Beth yw tariqat yn Islam?

Islam yn fudiad crefyddol sydd â diddordeb mewn bron y byd i gyd. Yn anffodus, yn aml iawn mae'n cael ei ddefnyddio ar gyfer eu dibenion budr gan derfysgwyr a throseddwyr i gyfiawnhau y geiriau a'r negeseuon o Allah llofruddiaethau torfol. Felly, yn ein hamser mor bwysig deall beth yn union yw Islam a'i offshoots. Gall y wybodaeth hon yn arbed llawer o eneidiau ymddygiad di-hid a themtasiynau. Mae'n anodd i dwyllo un y mae ei diolch i ewyllys Allah ddigon craff galon. Er mwyn bod yn agosach at yr Hollalluog i helpu arferion ysbrydol amrywiol, y mwyaf enwog ohonynt yn tariqats. Yn ein herthygl byddwn yn dweud pa tariqat chi a sut y mae'n codi. A hefyd yn disgrifio'n fanwl y llwybr o goleuedigaeth ysbrydol, sy'n gyffredin yn y Cawcasws Gogledd.

Nodweddion cyffredinol tariqat

Nid yw llawer o bobl yn gwneud ar gael ar unwaith i ddeall yr hyn tariqat. Ar ôl y term Mae hanes hir a chyfoethog, sy'n cynnwys nifer o ddigwyddiadau sydd wedi effeithio ar fywydau y gymuned Fwslimaidd gyfan.

Mae'n amhosibl rhannu'r gysyniadau megis "Sharia" a "tariqa". I ddechrau eu bod yn perthyn yn agos iawn, oherwydd bod y Shari'a yn cynnwys cyfres o ddeddfau a rheolau sy'n rheoli pob ffyddlon bywyd. Diolch i Moslemaidd hwn gall pob eiliad o'i fodolaeth, i fyw mewn cytgord ag ef ei hun a Duw. Mae'n meddwl, gweithio, bwyta ac yn gwneud llawer o bethau eraill gan ei fod yn plesio Allah. Ond dim digon i wneud rheolau penodol, mae angen pob eiliad yn feddyliol yn teimlo bod eu perthynas â Duw, a gallant helpu yn Tariqa hwn.

Os Sharia yw sylfaen y gymdeithas Fwslimaidd, tariqat - cyfuniad o wybodaeth ac arferion sydd wedi'u hanelu at glanhau yr enaid. Wedi'r cyfan, yr unig ffordd i ddod â'ch hunan i Allah.

Beth yw Tariqa: y term

Os byddwn yn cyfieithu y tymor hwn o Arabeg i Rwsia, yna bydd y gêm yn cael ei chwarae agosaf fel "ffordd." Mae'n yw'r hwn sy'n arwain dyn i lanhau oddi wrth bob peth bydol ac yn rhoi teimlad anhygoel o hapusrwydd a chytgord o rapprochement gyda'r Hollalluog.

ysgolheigion Islamaidd yn dadlau nad oes dim yn y byd hwn ni ddylid eu gorfodi allan o feddyliau ben dyn am Allah. Gall Mwslim gymryd gwahanol bethau dwylo, ond dylai ei ben a chalon bob amser gael eu llenwi â'r meddyliau a theimladau o fath arall. Mae llawer o ysgolheigion atgoffa'r ffyddlon nad oes fawr i weddïo yn unol â'r rheolau - rhaid i'r weddi bob amser fod yn ddidwyll a heb arlliw o faterion bydol a phroblemau.

Wrth gwrs, nid yw'n hawdd ac nid yw ar gael i bob crediniwr, ond tariqat gallu treulio Mwslim trwy lwybr cymhleth o puro yr enaid a'r galon. Pwy bynnag yn cymryd y ffordd hon, cael gwared ar feddyliau drwg, gweithredoedd annheilwng ac emosiynau heb wregys. Mae pobl tariqat cofio pob eiliad o Allah, a phwy sydd yn eu calon. Mae hyn yn y nod goruchaf y credadun, y dylai pob Mwslim yn ymdrechu.

tariqat Digwyddiadau

Nid yw ystyr heddiw y term yn cael ei solidified unwaith. Os byddwch yn ceisio darganfod pa tariqat, yn yr unfed ganrif IX, byddai wedi ymddangos cyn i chi ystyr gwahanol iawn o hyn term crefyddol cymhleth.

