Sut i ddysgu heddiw strwythur seicolegol yr unigolyn?

Drwy astudio mwy nag un ganrif personoliaeth fel ffenomen seicolegol, mae ymchwilwyr wedi dod i gasgliadau gwahanol am ei gydrannau.

Y heddiw mwyaf cyffredin yw'r seicolegol strwythur personoliaeth, sy'n cynnwys pedair elfen:

• cyfeiriadedd neu ddyhead (yn ogystal â gosod, golwg ar y byd, gwerthoedd, dymuniadau, diddordebau, delfrydau);
• galluoedd neu galluoedd (galluoedd, sgiliau, arferion);
• cymeriad, a fynegir yn set o briodoleddau sy'n cyfuno unigryw â'i gilydd;
• rhesymau - camau ymwybodol i gyflawni'r amcanion perthnasol.

Mae'r holl gydrannau yn cael eu cysylltu â'i gilydd, ac mae'n amhosibl dychmygu bod unrhyw un ohonynt yn bodoli ar wahân, gan ein bod bob amser yn sôn am ddyn, y mae ei hunaniaeth yn amlochrog, unigryw a diddorol. Nid yw'n gallu fod allan o ran natur, ni all fod unrhyw allu na dim cymhelliant ac ymrwymiad i rywbeth yno bob amser.

Strwythur Seicolegol o bersonoliaeth - set o gydrannau cydberthynol sy'n pennu pa mor unigryw yw pob unigolyn.

Fel y dywedwyd o'r blaen, sut i ddod i gonsensws, ymchwilwyr arwain a'i brofi ei ddamcaniaethau, weithiau yn anghyson. cydrannau ar wahân adnabyddadwy megis prosesau meddwl, profiad personoliaeth, rhinweddau volitional, anian.

Heddiw ystyrir i fod y ffaith bod rhywbeth cymdeithasol, ac mae yn unig bersonol i'r unigolyn. Mae'r dull hwn at unigedd y cydrannau a elwir hyd i "strwythur personoliaeth cymdeithasol a seicolegol." Dyma'r mwyaf cyflawn, rhesymegol, gan fod y strwythur y cydrannau yn cynnwys ei hesgeuluso yn flaenorol: ddyledus arwyddion fiolegol dynol (anian, yn enwedig y system nerfol, rhyw, oedran). ddyrannu ar wahân yn elfen gymdeithasol (yr ewyllys, y prosesau meddwl, ffocws a phrofiad). Ar ôl gwahanu hwn, yn wyddonol gadarn, daeth yn amlwg pa fath o nodweddion ynddynt eu hunain, gallwn newid neu addasu o ganlyniad i ymarfer corff, hyfforddiant, addysg, ac nad ydynt yn (gymdeithasol o bosibl biolegol - dim). Ac y manylion hyn "yn ddrud."

damcaniaeth gwreiddiol arfaethedig yn ei amser Freud. Strwythur o bersonoliaeth yn ei ddeall ac yn cynrychioliadau o'i ddilynwyr yn cynnwys tair elfen: I, uchod, ac Ono. O dan y "I", ei fod yn deall gydran sy'n darparu rheolaeth allanol dros ymddygiad y person (meddwl, ymwybyddiaeth, meddwl). O dan y "top" - y rhan y sawl sy'n gyfrifol am gydymffurfio â chysyniadau moesol, gwerthoedd. "Mae'n" - yn anymwybodol mewn dyn, sef, ei reddfau, yr awydd am bleser heb unrhyw gwaharddiadau a'r cyfyngiadau. Rwy'n brig yn gwrthdaro cyson gyda It, atal ei amlygiadau.

Ni allai hyn olygfa gwreiddiol yn egluro eiliadau o'r fath, a oedd yn cydnabod strwythur personoliaeth seicolegol cywir gael ei ddehongli, sef y presenoldeb yn y strwythur y psyche anymwybodol. Treiddio i astudio strwythur y gydran olaf, Freud, ac yn ddiweddarach ei ddilynwyr darganfod llawer o ffenomenau sy'n digwydd, ond nid yw eu bodolaeth yw "addas" mewn theori "traddodiadol". Mae hyn yn hyn a elwir yn mecanweithiau amddiffyn a systemau sy'n amlygu yn ein hymddygiad, yn parhau i fod yn anymwybodol. pe byddai sefyllfa o'r fath yn aros yn ddigyfnewid, gan ddysgu am eu mecanwaith amddiffyn (er enghraifft, amnewid atgofion negyddol eraill, afrealistig), rydym yn amddifadu ein hunain o hynny, ac felly ni fydd yn cael eu diogelu eich psyche. Os y dull hwn yn angenrheidiol, felly, mae rheswm da. Yr unig beth yr holl seicolegwyr yn cytuno (damcaniaethwyr, ymarferwyr, ymchwilwyr) - y meddwl yn system hunan-reoleiddio, nid astudiodd tan y diwedd.

Felly, o ganlyniad i ymchwil wyddonol strwythur personoliaeth seicolegol wedi caffael amlinellu mwy neu lai yn glir. Mae gan bob un o'r tri damcaniaethau a gyflwynir yma yr hawl i fodoli, gan nad ydynt yn annibynnol ar ei gilydd, ond ategol, gan ein galluogi i ffurfio syniad eu hunain fel aelodau o'r genws, gyda unigryw a gwreiddioldeb, gyda'i nodweddion, manteision ac anfanteision eu hunain.