A. Platonov, "Y Trydydd Mab": crynodeb a dadansoddiad o'r gwaith. Mae Platonov yn arlunydd marwolaeth a bywyd

Pan fydd y darllenydd, fel rheol, wedi'i hyfforddi'n dda ac yn wybodus, yn clywed enw Andrei Platonov, yna mae'n cofio ar unwaith y "Pit" a "Chevengur." Ac gyda nhw dyma swyn caled y sillaf Platonig na ellir ei deimlo ar unwaith, gan fod ei dafod yn amlenu'r darllenydd fel dope narcotig, yn raddol, ac yn llusgo fel cors swampy. Nid yw'n glir p'un a yw'r person yn hoffi ei lyfrau neu nad yw'n gallu mynd allan o'r lle llenyddol rhyfedd sy'n cael ei ysgogi gan farwolaeth clasurol Rwsia yr 20fed ganrif. Mae hyn i gyd yn wir hefyd ar gyfer ffurfiau llenyddol bach lle nad yw arddull y Platons yn newid. Mae "y trydydd mab" (crynodeb yn cynnwys) yn brawf ychwanegol.

Y plot

Mewn tref fechan drefol mae'r hen ddyn yn marw yn yr hen ddyn, ac mae'n rhoi telegramau i'w feibion (mae ganddo chwech ohonynt) i gyd dros yr Undeb Sofietaidd i'w helpu gyda'r angladd ac yn ffarwelio â'u mam.

Yn gyntaf, mae'r mab hynaf yn cyrraedd lleoliad y digwyddiadau, yna mae'r holl eraill yn ei ddilyn mewn cyfnod byr. Gyda'r plentyn yn dod dim ond y trydydd mab - mae'n dod ag ef ferch fach. Gyda sgil ardderchog, disgrifiodd yn y stori yr holl faterion sy'n ymwneud â marwolaeth ei fam, y Platonovs. "Y trydydd mab" (dim ond yn rhannol y mae'r crynodeb yn cyfleu hyn yn unig) - yn yr ystyr hwn, mae ychydig o waith.

Yna, roedd yna wasanaeth angladd mewn tŷ lle nad oedd neb yn credu'n arbennig mewn Duw, felly daeth yr holl weithdrefn yn syfrdanol ac ychydig yn afresymol: darllenodd yr offeiriad weddïau, roedd y meibion yn warchod (dim neb yn gweddïo) dros arch y fam ac yn gwadu yn dawel, gan dynnu dagrau'n ddidwyll. Ac yr oedd yr offeiriad bryd hynny yn bryderus iawn am gymdeithas frawdriniaeth gaeedig, yr oeddwn am deimlo'n ymwneud â'r hyn a oedd yn digwydd, roeddwn i eisiau siarad â dynion am sosialaeth a'i adeiladu.

Rhoddodd daid y brodyr i gyd yn yr un ystafell, a aeth gyda'i wyres i un arall. Ar ôl ychydig, gwrandawwyd chwerthin, ffug a chaneuon plant o ystafell y brodyr. Ac ymladdodd fy nhaid i ddagrau gyda'i wyres. Yna, daeth y ferch i ben yn crio am ei nain, nad oedd hi'n ei wybod o gwbl, ond ni allai Taid tawelu ei ddagrau tawel.

Yn yr ystafell frodyr roedd dim ond un - y trydydd mab - yn dawel. Yn fuan, daeth y ffwd a'r sŵn i ben. Daeth y drws ar agor, daeth trydydd mab allan o'r ystafell, aeth i arch ei fam, am fwydo arno yn y tywyllwch neu ei gipio, ond gwneud symudiad lletchwith a thynnu'r arch oddi ar y bwrdd, yna colli ymwybyddiaeth. Priododd eraill frwd i'w gymorth. Nid oedd mwy o ganeuon, dim mwy o hwyl. Gwasgarodd y brodyr o gwmpas y tŷ a'r iard a chladdodd am y fam farw. Disgrifiwyd y digwyddiadau hyn yn galonogol gan Platonov. Mae'r "trydydd mab" (crynodeb byr o hyn yn tystio i hyn) yn waith bach ond pwerus.

