Wylaidd fel ansawdd y bersonoliaeth

Gwyleidd-dra - diffyg awydd am anrhydedd. Efallai na fydd y person yn gallu osgoi'r anrhydedd, ond nid yw mewn unrhyw ffordd yn siarad am ei indiscretion. Maria Sklodowska-Curie, mae'r enillydd dwbl-Nobel-cyntaf erioed. Ym 1910, llwyddodd i ynysu radium metelaidd pur. Felly cwblhawyd cylch 12 mlynedd o waith caled i bywyd yn y fantol. Allan o gwyleidd-dra, nad oedd yn patent canlyniadau ei ymchwil hyd yn oed. Maria yn mynnu: "Ni ddylai Radium gyfoethogi unrhyw un. Yr eitem hon yn perthyn i'r byd i gyd. " Yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf Maria arweiniodd y gwasanaeth radiolegol teithiodd y Groes Goch a minnau i ysbytai rheng flaen. Dysgodd i yrru car, ond daeth yn mecanic car pan fo angen. Yn ei ieuenctid gyda dewrder endures atig oer, ac yna yn anaddas ar gyfer ysgubor labordy treuliodd arbrofion llafurus ac yn ystod y Rhyfel Byd Cyntaf, gyda'i tawelwch a gwyleidd-dra arferol, daeth yn filwr. Mae'n hanrhydeddu ar draws y byd, ond mae hi erioed wedi awydd am anrhydedd a gogoniant.

Mae'n edrych fel immodesty, hynny yw person sy'n ceisio anrhydeddu? Mae'n tynnu sylw at ei hun, yn ymddwyn mannered siarad, uchel, gyda pathos a thôn awdurdodol llais, gwisgo llachar, gan ddangos cenfigen ac yn y blaen. Immodesty fel amlygiad o falchder yn dod yn gyson i mewn i elyniaeth ag eraill, ac mae hyn yn arwain at ddioddefaint a phoen. Pan nad yw person yn siarad daer, gyda pathos, pobl yn ymwybodol neu'n anymwybodol wrthsefyll ei indiscretion. Cynyddu'r risg o wrthdaro, a bod y boen a'r dioddefaint. ego immodesty yn dod ar draws y ego enfawr o bobl eraill.

Yn wahanol i modesty immodesty bob amser mewn cyflwr o heddwch, mae ganddo feddwl o'i tawel. Dyhuddo - mae'n tawelwch meddwl, hynny yw y person meddwl dawelu yn cael ei gyffroi gan ei ego, mae'n bob amser yn ei ben ei hun. Mae dyn cymedrol - yn fwy na dim, dyn tawel. Ddim yn dawel, ond roedd yn dawel. Gall person tawel fod yn llawer o cymedrol: dal i ddyfroedd rhedeg dwfn.

dyn indiscreet, hamddifadu o "Candy" anrhydedd, yn teimlo cenfigen. Immodesty heb anrhydedd grimaces ac yn dod o eiddigedd. Gwyleidd-dra yn dawel, ddiymhongar, bob amser yn gwneud ei ddyletswydd yn dda ac yn anrhydeddus a hebddynt. Immodesty, os i'ch denu anrhydeddau, yn cyflawni eu dyletswyddau, ac na fyddai byth yn gwneud eu dyletswydd anhunanol. Diffyg wylaidd - awydd llosgi i anrhydeddu. Nid immodesty yn sefydlog, heb dâl, breintiau ac anrhydeddu ei na ellir eu defnyddio. Mewn geiriau eraill, gyda person immodest wedi llawer o broblemau: nid yw'n gweithio'n gyson, gwrthdaro gyda phobl, nid yw'n parchu. Os oedd y tîm mewn iechyd da, gyda dyfodiad immodesty bydd yn cyrydu eiddigedd.

Modesty - yw ansawdd y person, sy'n amlygu ei hun mewn perthynas ag ei hun, ac nid mewn perthynas â phobl eraill. Mae'n wahanol i gostyngeiddrwydd. Gostyngeiddrwydd yn golygu fuddugoliaeth dros dicter, mae'r person yn gweld yr holl wybodaeth sy'n dod i mewn yn ostyngedig feirniadu neu ganmol hynny - bydd yn yr un mor ostyngedig ymateb. Gostyngeiddrwydd - ansawdd uchaf o berson sanctaidd, 'n awtomatig yn awgrymu bodolaeth wyleidd-dra. Nid oes rhaid Modesty i fod yn ostyngedig. Os berate gwyleidd-dra, sarhad, i ddod at y "gwres gwyn", ni all hi sefyll a byrstio gyda dicter. Mae hi'n ddifater i ganmol, anrhydedd, rhodd, ond pan fydd yn troseddu urddas dynol, yn rhy gall "sefyll ar ei goesau cefn." Mewn geiriau eraill, gostyngeiddrwydd - yw diffyg dicter, a gwedduster - yw diffyg awydd o anrhydedd. Gwyleidd - yn gam angenrheidiol er mwyn gostyngeiddrwydd.