I ddechrau tarekat dechreuodd i ddilyn y gymuned Sufi. Cawsant eu cyfeirio at y offshoots esoterig Islam, a bregethodd ymwrthod, asceticism ac addysg ysbrydol drwy gael gwared ar dyheadau bydol. Mae llawer o ysgolheigion Islamaidd modern yn dweud Sufism fel rhyw fath o athroniaeth Mwslimaidd, sy'n cael effaith ddifrifol ar yr union ddealltwriaeth ac ystyr Islam.

Yn enwedig tariqahs cyffredin dur canrifoedd IX-X. Sufis wedi camu ar y llwybr o ysbrydol hunan-ddarganfyddiad a dod o hyd i'r gwirionedd, a daeth yn adnabyddus fel y Tariqa. Mae'r llwybr yn dod gyda set o arferion ac ymarferion ysbrydol, a arweiniodd at buro ac adnewyddu yr enaid. Mae cyflawniad goruchaf o bleser ei ystyried haqiqati - ymwybyddiaeth o natur ddwyfol yn ei holl amlygiadau. Sufis yn hyderus y gallai gafael dulliau unig ymarferol a asceticism.

tariqat datblygu

Erbyn yr ugeinfed ganrif dechreuodd y tariqat cysyniad i newid. Mae hyn yn ganlyniad i ffurfio nifer o gymunedau a chymdeithasau lle mae'r prif werth y tandem gaffaelwyd "athro - disgybl". Diwethaf - mureed - roedd yn rhaid i ufuddhau ei feistr yn llwyr, oherwydd ei fod yn unig gallu treulio ar y llwybr anodd o puro. Dros gyfnod o amser, cymunedau hyn eu ffurfio drwy gydol y byd Mwslemaidd, a gwerth yr ysgol tariqats gaffaelwyd, a allai gael ei hyfforddi gan y murshids mwyaf goleuedig (athrawon).

Hyd at y tariqat ganrif XIII gymhleth, mae'n caffael rheolau a defodau gwahanol. Roedd Murid i'w cychwyn, a pob eiliad o'i fywyd yn destun rheolaeth gaeth ac yn ei rheoleiddio'n gaeth. Gallai pob un o'r tarikats cael eu harferion ysbrydol, technegau ac ymarferion eu hunain. Sufism yn raddol rhoi'r gorau i gael y statws o ddysgeidiaeth etholedig ac ymuno â'r llu. Maent yn gludo ymaith lawer o Fwslimiaid, gan gymryd y llwybr o wybodaeth y gwirionedd.

Tariqats mewn canrifoedd XIII-XV

Dros amser, enillodd yr ysgol strwythur hierarchaidd glir a system sefydliadol arbennig. O amgylch y ganrif XIII dechreuasant i drawsnewid i mewn i frawdoliaeth lle disgyblaeth yn bodoli ac yn defnyddio arferion cudd. Fel arfer mewn un bennod frawdoliaeth daeth goleuedig, a phob aelod arall o'r gymuned yn cael eu hystyried gan ei ddilynwyr ac ddisgyblion. Y gwahaniaeth hanfodol o'r frawdoliaeth ysgolion Tariqa yn union sefydliad glir a set benodol o ddulliau. Os yn gynharach er mwyn cyflawni goleuedigaeth Mwslimiaid defnyddio ystod eang o arferion, penderfynwyd i ddilyn y llwybr sydd eisoes wedi mynd heibio yr uwch fentor yn y frawdoliaeth. Fe'i cyflwynwyd i reng gorfodol. Y rhan fwyaf o dechnegau wedi gyfriniol a chadw'n ofalus o lygaid busneslyd.

