Meddwl Dyn: Rydych gormodol?

Yn y cyfnod o "Gall llawnder bywyd" cymdeithas fodern gigantizatsii cael ei rannu yn ddau wersyll: y bobl-hunain-er-hun a'r mwyafrif. Gelwir Ortega ei fwyafrif y llu am nifer o resymau. Mae pobl o faestrefi o hanes dynol, daeth allan ar y llwyfannu o hanes, a thrwy hynny cipio'r sefyllfa unwaith leihau mewn cymdeithas. Ond mae'r sefyllfa hon yn llawn, nid yn unig yng nghyd-destun newid cymdeithasol-wleidyddol. Os hyd yn hyn, ond yn hytrach i'r unfed ganrif XVIII, gwleidyddiaeth ac economeg yn seiliedig ar elitiaeth, yn gwisgo cymeriad fwyfwy deallus, ond erbyn hyn gallwn weld y chwerwder y sefyllfa oherwydd massification ormes ideolegol.

mae'n anodd iawn i fyw ymysg y massification y dyn sy'n ceisio deall ei fod, i ddod o hyd i gyfiawnhad bywyd. Rwy'n cadw at y cysyniad o Kierkegaard, a oedd yn dadlau bod person yn cael ei daflu i mewn i fywyd yma. A beth wnaeth e? Llystyfiant i fodoli neu fyw, i deimlo'n bywyd? Dyn yn meddwl am ddeall natur y byd o'u cwmpas, nid yn unig o eiriau yr dderbyn yn eang, ond hefyd gan eu rhesymu hunain, chwilio. Yn ystod y gymhariaeth, gallwn cydberthyn y I a nid-I, dadosod patrymau y byd o'n cwmpas.

Ond yr hyn nad yw dyn yn datgelu siom pan mae'n gweld o'i gwmpas yw'r hyn a ddefnyddir i wylio? Mae'n gwrthdaro eu hunain a chymdeithas yn hytrach ddisgrifiwyd lliwgar gan Camus yn ei "Traethawd ar y hurt." Mae pob person yn hurt, y cwestiwn yw, i ba raddau. A dyna pryd y cogito homo ceisio addasu eu hunain drwy y byd, geiriau perthnasol Kierkegaard: "Mae bywyd yn dibynnu ar i ni - newid yr ydym yn newid pobl eraill." Yn wir, fel y credaf fydd dim yn newid nes bod un yn dod yn ymwybodol o ei hun, ei le yn y byd hwn.

Ond oherwydd prosesau massification, dileu nodweddion ddeallusol unigol, homo cogito hynod anobeithiol. Anghywir, yn fy marn i, y dynion bydol-ddoeth, tadau cymdeithas credu bezdeystvennikami, maent yn syml o gymharu â meddyliau ifanc, nid ei gyfeirio ceuladau ynni, wedi sylweddoli y anobaith y frwydr yn erbyn melinau gwynt cyhoeddus. Ond gyda phob bywyd hwn - yn frwydr, frwydr gyson â'r amgylchiadau, gydag ef ei hun yn y lle cyntaf.

Crëwr-Duw yn ein lleddfu o'r bont i mewn i'r tangnefedd llyn cymylog beingness gyda màs-garreg ein gobeithion a'n rhagfarnau ar y gwddf. Ymwybodol o'r ffaith hon cogito homo geisio nofio i'r wyneb, ond mae'r system sefydledig o waelod mwdlyd y ddyfais yn unig yn atgyfnerthu ein siom, ac mae'r trigolion yn hytrach na ddatod y llwyth ac yn eich helpu i ddewis, mewn cyferbyniad, yn cael ei dynnu i lawr iddi. Nid yw pobl ar gyfartaledd yn ei hoffi pan fydd rhywun yn ceisio i fyny, gan ei weld fel waradwydd iddynt eu hunain, ond hwy eu hunain daflu i'r byd hwn. cymdeithas fodern - system mireinio dda o cogiau a gerau lle defnyddir grym tyniant a syrthni yn rhith, y rhith o fywyd gwell, a ffyniant gwych. A phan mae eitemau newydd nad ydynt yn ffitio i mewn i rai statws cymdeithasol mecanwaith, mae'n llesteirio, jamiau ac yn stopio. Nid oedd Massa hoffi'r hapusrwydd yr unigolyn - mae'n ei ddefnyddio llawer o feirniadaeth o'r tu mewn i'r bustl. Mae'n o'r safbwynt hwn, Rwy'n credu bod pobl wedi cydgyfeirio ar yr angen i fabwysiadu'r cysyniad o "cydraddoldeb": nid fi nac chi - unrhyw un. Pobl ar gyfer y rhai mwyaf genfigennus o lwyddiant gan eu hepgor eu hunain sydd, gyda llaw, nid oeddent yn trafferthu. Maent yn llawer haws i rywun feirniadu, bychanu, yn hytrach nag yn fewnol i gytuno gyda'u diogi ac anweithgarwch hunain. Nid ydynt yn poeni am y syniad o hapusrwydd fel y cyfryw, sy'n cael ei weld o ganlyniad i gamau gweithredu penodol yr unigolyn, dim. Maent yn brifo y ffaith iawn o lwyddiant, cyfoeth, unrhyw fudd-daliadau. Mae hyn yn sut i gael y peiriant golchi yn y tŷ, nad yw wedi ei gyflenwi â dŵr eto dim ond oherwydd bod y cymdogion eisoes wedi prynu o'r fath.