Gwyleidd-dra wahanol i immodesty yn gallu gwrando, i dderbyn newydd. Nid immodesty yn gallu gwrando. Gwrando gweithredol yn ymwneud â gostyngeiddrwydd. Ni all hyn ansawdd y person gyferbyn o falchder, felly indiscretion wneud cais amdano. Er enghraifft, daeth ifanc taleithiol i Moscow i goncro y byd gwyddoniaeth. Ei brif gymhelliant yn dod, er enghraifft, cael teitlau a graddau academaidd, er mwyn cyflawni deunydd ffyniant, anrhydedd a gogoniant. Nid yw gwyddoniaeth iddo yn nod ond yn fodd o gyfoethogi. Angry ac yn llwglyd, mae'n wyllt gnaws gwyddoniaeth gwenithfaen. Yn raddol cronni gwybodaeth, ei fod "setlo i lawr" - yn dod yn ymgeisydd, yna meddyg o gwyddorau. Gyda balchder y gynffon yn ei fod yn gwybod mwy na'r lleill, yn tyfu, actifadu ei hunanoldeb. Yn raddol, mae'r ego dynol yn cyrraedd y meddwl, ac mae'n dechrau i deimlo'n omniscient, y mwyaf deallus ac anhepgor. Mae hyn yn golygu bod gwyleidd-dra yn cael ei golli, y gallu i barhau i ddatblygu, gwella, cynnydd - wedi cael ei golli. Pan oedd yn ostyngedig, roedd yn gallu gwrando ar bobl eraill, i ddysgu oddi wrthynt. Dyna pryd ei fod yn hapus. Ond oherwydd ei wybodaeth am y cymhellion yn hunanol yn unig, ac i wybod y gwir roedd y berthynas mwyaf pellter hir, ei fod "torri i ffwrdd y ocsigen ei hun." Gadael ar fagiau o gyflawniadau yn y gorffennol, mae'n ymchwyddo o flaen pawb, yn ceisio profi ei bwysigrwydd. Mae hyd yn oed eu "cartref", mae'n tynnu allan ei egoism. wraig llidiog yn dweud wrtho: "Gallwch esgus bod yn athrylith o flaen myfyrwyr, ac yn y teulu yn ymddwyn yn naturiol. Marsh cymryd allan y garbage, hyd nes i mi gael ar y pen moel dwp. " Mewn geiriau eraill, mae person sydd wedi colli y gwyleidd-dra yn dioddef fiasco mewn bywyd.

Enghraifft o gwedduster a ar yr un pryd roedd yn wyddonydd gwir Maykl Faradey. Ni fyddai byth yn gofyn am nac gyfoeth, nac anrhydedd, ond am ei wasanaeth cafodd ei ethol yn aelod anrhydeddus o dros saith deg o gymdeithasau gwyddonol ac academïau. Mae ei gwaith wedi nodi cyfnod newydd mewn ffiseg, ac nad oedd yn cymryd patent ar eu dyfais, dro ar ôl tro gwrthod swyddi proffidiol sy'n addo enillion gwych iddo. Gwrthododd, ac uchelwyr, gan ddweud: ". Diolch i chi, ond yr wyf am i gael ei alw yn syml - Maykl Faradey"

Pan fydd y meddwl dynol a halogwyd gan hunanoldeb, ei fod yn gallu i gyfleu eu meddyliau a'u gwybodaeth i bobl eraill. Fel y cyfarwyddwr mawr K. S. Stanislavsky: "Peidiwch â credu ei fod!" Pan fydd dyn mewn balchder, ni all esbonio i bobl. Nid ydynt yn ei ddeall. Yn baradocsaidd, mae llawer o wybodaeth, ond dim da yno. Gwyleidd-dra yn ostyngedig, nad oedd yn ychwanegu unrhyw beth o eich hun i gymathu gwirionedd. Os bydd hi'n gwneud darganfyddiad gwyddonol - byddai'n "gwerth ychwanegol" i'r un wybodaeth. gwyleidd-dra, gwybodaeth yn cael ei fewnoli gan bobl, oherwydd ei fod yn meddwl anhunanol pur. Gwyleidd-dra yn gallu esbonio, oherwydd nad yw'n nerfus pan nad yw pobl yn deall, ac yn dal yn amyneddgar mewn ffurf gyfeillgar i fynegi eu safbwynt.

