Gustave Le Bon: bywgraffiad

Gustave Le Bon, y mae eu llyfrau yn dal i fod o ddiddordeb mawr i seicolegwyr, cymdeithasegwyr, haneswyr, ac eraill., A yw ystyried yn sylfaenydd seicoleg gymdeithasol. Ei fod yn gallu disgrifio ymddygiad y dorf a'r rhesymau sy'n achosi y llu ufudd-dod dall i unbeniaid mwyaf cywir. Er gwaethaf y ffaith bod y rhan fwyaf o'r gwaith yr oedd wedi ei ysgrifennu yn yr unfed ganrif XIX, teimlai XX ganrif effaith ddramatig o'i ganlyniadau ymchwil. Y maes pwysicaf y bu'n gweithio Gustave Le Bon - seicoleg.

ffurfiant

Roedd Gustave Le Bon eni yn Nogent-le-Rotrou, Ffrainc, i deulu bonheddig. Er gwaethaf y teitl uchel sy'n swnio'n, Lebon teulu yn byw gymedrol iawn heb foethusrwydd.

Ar ôl graddio o ysgol ramadeg, aeth Gustav Prifysgol Paris Gyfadran Meddygaeth. Ymhellach ei addysg oherwydd y symud yn aml rhwng Ewrop, Asia a sefydliadau Affricanaidd. Eisoes yn ystod ei astudiaethau ym Mhrifysgol Le Bon dechreuodd gyhoeddi ei erthyglau, sy'n dderbyniol gan y darllenwyr ac yn ennyn diddordeb mewn cylchoedd gwyddonol.

Cyfrannu at ddatblygu meddygaeth

Nid Lebon ymarfer meddygol wedi cymryd rhan, er bod ei gyfraniad i ddatblygiad feddyginiaeth yn gwerthfawrogi'n fawr, ond yr oedd yn ei wneud yn bennaf drwy gyfrwng cyhoeddiadau gwyddonol. Er enghraifft, mae'r canlyniadau ei waith ymchwil yn y 60-au y bedwaredd ganrif ar bymtheg, ysgrifennodd erthygl am y clefydau sy'n digwydd mewn pobl, sy'n byw mewn ardaloedd llaith.

Diddordebau a'r ymdrechion cyntaf i ddeall achosion o ymddygiad pobl mewn gwahanol sefyllfaoedd

Yn ogystal â meddygaeth Lebon llawen astudiodd anthropoleg, archeoleg a chymdeithaseg. Am gyfnod bu'n gweithio fel meddyg milwrol yn y tu blaen. Y nod oedd rhoi cyfle i arsylwi ac astudio sut mae pobl yn ymddwyn mewn amodau eithafol. Yn y 1870au cynnar, mae wedi deffro diddordeb mewn seicoleg, a bennodd y cyfeiriad ei weithgaredd yn y dyfodol.

gwaith mawr

Y brif thema, sef yn y gwaith cynnal Gustave Le Bon - athroniaeth y dorf, ei nodweddion a chymhellion. Y mwyaf pwysig a gweithiau mwyaf poblogaidd Gustava Lebona oedd y llyfr "Seicoleg o bobloedd a'r llu." Aros yn y blaen ac yn monitro nifer fawr o bobl yn cael y sylfaen angenrheidiol ar gyfer y casgliadau ac ar dudalennau'r rhifyn hwn roedd yn gallu siarad am sut i benderfynu ar y cymhellion ymddygiad unigolyn, ac ar sail y data hyn, ceisiodd esbonio achosion o nifer o ddigwyddiadau hanesyddol. Yn y dyfodol, yn ysgrifenedig ac "seicoleg dorf", a enillodd dim llai o gydnabyddiaeth, ac yna - ". Seicoleg o Sosialaeth"

Dylanwadu cwrs hanes

Drwy'r holl astudiaethau hyn a llunio glir yn y tudalennau o'i lyfrau ddiwedd y tynnu'n ôl, roedd gan Lebon ddim syniad y bydd ei waith yn sail i ffurfio theorïau arweinyddiaeth Natsïaid. Fodd bynnag, yn anffodus, yn fath o werslyfr ar gyfer Adolf Hitler a Benito Mussolini yn "seicoleg dorf". Gustave Le Bon, yn sicr nid oedd yn disgwyl a fyddai'n cael effaith mor fawr ar y cwrs hanes. Mae llawer o'i gasgliadau eu cadarnhau yn gywir iawn, gan fod y unbeniaid uchod cyflawni ei amcanion i raddau helaeth.

greddfau anymwybodol o'r dorf o dan y pennawd

Mae bod mewn gwirionedd yn dad i seicoleg gymdeithasol, ceisiodd Lebon gyntaf i esbonio dyfodiad y cyfnod o fodolaeth y ddynoliaeth, yn union pryd y llu yn dod yn arbennig o bwysig. Roedd yn credu fod bod mewn torf yn arwain at y ffaith bod unigolyn wedi lleihau gallu deallusol, ymdeimlad o gyfrifoldeb a beirniadol o'r sefyllfa. Yn lle hynny, yn cymryd yr awenau y greddfau anymwybodol, sy'n achosi ymddygiad cymhleth, ond weithiau cyntefig masau mawr o bobl.