Dyn yn gwneud ei hun yn gaethwas i amgylchiadau ac ymrwymiadau. Byddai'n llawer haws i fynd ar drywydd hapusrwydd, gan ddewis drostynt eu hunain yr unigolyn gyflawni ei llwybr, peidio â dilyn priffyrdd fformiwläig. Ond yn yr achos olaf, mae'n haws i'w reoli. Homo cogito - ymgorfforiad o wrthddywediadau, dyn sydd am fod yn feistr ar ei fywyd ei hun. Gall Dyn yn gwneud popeth a hyd yn oed mwy. Yn ôl llawer o wyddonwyr, anthropoleg, dyn bellach yn ddefnyddiol fel bod biolegol a chymdeithasol - nid oes lle seicig yn unig ddiddiwedd, sydd, fel fwrdd glân, gyfyngu gan ein rhagfarnau a worldview. Ond p'un ai i ganiatáu i eraill i aredig ei teirw dur cyfleusterau cyhoeddus?

Nietzsche yn rhannu pobl i mewn i feistri a caethweision. Y cyntaf yn tueddu i fod y meistri bywyd, eich hun yn cyrraedd y gosodiadau gofynnol normau bywyd, tra bod yr ail yn dibynnu ar y gwahanol awdurdodau, symud y baich iddynt hwy harddwch o ddewis.

cogito Homo llawn cynigydd moeseg humanistic, mae person yn cael ei eni ac mae'r newydd ei greu ar ôl hanes hir o ddynoliaeth yn ei hun yn y rheolau sy'n diffinio cyfreithiau cyd-fyw. Yn wahanol i'r màs mae'n hollol creadur atblygol. Os gall y dyn màs yn cael eu hyfforddi i fyw yr ystod amnewid rhith o ddewis, ni fydd triciau hyn gydag homo cogito pasio.

Rwyf eisoes wedi nodi cymhlethdod y cydfodoli o feddwl dynol a chymdeithas yn gyffredinol. Unwaith eto, yr wyf am nodi bod cogito- homo yn gyflwr dynol, cyflwr sy'n yn ddatblygiad pellach o'r abswrd dyn-yn-cythrwfl.

Ond mae pobl meddylgar anodd i'w rheoli yn y cyfnod modern: naill ai eu bod mewn grym, fel Toleranu, neu y bydd yn yr wrthblaid, er y bydd yn dod â llawer o drafferth iddynt. Anodd i wrthsefyll barn eraill pan fyddwch yn eu rhesymegol lleiaf. Enghraifft drawiadol yw'r Groeg hynafol. Unben Corinth, nad oedd yn gallu cael trefn yn eich polisi, y llysgennad a anfonwyd at Miletus, enwog am ei barch o gyfreithiau a threfn gyhoeddus. Pan ddychwelodd, cwynodd y teyrn, nad yw dim byd da wedi dod o hyd ddau ddiwrnod, dim ond cerdded gyda tywysog Miletus yn ei feddiannau, ac yn siarad ar temy..da haniaethol nodi hefyd y ddieithrwch y tywysog Miletus, ei fod yn taro gyda'i staff y ripest, pigau hunan-lefelu ac yn sathru nhw i mewn i'r ddaear. Mae'r system rheoli gyfan yn seiliedig ar y tebygrwydd ei elfennau-ddeddfwriaeth, mae hyn yn debyg i'r gwely Procrustean - neu wedged mewn i'r lleoliadau, neu os ydych yn torri.

Dywedir wrthym dymuniadau ein bod yn ddigalon, oherwydd ei bod yn haws i reoli pwysau hatal.

Ac i gloi, hoffwn newid ychydig y mynegiant o Plato, ni all y màs fod cogito homo.