Mae gwyddonydd gwir yn gymedrol ac yn amddifad o falchder, nid oes angen iddo anrhydedd a gogoniant. Er enghraifft, Per Kyuri a Mariya Kyuri, pan ddaeth i cydnabyddiaeth ryngwladol, ac nid oedd yn meddwl i fwynhau gogoniant, maent yn fwy poeni y caniatáu'r Labordy Wladwriaeth ei oedi o flwyddyn i flwyddyn oherwydd diffyg arian a biwrocratiaeth. Pan ddywedodd y Deon Cyfadran y Gwyddorau Naturiol, Pierre ei fod am gyflwyno i'r Gorchymyn, dywedodd y gwyddonydd, "Yr wyf yn gofyn i chi, os gwelwch yn dda cyfleu i'r Gweinidog nad oes gennyf unrhyw angen am y gorchymyn, ond yn hytrach yn chwilio am labordy." A phan yn 1903 y Curie a dderbyniwyd gan y fedal aur y Gymdeithas Frenhinol, ac yna rhoddodd ei merch lleied â tegan. Mae gwyddonwyr peidiwch â hyd yn oed wedi patent dull o gael radiwm, gan gredu bod dull o'r fath yn fasnachol at ddarganfod groes i ysbryd o wyddoniaeth.

Mae gallu gostyngeiddrwydd i wrando a chlywed y person arall, yn hynod o bwysig ar gyfer y berthynas. Os bydd y priod yn gwrando ar farn ei gilydd, mae'n golygu bod y teulu yn ei gyfanrwydd unedig, yna, ei fod yn seiliedig ar gyd-barch. Egoist gwrando ar neb, a does neb eisiau i wrando. A pha mor bwysig yw hi i wleidydd i wrando ar farn pobl eraill, i ddeall a derbyn barn ei gynghorwyr.

Mae prawf o ostyngeiddrwydd yw canmoliaeth. Immodesty, anrhydedd aros lledaenu y clod, mae ar bedestal, llygaid bronzoveet. Nid oedd yn gallu cuddio ei ymateb i'r ganmoliaeth, gan fod felly yn awyddus i ddifyrru ei falchder. Smwddi Bydd bob amser yn dod o hyd i gornel yng nghanol immodesty. Gostyngeiddrwydd, ar y groes, yn ddi-hid at y clod.

Os bydd y rhan fwyaf o'r cyfansoddwyr yn eu bywyd angerddol gofyn am ogoniant, y Debussy - i'r gwrthwyneb. Ni fyddai byth yn yn ei fywyd wedi bod ar eu cynyrchiadau eu hunain o operâu a gwrthod y gogoniant a ddaeth ato yn hwyr mewn bywyd. Wel, am ei gerddoriaeth, ei fod bob amser yn dweud gymedrol: "Os nad oedd Duw yn caru fy ngherddoriaeth, fyddwn i ddim yn ysgrifennu ..."

Modesty yn y gwrthwyneb o haerllugrwydd. Ydych chi erioed wedi clywed am ostyngeiddrwydd insolent neu'n haerllug cymedrol? Wrth gwrs, nid, oherwydd eu bod yn ddau bolyn gwahanol. Mae'r ddau rhinweddau yn ffurfio graddfa, "Modesty - chutzpah", lle mae person yn ar bwynt penodol. Pan fydd person yn barti amlygu gwyleidd-dra, credwn person o'r fath ostyngedig. Modesty yn sicr ansawdd person sanctaidd. Dyn cyffredin - yn ffracsiwn mae ei rhifiadur ohono'n gwyleidd-dra, ac mae'r enwadur - y Audacity. Meddai Anatole France, "Yn y un gydymffurfio â'r mesur, hyd yn oed mewn gwyleidd-dra." Mae pobl yn gwrando ar ei gyngor, gan leihau i isafswm rhifiadur. Drwy person gwyleidd-dra yn mynd er: "Yr wyf yn indiscreet person. Mae'n debyg fy mod yn ddyn diymhongar. Rwy'n berson rhesymol iawn. Yr wyf i, wrth gwrs, y dyn mwyaf diymhongar. Yr wyf yn ddyn cyffredin. " Dywedodd Dzhuzeppe Verdi unwaith: "Pan oeddwn yn ddeunaw oed, yr wyf yn meddwl fy mod yn wych a dywedodd:". Rwy'n " Pan oeddwn yn bum mlynedd ar hugain oed, dechreuais i ddweud: ". I a Mozart"
Pan fyddaf yn troi deugain, dywedais: "Mozart a fi". Nawr rwy'n dweud: "Mozart". Dyna'r ffordd yr ydym yn mynd i'r gwyleidd-dra.