K system frawdoliaeth ganrif XV yn olaf yn dod yn unig ddewis Tariqah fabwysiadwyd yn Islam. Mae'n ddiddorol bod rhaid i bob Mwslim gymryd tariqat, ar ôl hyn i gyd, yn ôl ysgolheigion Islamaidd, dyn eisiau oddi wrth Allah. Dros amser, anghofio y system "athro - myfyrwyr", i'w disodli gan tandem yn dod "sanctaidd - newyddian." Mae pob frawdoliaeth sylfaenydd ddyrchafu i sant ac mae pŵer anghyfyngedig yn y frawdoliaeth. Gan fod hanes wedi dangos, fformat hwn oedd y mwyaf derbyniol. Yn wir, nid yw llawer o'r frawdoliaeth yn gallu goroesi oherwydd y diffyg hierarchaeth glir a defnyddio technegau amrywiol a fenthycwyd gan gymunedau eraill.

XV ganrif: drobwynt yn hanes tarikats

K frawdoliaeth ganrif XV yn olaf dod yn unig lwybr goleuo ymgorfforiad. Yn y byd Mwslemaidd yn cymryd siâp deuddeg fraternities mawr a allai arwain rhywun i puro ysbrydol. Yn ddiweddarach, maent yn ychwanegu pedair cymuned mwy. Maent i gyd yn dod yn y man cychwyn ar gyfer ffurfio y gwahanol ganghennau. Dros amser daethant tariqat annibynnol a dilynwyr a enillwyd.

Roedd gan bob un o'r tarikats eu dosbarthiad a'u dylanwad daearyddol. Yn aml iawn yn yr un ardal a allai fodoli heddychlon sawl fraternities. Yn ddiddorol, bod eu strwythur bob amser wedi bod yr un fath. Mae gwahaniaeth yn gorwedd yn y technegau a dhikr, sef gweddi arbennig, a oedd yn gwneud gweddi cyflawn.

Nodweddion fraternities

Erbyn y XVII ganrif tariqats gafwyd cryn strwythur clir, yn ôl y mae'r newyddian ufuddhau nid yn unig y sylfaenydd y frawdoliaeth, ond hefyd i raddau mwy y deddfau mewnol ac arferol. Maent yn cael eu gor-redol ar y llwybr i puro ysbrydol a goleuedigaeth.

Efallai y bydd y prif nodweddion y cymunedau tybio y canlynol:

• cyflwyniad diamod i sylfaenydd y frawdoliaeth;
• hierarchaeth glir;
• ddilynwyr eu rhannu'n ymroddedig a syml;
• defodau cychwyn;
• Mae gan tariqat system arbennig o ymarferion, ymarferion a thechnegau, mae'r gweithredu sy'n cael ei reoli gan y siarter y frawdoliaeth;
• cwlt arbennig y veneration beddau saint;
• defod dhikr sy'n uno holl aelodau'r frawdoliaeth.

tarikats dosbarthu

Tariqats rhannu'n Shiite a Sunni, ond heblaw am hynny, maent yn cael eu rhannu yn dri grŵp:

• Ayar. Mae'r tariqat ymarfer puro ysbrydol trwy nifer o weddi ychwanegol. Gweddi yw hyd at hanner cant gwaith y dydd a dylai gofalwch eich bod yn terfynu'r dhikr cyd.
• Abrar. grŵp hwn tarikats yn ymladd am y purdeb mewn brawdoliaeth a glanhau ysbrydol ei holl aelodau.
• Shuttar. Yn y cymunedau hyn yn ymarfer technegau penodol o fyfyrdod ysbrydol, diben yr hwn yw cyflawni cyflwr o ecstasi crefyddol.

Rydym eisoes wedi siarad am y ffaith bod llawer o fraternities cael eu hardal eu hunain lle defnyddio a'u mwynhau y dylanwad mwyaf. Yn fwy manwl, penderfynwyd ystyried y Naqshbandi - tariqat, sy'n gyffredin iawn yn Chechnya. Wrth gwrs, nid dyma'r unig un, ond mae gan yma y mwyaf ddilynwyr.

Naqshbandi Tariqa: hanes creu

Yn draddodiadol, credir bod frawdoliaeth hon yn dyddio'n ôl i ganol y bedwaredd ganrif ar XIV. Mae ei sylfaenydd oedd Bahauddin Naqshbandi, sy'n cael ei benthyg rhai arferion ysbrydol tariqat Yasawa, gan eu cysylltu â dysgeidiaeth cyfriniol eraill o'r ysgolheigion Sufi yn rhannol. Y canlyniad oedd tuedd arbennig iawn sy'n lledaenu'n gyflym yn Nhwrci, Canolbarth Asia a diriogaeth modern Cawcasws Gogledd.

