Mae'r broblem o ystyr bywyd: Pwy ydym ni, pam ydym ni yma a ble rydym yn mynd?

Waeth pa mor brysur bobl am eu busnes, ni waeth pa mor drist neu ddim yn hapus â'i fywyd, yn dal i fod o flaen ei mae'r cwestiwn yn codi - beth yw hyn i gyd? Pam rydym yn byw os bydd yr holl marw beth bynnag, ar ben hynny, yn anochel yn marw os y rhai a garwn? Mae hyn yn broblem o ystyr bywyd - yn ôl pob tebyg, yr un broblem yn ymgais i ddatrys y bu athroniaeth ei hun. Gan fod y broblem hon yn cael ei ganoli holl pwysicaf a mwyaf gwerthfawr ar gyfer unrhyw berson nad yw'n ofni i feddwl am y peth.

Unrhyw system gred, ideoleg a golygfeydd athronyddol, yn y diwedd, yn seiliedig ar yr ymagwedd at y mater hwn. Nid yw hyn yn syndod, gan fod yn y pen draw, yr holl gwaharddiadau a'r rheoliadau, traddodiadau a gwerthoedd yn cael eu cyfiawnhau yn unig gan y ffaith, pam ac am yr hyn y dylent gael eu parchu. Dyna pam ystyr athroniaeth bywyd ac agwedd at fywyd a marwolaeth aelodau'r corff cysylltiedig iawn. Hefyd yn y rhifyn hwn yn cael eu gwehyddu synnwyr unigol - hynny yw, ystyr bywyd o berson penodol - a chymdeithasol - ystyr bywyd gymdeithas neu ddynoliaeth yn gyffredinol. Yn hanesyddol, athroniaeth gwybod tri math o ddulliau i'r broblem hon.

Y cyntaf ohonynt - mae hwn yn ddull traddodiadol sy'n seiliedig ar ffydd. Bywyd yn unig yn gwneud synnwyr pan fydd yn dragwyddol. Pan fydd y gorau o'r hyn sydd gennych, peidiwch â diflannu pan dim drwg, dim amser yn bodoli mwyach, ac nid oes ond lawenydd tragwyddol a llawnder o fod. Ond i gyflawni bywyd o'r fath - atgyfodi ar ôl marwolaeth corfforol mewn byd arall - mae angen tra'n dal yn fyw i gyflawni undod â'r duwiau, neu Duw, ac yn ufuddhau i'r rheolau a'r cyfyngiadau, mae'r data uchod. ystyr bywyd Y broblem gyda'r dull hwn yw dyhead dynnwyd i Dduw a bywyd tragwyddol. Fodd bynnag, mae llawer o systemau crefyddol yn gofyn ac yn ei gwneud yn ofynnol y ymwrthodiad o bersonoliaeth ddynol, neu os yw'r swydd a rennir o uffern a marwolaeth tragwyddol ar gyfer y rhai nad ydynt yn dilyn y sefydliad dwyfol.

Yn gysylltiedig â'r dull crefyddol, seciwlar ei fod yn dweud bod tynged dynol yw trefniant neu ad-drefnu y byd fel nad yw pobl yn dioddef naill ai gan ofn neu rhag newyn a byw, dan arweiniad egwyddorion cyfiawnder a brawdoliaeth. a bywydau unigol er mwyn cynnydd. I ryw raddau, mae'r dull hwn yn cario baradwys o fyd arall yn y dyfodol. Ond os dull crefyddol yn aml yn gwneud yr unigolyn gyda'i diffygion neu ddiffyg ffydd yn rhwystr y mae'n rhaid eu goresgyn, y broblem o ystyr bywyd gyda lunio seciwlar o'r cwestiwn yn cael dim ond yn gymeriad ar y cyd, ac mae pobl yn dod yn rhyw fath o hwmws ar gyfer cenedlaethau'r dyfodol.

Un arall, heb fod yn llai na'r dull traddodiadol yn cyflwyno y fersiwn sy'n ystyr bywyd ei hun, yn dod o unrhyw reolau neu werthoedd uwch, nad yw'n bodoli, a bywyd dynol yn gyfyngedig mewn egwyddor. Felly, mae'n rhaid i ni ei ddefnyddio ac yn rhoi yr ystyr ein bod yn barod i roi iddo. Felly, person neu yfed, bwyta a chael hwyl, oherwydd yfory yn mynd i farw, neu'n ymwybodol penderfynu yn dioddef y frwydr dros ei hunaniaeth, ond dim byd ar obeithio. Ond y broblem o ystyr bywyd yn yr achos hwn yn ymddangos i fod yn cilio i'r cefndir a guddio, cuddio. Rhannwch y arwriaeth y dull hwn nid yw pob yn ddigon dewr, ac felly mae angen eiriolwyr y dull hwn er mwyn goresgyn anobaith a phoen, yn enwedig bod y fath ymagwedd gysoni bodolaeth farwolaeth, nid yw'n datrys y broblem o farwolaeth anwyliaid.

Mae'r broblem o ystyr athroniaeth bywyd a'i datblygiad hanesyddol hefyd yn ein galluogi i weld bod llawer o bobl enwog, yn enwog am ei ddoethineb, a rennir gan y naill neu'r dull arall. Felly, Diogenes, Epicurus, Nietzsche, ac o dan rai amheuon Spinoza cael eu galw cefnogwyr o'r farn fod bywyd wedi ystyr ynddo'i hun, a rhaid i'r person sylweddoli hyn ac ymarfer, ymdrechu am hapusrwydd, heddwch mewnol, gweithrediad y "bydd i rym" ac yn y blaen . Aristotle, Marx, Feuerbach, roedd yn well Mill i weld ystyr bywyd yn gwireddu dyheadau'r cyhoedd. Fel ar gyfer yr Aifft Indiaidd,, athroniaeth Tsieineaidd, Socrates a Plato, y gwahanol gyfeiriadau y Cristion ac athroniaeth Mwslimaidd, athroniaeth Ewropeaidd clasurol, yn enwedig yn wyneb Kant, maent yn y bôn yn rhannu dull crefyddol, er beirniadu yn aml gan lawer o'i diffygion. Rhywfaint wahân wrth sefyll athroniaeth dirfodaeth, y mae eu cynrychiolwyr hefyd harwain gan yr ymagwedd seciwlar, anffyddiol neu grefyddol. Ond mae eu cyfraniad at yr astudiaeth o cwestiwn hwn yw astudio'r sefyllfa "border" y broses, pan fydd dyn yn sydyn yn canfod ei hun mewn feirniadol, y wladwriaeth "marw", a goresgyn hyn, yn gallu dod o hyd rhyddid a deall ystyr eu bodolaeth eu hunain.