Gwir, nid rhwysgfawr gwyleidd-dra yn denu cudd-wybodaeth. Er enghraifft, gwraig ifanc cymedrol eisiau priodi. Ni fydd yn gwisg flashy ac yn ymddwyn yn drahaus. Mae hi angen yn gyfrifol ddyn, deallus sydd angen unrhyw blatant o dol paentio, a gwraig cymedrol. Fel denu debyg. Bydd merch haerllug yn denu sylw o ddynion sy'n cael eu diddordeb yn ei chorff yn hytrach na'r byd mewnol. Dylai unrhyw un sydd â diddordeb yn ei meddwl - mae hyn yn ddyn rhesymol, ac yn un a dal dim ond ei chorff - ni fydd rhoi diffiniad manwl, ac felly mae'n ddealladwy. Mae pris priodas o'r fath - trawst Rwbl ar ddiwrnod marchnad. Os bydd y ferch herfeiddiol yn gwrthod sylw (anrhydedd) ar ran y rhyw, modesty eraill neu beidio? Na Os yw hi yn barod i gymryd y sylw, gwyleidd-dra, ai peidio? Hefyd, dim. Os nad yw hi'n talu sylw at y syllu gwrywaidd, gwyleidd-dra neu beidio? Ydy, mae'n gwyleidd-dra, mae'n ymddangos y tu mewn i berson, nid o'r tu allan. Gwyleidd-dra yn ei hun - mae'n purdeb mewnol a'r gallu i storio a gwarchod y purdeb. Gostyngeiddrwydd - mae'r merched arf mwyaf pwerus.

Rhwng cudd-wybodaeth a gwedduster mae perthynas cyfrannedd uniongyrchol. Nid yw Mind dyn diymhongar yn cael ei llethu gan falchder, felly mae'n gweld y gwrthrychau yn y byd allanol heb ragfarn a hunanoldeb. Immodesty yw "budr" meddwl. Mae ei ego uchelgeisiol yn gwneud gwybodaeth yn wir yn ffug, halen a phupur eu cyfran deg o hunanoldeb. indiscretion Mind yn anwybodaeth, mae'n cael ei hisraddio llwyr i fympwyon ego chwyddedig.

Nid yw gwyleidd-dra yn tueddu i ddod o hyd i mewn diffygion eraill. Mae hwn yn eiddo sylfaenol o'r ansawdd hwn. Gostyngeiddrwydd yw person, gan feddwl, "Mae hwn yn ddyn da." Os bydd y nam ar yr wyneb, gostyngeiddrwydd yn dweud, "Mae'n iawn. pethau bach mewn bywyd. Still Nid wyf am adael i chi oherwydd eich bod yn dda. " Pam fod hyn yn digwydd? O'r ffaith nad yw gwyleidd yn genfigennus o'r dyn hwn. Gallwch cenfigen sefyllfa'r person arall, mae'r ffaith nad yw'n fy anrhydeddu. Envy yn achosi llid a dicter ar berson arall, gan achosi siarad am y peth mewn du. Os oes gennyf dyn arall nad yw'n anrhydedd, immodesty yn dechrau ar fai, clecs. Mae hi eisiau i barchu, gan nad yw'n cael ei barchu. Yna mae hi'n dechrau i chwilio am ddiffygion yn y person arall. Yn fyr, cenfigen - arwydd o ddiffyg modesty.