O blentyndod cynnar, Bahauddin ei fagu yn yr ysbryd o Sufism, felly hyddysg yn ei holl gymhlethdodau. Roedd Naqshbandi Tariqa seiliedig ar nifer o egwyddorion sydd dilynwyr yn llym yn cadw at. Yn ddiddorol, y gadwyn aur y tariqa Naqshbandi (llinach) yn mynd yn ôl at y Proffwyd Muhammad iawn ac mae dwy gangen.

Egwyddorion a hanfodion tariqat

Yn bennaf holl ddilynwyr Naqshbandi ymarfer dhikr dawel, hynny yw, gweddi sy'n cael ei ddweud yn dawel. tariqat Sylfaenydd yn meddwl duwioldeb rhwysgfawr ddim yn dod â'r canlyniad a ddymunir, ac mae'r gallu i ganolbwyntio a gwneud cais i Dduw heb eiriau - ffordd yn driw i puro yr enaid.

Bahauddin ei hun ffurfio tair egwyddor gyntaf o'i frawdoliaeth, ei olynydd wedi ychwanegu nhw, ac yn dod i un ar ddeg:

• meithrin bob eiliad o amser ac yn byw gyda defnydd;
• ansawdd dhikr;
• y crynodiad cyfyngu am dhikr;
• deall agosrwydd Allah;
• byth yn edrych ar wahardd ac yn osgoi'r demtasiwn;
• dieithrio graddol o gymdeithas sydd ar yr un pryd yn dod i Allah;
• y gallu i fod ymysg y bobl eu pen eu hunain gyda Duw;
• cyfeiriadau at Allah yn unig â'r galon;
• Rhaid gweddi yn cael ei ynganu dim ond gyda meddyliau y Goruchaf;
• blocio emosiynau a theimladau heb awdurdod;
• arferion ysbrydol gyson.

Mae'r rheolau hyn yn cael eu dilyn hyd y dydd hwn heb ei newid.

Chechnya: nodweddion hynod o tariqat

Pan fydd y ysgolheigion Islamaidd ddweud am y gymdeithas Chechen Mwslimaidd, cysyniad y cyfeirir ato fel y "Vainakh cymdeithas", gan gyfuno y llwythau a chymunedau niferus.

Pwy ymhlith Vainakh awliya Dosbarthwyd Tariqa Naqshbandi gyntaf yn Chechnya, mae'n hysbys. Yn ogystal ag enwau'r rhai sydd wedi gwasanaethu yn ffyddlon lledaeniad Islam yn y tiroedd hyn. Yn nodweddiadol, sheikhs a dynion sanctaidd mynd i mewn i'r arena wleidyddol ar adeg pan oedd mewn perygl difrifol dyfodol y genedl. Y cyntaf a ddaeth â'r ddysgeidiaeth y Naqshbandi yn Chechnya oedd Sheikh Mansour, sy'n dod o deulu cyffredin, yn byw mewn pentref mynydd. Yn y lle cyntaf mae'n cael ei weld fel ymladdwr rhyddid, a dim ond wedyn yn cofio ei rhinweddau crefyddol gerbron pobl Chechnya.

Nid Tariqat ar hyn o bryd wedi cael ei ffurfio eto, a hyd yn oed ar ôl gan ffurfio ei nodweddion arbennig ei hun gynhenid yn union y rhanbarth hwn. Er enghraifft, aelodau o'r gymuned yn rhoi ychydig iawn o bwysigrwydd i beddrodau o saint. Maent bellach yn addoli'r ddelw iawn o'i sylfaenydd, na'i man claddu. Tariqa Naqshbandi yn Chechnya yn arbennig o Sufism, sy'n tynnu sylw at bennaf personoliaeth a chyflawniadau eu hunain sheiks, a'r cwestiwn o olyniaeth eisoes mân i bob aelod o'r gymuned.

tarikats Cwestiwn eithaf hyblyg, ond rydym wedi ceisio egluro fel ffordd syml a chlir. Y prif beth yw bod angen i bob gredwr i ddeall - yw bod y llwybr o oleuedigaeth a puro yw'r prif nod a'r wobr yn Fwslim.