Credai Le Bon fod pobloedd lleiaf hylaw o wledydd lle wedi'i ganoli nifer fwyaf o Metis. pren mesur cryf iawn, fel arall osgoi angen aflonyddwch a anarchiaeth i Wladwriaethau o'r fath.

casgliadau diddorol cyrraedd a sut feithrin mewn crefyddau torfol. Yn ôl Le Bon, pan fewnblannu neu fod crefydd, pobl yn ei dderbyn, ond nid yn gyfan gwbl, a dim ond atodi at ei hen ffydd, hynny yw, mewn gwirionedd, yn newid y teitl a chynnwys, gan addasu arloesedd i'r grefydd draddodiadol. Felly, crefyddau hynny sydd yn "lawr" ar y llu, wedi mynd drwy lawer o newidiadau yn y broses o addasu ymhlith pobl cenedl.

Gustave Le Bon: y dorf ac arweinydd

Roedd y dyn, sydd ymhlith y llawer o rai eraill tebyg iddo, fel petai, yn disgyn ar yr ysgol o ddatblygiad, yn hawdd rhoi'r gorau ei egwyddorion, y casgliadau sy'n eu gyrru fel arfer pan fydd yn allan o'r dorf. Mae'n dueddol o derfysg, gweithgaredd gormodol, sy'n cael ei amlygu yn y tueddiad i gormes ac ymddygiad ymosodol, ac wrth amlygu o frwdfrydedd digynsail i gyflawni eu nodau. Yn aml, mae unigolyn yn y dorf yn mynd yn groes i'w diddordebau a'u credoau eu hunain.

Wrth weithio gyda'r dorf y defnydd mwyaf effeithiol o ddelweddau syml ac yn glir nad ydynt yn cario dim nonsens. Oni bai y gellir eu hategu gan rai ffeithiau anarferol, rhyfeddol, er enghraifft, mai un o'r gwyrthiol neu ryddhau rhyfeddol.

Yn ôl y ddamcaniaeth Le Bon, arweinwyr anaml yn cyfeirio at y nifer o bobl yn meddwl, myfyrio. Mae'r rhan fwyaf yn aml, maent yn tueddu i weithredu yn fwy nag eraill. Yn anaml iawn y maent yn gweld y dyfnder y broblem, gan ei fod yn gwanhau ewyllys yr arweinydd, yn arwain at amheuaeth a Oedi. Mae'r arweinydd yn aml yn anghytbwys ac yn argraffadwy, bron yn wallgof. Mae ei syniad, gall meincnodau fod yn wirion, yn wallgof, ond mae'n anodd i roi'r gorau i ar y ffordd i gyrraedd y nod. Agweddau negyddol y mae'n ysbrydoli, profiadol artaith - beth yn dod â gwir foddhad arweinydd wir. Mae eu ffydd yn eu syniadau eu hunain, gweld mor gadarn ac na ellir ei symud, bod yr heddlu y maent yn effeithio meddyliau pobl eraill â hwy, yn cynyddu ganwaith. Y llu o bobl yn tueddu i wrando arno yn ddyn sy'n llwyddo i gynnal y pŵer ewyllys a'r awydd. Mae pobl sy'n cael eu hunain yn y dorf, nid yw'r rhan fwyaf ohonynt yn cael, felly tynnu yn ddiarwybod i berson cryf a phenderfynol.

Arweinwyr, yn ôl y ddamcaniaeth Lebon, pendant a phenderfynol yn amlygiad o bŵer. Gyda phenderfyniad hwn, yn ogystal ag anhyblygrwydd gynhwysfawr, maent yn llwyddo i wneud hyd yn oed y bobl fwyaf ystyfnig a gwrthryfelgar gyflawni eu hewyllys, hyd yn oed os yw'n groes i fuddiannau wir am y person. Mae'r arweinwyr yn gwneud newidiadau yn y drefn bresennol o faterion, gan orfodi y rhan fwyaf i dderbyn eu penderfyniadau ac i ufuddhau iddynt.

Gan bwy bynnag oedd y dorf, mae'n tueddu i fod yn ddarostyngedig. Mae ei amlygiad estron o bŵer, ei bod yn rhy wan, felly mae'n gwbl yn cyflwyno arweinydd pendant, yn falch o fod yn y sefyllfa o ufudd-dod.

Anaml Addysg a gwybodaeth yn cael eu cadw i fyny â'r rhinweddau yr arweinydd, ond os ydynt, mae'n debygol o ddod â lwc ddrwg i'r perchennog. Mae bod yn ddyn deallus yn anochel yn dod yn fwy meddal, oherwydd ei fod wedi y gallu i edrych yn ddyfnach i mewn i'r sefyllfa, er mwyn deall yr agweddau amrywiol ar bobl-ddeddfwriaeth a anfwriadol loosen ei afael, ysgwyd ei awdurdod. Dyna pam y rhan fwyaf o arweinwyr ar bob adeg, roedd yn meddwl Gustave Le Bon, roedd pobl cul iawn, mewn gwirionedd, na'r mwy cyfyngedig oedd y dyn, y mwyaf oedd ei ddylanwad ar y dorf.

Dyna oedd y safbwynt Gustave Le Bon. Mae'n syniadau hyn oedd sail dau lyfr sylfaenol, sydd wedi dod yn gwerslyfrau ar gyfer yr unbeniaid mwyaf creulon yr ugeinfed ganrif. Wrth gwrs, nid oedd y gwyddonydd ddim syniad fod ei gwaith yn edmygwyr a dilynwyr o'r fath.

Bu farw Gustave Le Bon yn 90 oed yn 1931 yn ei gartref yn y maestrefi Paris.