Marwolaeth fel ffenomen cartref ac fel digwyddiad existential

Ond nid yw'r stori yn gyfyngedig i gynnwys yr erthygl hon. Pan fyddant yn dweud ac yn ysgrifennu am Platonov, mae yna bob amser y demtasiwn i edrych y tu hwnt i stori y gwaith a gweld rhywbeth y tu ôl iddo. Dyma'r demtasiwn yr ydym yn ei roi, gan basio o ail-adrodd i'r dadansoddiad existential o'r gwaith a ysgrifennodd Platonov. "Mae'r trydydd mab" (ni all y crynodeb guddio hyn) ei wneud ag ymchwil o'r fath fel gwaith yr awdur.

Hyd at yr eiliad pan adawodd y drydedd frawd yr ystafell, roedd yr holl bobl yn casglu'r marwolaeth, heblaw efallai, wyres a thaid, yn ddigwyddiad cyffredin a hyd yn oed, yn gyffredin, efallai. Wel, ie, bu farw fy mam, felly beth? Wedi'r cyfan, mae bywyd y meibion ar y gweill. Mae bywyd yn dod i ben ac yn gorffen gyda marwolaeth - mae hyn yn berffaith normal. Nid oedd y brodyr wedi gweld ei gilydd am gyfnod hir ac nid yw'n hysbys pryd y byddent yn cyfarfod eto, ac eithrio yn angladd eu tad. Felly beth am ffwl o gwmpas.

Rhesymeg yn hyn o beth, oherwydd mae postulau sylfaenol o feddwl bob dydd. Os ydych chi'n cofio, anaml iawn y mae unrhyw un yn canfod marwolaeth yr henoed fel gwir drychineb. Mae'n eithaf cyffredin i bobl hŷn farw, ond mae pobl ifanc yn byw. Ond nid yw'r "cydraddoldeb" hwn, fel rheol, yn cael ei datgelu, ond mae'n cael ei guddio y tu ôl i'r ddefod: maent yn taflu eu hunain yn yr arch, yn llwyr ac yn gwenu dros yr ymadawedig, fel nad oes neb yn sylweddoli nad yw pawb yn gofalu amdanynt.

Digwyddiad ystadegol, marwolaeth yn digwydd pan fydd y trydydd mab gyda'i "air dawel" yn stopio llawenydd y brodyr, yn gadael yr ystafell i gyffwrdd â'r fam am y tro olaf yn y tywyllwch a lleithriadau o'r gormod o deimladau. Ac yna mae pawb arall yn deall bod hyn i gyd yn wir - nid yw'r fam yn fwy ac ni fydd byth yn digwydd. Mae gweddill un o'r arwyr yn dychryn ffabrig bywyd bob dydd, gan amlygu hanfod tragus y farwolaeth.

O'r fath yw dehongliad existential y digwyddiad marwolaeth yr hen wraig yn y gwaith "Y Trydydd Mab". Mae Andrei Platonov yn feistr wych nid yn unig o eiriau, ond o feddwl athronyddol.

Cyferbynnu bywyd a marwolaeth yn y gwaith "Y Trydydd Mab"

Yn ddidrafferth, ond yn gyntaf, hyd yn oed os yw'r ymadawedig yn y tŷ, mae'r syniad o drychineb yn cael ei gyfleu gan iaith unigryw Platonov yn unig, nid yw'r meibion yn ei deimlo. Iddynt, mae marwolaeth yn rhan o fywyd. Ond pan fydd y drydedd frawd yn colli ymwybyddiaeth, mae'r eraill yn deall bod marwolaeth yn anghysondeb, rhywbeth eithaf gwahanol na bywyd. Mae'r darganfyddiad hwn, wrth gwrs, yn ofni'r arwyr (a chyda nhw a'r darllenydd). Roedd yn drylwyr gyfleu'r ymdeimlad o fwlch trasig rhwng bywyd a marwolaeth y Platonau. Andrei Platonov "Y Trydydd Mab" a adeiladwyd ar y cyferbyniad rhwng safon bywyd ac anrhagweladwy ac annormaledd y farwolaeth. Mae'n werth darllen y gwaith hwn o'r clasur Rwsiaidd. Yn ogystal, mae'n berffaith ar gyfer cydnabyddiaeth gyntaf gyda gwaith A.P. Platonov.