion penodiad y bardd ac o hanfod celfyddyd.

Mae dau penillion cwrdd

Llyfr o'r enw "Casglu o gerddi. 1889-1903" a gyhoeddwyd yn 1904 gan Zinaida Gippius. Bywgraffiad o'r bardd mewn ychydig o flynyddoedd wedi cael ei farcio gan gasgliad newydd. Yn 1910, ail lyfr, lle cyflwynwyd y gwaith a grëwyd yn y cyfnod 1903-1909. Cyhoeddi 1904 yn ddigwyddiad mawr ym mywyd barddoniaeth Rwsiaidd. Ann I., ymateb iddo, ysgrifennodd bod yng ngweithiau Zinaida yn cyflwyno holl hanes 15-mlynedd moderniaeth telynegol Rwsia. Prif thema ei gwaith, yn ôl Ann - "swing poenus y pendil yn y galon." VY Amlygodd Bruce, yn gefnogwr o greadigrwydd Gippius, y "geirwiredd anorchfygol," y mae'r bardd yn cipio wladwriaethau emosiynol, yn dangos ei bywyd, "yr enaid caeth."

dramor

Ym 1905 roedd chwyldro, sydd wedi cyfrannu at gryfhau teimladau sy'n eiddo Zinaidoy Gippius. Penderfynodd Merezhkovskys i fynd dramor. Yn y cyfnod 1906-1908 oedd ganddynt ym Mharis. Yma, daeth y pâr agos â'r chwyldroadwyr ymfudwyr, ymhlith y rhai oedd BV Savinkov, a Zinaida cynorthwyo yn ei arbrofion llenyddol. Ym 1908 dychwelodd Merezhkovskys adref. Mae oeddent yn cymryd rhan mewn rhyw fath o gymdeithas grefyddol-athronyddol, sy'n cynnwys yr uned, Berdyaev, VI Ivanov.

beirniad llenyddol

Zinaida Gippius fel beirniad adnabyddus dan y ffugenw Anton Krayny. Yn y 1900au cynnar roedd yn bregethwr o symbolaeth y rhaglen, yn ogystal â syniadau athronyddol y cafodd y rhaglen ei adeiladu. Fel beirniad llenyddol Gippius aml gyhoeddwyd yn y cylchgrawn "cyfoeth Rwsia" a "Cydbwysedd". Erthyglau Top a ddewiswyd ar gyfer yr awdur a grëwyd yn 1908 llyfr "Dyddiadur Llenyddol". Dylai fod yn dweud bod Zinaida Gippius (bywgraffiad byr a chreadigrwydd sy'n cadarnhau hyn) asesu cyflwr diwylliant celf Rwsia modern yn gyffredinol negyddol. Mae'r sefyllfa hon, yn ei barn hi, yn perthyn i gwymp y delfrydau cymdeithasol a'r argyfwng o sylfeini crefyddol, a oedd yn byw 19 canrifoedd. Teimlai Gippius bod alwedigaeth yr artist sydd llenyddiaeth modern wedi methu â sylweddoli yw dylanwad uniongyrchol a gweithredol ar fywyd, a ddylai fod yn "ohristianitsya" fel ffordd arall allan o'r cyfyngder ysbrydol ac ideolegol yn bodoli. Mae'r rhain yn gysyniad poetess hanelu yn erbyn awduron sy'n ochri gyda'r cwmni cyhoeddi "Knowledge", dan arweiniad Maxim Gorky, yn ogystal â gwrth-llenyddiaeth, a oedd yn seiliedig ar y traddodiad o realaeth glasurol.

Myfyrio barn Hippius mewn creadigrwydd llenyddol

Yn y ddrama yr arwres yr erthygl hon yn cynnwys yr un syniadau her sy'n seiliedig ar ddealltwriaeth hen ffasiwn o dyneiddiaeth a ffydd yn rhyddfrydiaeth. Yma, dylid nodi a sefydlwyd ym 1916 "Ring Green". Hefyd, mae hyn yn sefyllfa yn cael ei adlewyrchu yn ei storïau, a gasglwyd yn 5 casgliadau. Ym 1911, ysgrifennodd Zinaida Gippius y nofel "Devil Doll", sy'n disgrifio methiant gred yn y gwelliant o gymdeithas mewn ffordd heddychlon ac yn gynnydd cymdeithasol.

Agwedd at y Chwyldro Hydref, ac a'i adlewyrchiad yn y gwaith

Erbyn y Chwyldro Hydref cynhaliwyd yn 1917, ymateb gyda gelyniaeth a intransigence Zinaida Gippius. bywgraffiad byr o'r bardd blynyddoedd i ddod yn gysylltiedig agos â'r digwyddiad hwn. Mood, sy'n eiddo gan ei fod, yn cael eu hadlewyrchu yn y llyfr Gippius "Cerddi diwethaf. 1914-1918," a gyhoeddwyd ym 1918, yn ogystal ag yn "The Diary Petersburg St", a gyhoeddwyd yn rhannol ym 1920 yn y cyfnodolion émigré, ac yna cyhoeddi yn Saesneg (1975) a Rwsieg (yn 1982).

A dyddiaduron Gippius y cyfnod hwnnw, ac mewn barddoniaeth (a gyhoeddwyd yn 1922 y llyfr "Poems. Dyddiadur 1911-1921"), ac yn yr erthyglau llenyddol-feirniadol yn y papur newydd, "Achos Cyffredin", nodyn eschatolegol gyffredin. Zinaida yn credu bod Rwsia yn cael ei golli tu hwnt i adfer. Siaradodd am y ddyfodiad Teyrnas anghrist. Honnodd Bardd y bwystfileiddiwch ffyrnig yn adfeilion diwylliant sy'n cwympo yn 1917. Blogs wedi dod yn cronicl o hen fyd ysbrydol a chorfforol marw. Mae'r rhain Zinaida Gippius drin fel genre llenyddol sy'n un nodwedd unigryw - ". Cwrs iawn o fywyd" y gallu i gasglu a chyfleu Llythyrau at atgyweiria pethau bach, "diflannu o gof," a fydd yn y dyfodol yn gwneud ddisgynyddion darlun dibynadwy o'r digwyddiadau sydd wedi dod yn drychineb yn hanes y wlad.