Modesty yn byw mewn cytgord gyda'u dyheadau a galluoedd, nid yw'n rhodresgar ac ataliad. Mae hi wrthun afradlondeb, moethus a chwant niweidiol. Modesty, mynd i'r siop, prynu dim ond beth sydd wedi'i gynllunio. Nid yw'n tynnu sylw unrhyw abwyd. Indiscretion, yn llawn o awydd, a bydd yn prynu beth rydych ei angen ac nid oes angen. Felly immodesty cymedrol yn gyflym gyrraedd nodau ariannol.

gwrthrych Allanol yn cael ei gyflawni drwy weithredu targed mewnol. Sut i ddeall hyn? Y nod mewnol yw meithrin rhinweddau da un o'r person ac yna nodau allanol yn cael eu rhoi ar waith yn awtomatig. Er enghraifft, mae'r gwr am ei wraig a'i blant yn ei barchu. Mae hwn yn nod allanol. Gan orfodi barchu eu hunain, gan roi anrhegion, fai - yr holl ffordd heb ddyfodol hwn. Yn "Evgenii Onegine" ewythr "i barchu eu hunain gorfodi ac ni allai dyfeisio yn well." Yn ein gwaith, yn dweud, "Rhoddodd y derw", "Mae'r Rhestr Bwced", "gludo esgyll" neu "esgidiau sglefrio taflu." Mae'n amlwg nad yw'r opsiwn hwn yn addas iddo. Os yw'n cael ei roi y tu mewn i'r nod - i fod yn berson cyfrifol a bydd yn ymdrechu tuag at y nod hwn, ni fydd y canlyniad cymryd llawer o amser. Mae menywod yn cael eu parchu yn gyfrifoldeb y dyn. Synhwyro y newid yn ymddygiad y tad a gwr, bydd ei berthnasau newid agwedd tuag ati er gwell.

Nid yw Modesty yn meithrin awydd cyn gynted â phosibl i ddysgu rhywbeth yn y byd materol. Mae ei egwyddor - drwy'r amser. gwyleidd-dra Unpretentiousness golygu parchu treigl amser. Mae hi'n gwybod y bydd hi'n dros gyfnod o amser. "Peidiwch â neidio allan o'i pants, felly ni fydd yn cyrraedd y targed, rwy'n cael yr holl fy mod yn haeddu" - siwr gwyleidd-dra. A yw eu hymdeimlad swydd diniwed o ddyletswydd, a bydd y canlyniad yn dod. Felly gwyleidd-dra yn profi heddwch. Mae hi'n sylweddoli bod angen prynu allanol fel ffordd i ben. Os ydynt ar hyn o bryd ni all fforddio, felly, yn anelu at ei y llall. Dawel canfod realiti hwn, gostyngeiddrwydd, ar yr un pryd, mae hi'n sylweddoli ei bod hi a phwrpas arall, mae gan Dduw gynlluniau eraill ar ei chyfer. Mae hi'n sylweddoli bod ganddi fwy o lwc, nid oes angen i ragweld, mae'n dod o tu mewn, nid y tu allan. Nid yw'n atodi ormodol pwysigrwydd amcanion y byd allanol, felly ei amcanion yn cael eu cyflawni yn gyflym ac yn hawdd. Immodesty, ymdrechu i gyflawni eu dyheadau, yn treulio eu holl adnoddau nerfus, yn derbyn deg gwaith trawiad ar y galon, perthnasoedd adfail gyda anwyliaid, ond byth yn y nod ei gyrraedd. Trachwant yn annog indiscretion: "Beth yw drwy'r amser? Gafaelwch yn gyflymach. "

Gwyleidd-dra yn ddiffuant â diddordeb mewn pobl eraill, parch a dderbynnir cymdeithasol normau moesoldeb a moeseg. Mae'n rhoi rhyddid rhag oferedd, yn rhoi'r cyfle i ddysgu gan eraill, gan fabwysiadu eu hurddas.

Am ddyn diymhongar a nodweddir gan un ansawdd yn fwy cadarnhaol - nid yw'n ymwthiol mewn deialog. Os bydd yn gweld bod rhywun yn siarad â hwy, yn fodlon, bydd yn ceisio cael i ffwrdd oddi wrth y cyswllt. Nid yw Modesty yn achosi trafferth i bobl eraill eu hymddygiad. Nid yw Modesty cael ei gymysgu â'r sathru dan draed a'r tyner. Ar wylaidd "Nid drên," "peidiwch eistedd ar ei phen." Modesty - yw, yn fwy na dim, wedi datblygu ymdeimlad o hunan-werth. Gormes yn codi o ofn o golli ei gŵr, y gwaith y bydd eraill yn trin ei wael. Gwyleidd-dra yn amhosibl i unrhyw beth i godi, nid yw hi'n eistedd ar y gwddf, mae ganddi ei bwrpas ei hun ac felly gall fod bob amser wrthod yn gwrtais. Ni fyddai hi'n gwneud rhywbeth sy'n tarfu ar ei symudiad at y nod. Wrth gyflawni'r nod o modesty amlygu hunan-barch.