Rhwygo o berthynas â derbyn y chwyldro

Casineb y chwyldro yn Zinaidy Gippius mor gryf bod y bardd yn penderfynu i dorri i ffwrdd cysylltiadau â phawb sydd wedi cymryd ei fod - gyda Bryusov, Blok, A. hyd y Llain. Ym 1925 ymddangosodd cofiant seiclo "Person Live", sail y mae yr olygfa yn y cartref - hanes y bwlch hwn, yn ogystal ag ail-greu'r gwrthdaro ideolegol a arweiniodd at y digwyddiadau o Hydref 1917. Arweiniodd y chwyldro at y gwrthdaro anochel cyn gynghreiriaid yn y maes llenyddol. Mae'r chwyldro ei hun ei disgrifio gan Zinaidoy Gippius (yn groes i Bloch, a welodd ynddo storm glanhau a phenillion ffrwydrad) fel "diflastod gwych" a chyfres o ddiwrnodau undonog o "tagu gludiog." Fodd bynnag, mae trefn hwn oedd mor monstrous fod gan Zinaida awydd i "dall a byddar". "Mae'r gwallgofrwydd fawr" wrth wraidd yr hyn sy'n digwydd, gan fod y bardd yn meddwl. Po fwyaf pwysig, yn ei barn hi, er mwyn cynnal "cof cryf" a "synnwyr cyffredin".

cyfnod Creu ymfudwr

creadigrwydd Ymfudo cyfnod Gippius yn dechrau pylu. Zinaida fwyfwy argyhoeddedig na all y bardd yn gweithio tra i ffwrdd o'u mamwlad: "trwm oer" yn teyrnasu yn ei enaid, mae hi wedi marw, os "lladd gwalch." Mae'r olaf yn drosiad allweddol yn y casgliad olaf o gerddi "Radiance", a grëwyd ym 1938. Mae'n unigrwydd motiffau yn bennaf, y bardd yn gweld pob llygaid "cerdded heibio" (geiriau hyn yn cael eu rendro yn nheitl y penillion pwysig yn y gwaith diweddarach Gippius, a argraffwyd yn 1924). Mae'r bardd yn ceisio dod i delerau â'r byd o flaen anwyliaid ffarwelio â hwy, ond mae ymdrechion hyn yn cael eu disodli gan safle'r intransigence gyda drygioni a thrais. Bunin, gan gyfeirio at arddull Zinaidy Gippius, nad yw'n cydnabod emosiwn amlwg ac yn aml adeiladu ar oxymoron, creadigrwydd bardd o'r enw "barddoniaeth trydan." Adolygu "Radiance", ysgrifennodd Khodasevich bod "enaid barddonol" Gippius nhw ymladd gyda "meddwl unromantic."

"Golau Gwyrdd"

Rydych eisoes wedi gweld yn y galluoedd trefniadol meddu Zinaida Gippius. Biography, ffeithiau diddorol, ac mae gwaith yn gysylltiedig i raddau helaeth i'w weithgareddau cymdeithasol, a barhaodd bron hyd ei farwolaeth y bardd. Ar ei fenter gwmni o'r enw "Golau Gwyrdd", a oedd yn bodoli 1925-1940 seiliedig. Pwrpas ei greadigaeth - yr undeb o wahanol gylchoedd llenyddol, a oedd yn alltud, ar yr amod eu bod yn rhannu'r farn ar alwedigaeth diwylliant cynhenid tu hwnt i ffiniau Rwsia, a oedd yn llunio Gippius ar ddechrau'r gweithgareddau'r cylch hwn. Credai fod angen i chi ddysgu gwir ryddid mynegiant a barn, ac nid yw hyn yn bosibl, os byddwch yn dilyn y "praeseptau" hen ffasiwn traddodiad rhyddfrydol-dyneiddiol. Fodd bynnag, dylid nodi nad yw'r "golau gwyrdd" yn rhad ac am anoddefgarwch ideolegol. O ganlyniad, ymhlith y cyfranogwyr roedd nifer o wrthdaro.

Mae'r llyfr yn ymwneud â Merezhkovsky, a ysgrifennodd Zinaida Gippius (bywgraffiad)

creadigrwydd fyr Zinaida adolygwyd gennym. Mae'n dal i fod yn unig i siarad am ei llyfr diweddaraf, sydd, yn anffodus, yn dal yn anorffenedig, yn ogystal â blynyddoedd olaf y bardd. Dmitry Merezhkovsky Bu farw yn 1941. Mae marwolaeth ei gŵr goroesi Zinaida caled. Ar ôl ei farwolaeth, mae hi wedi cael ei diarddel, achos mae - sefyllfa amwys, y mae hi'n cynnal yn erbyn ffasgiaeth.

Mae'r blynyddoedd olaf ei oes Gippius Rhoddodd gweithio ar gofiant ei gŵr. Fe'i cyhoeddwyd yn 1951. Mae rhan sylweddol o'r llyfr neilltuo Dmitriyu Sergeevichu - o'i esblygiad ideolegol a hanes gweithgareddau cyfarfodydd crefyddol-athronyddol. Medi 9, 1945, bu farw Zinaida Gippius. Barddoniaeth mae'n dal i fyw yng nghalonnau llawer o gefnogwyr o'i gwaith.