Y Cerddi enaid

"Mae enaid y gerdd"

Fel sy'n digwydd yn aml: ar ôl darllen cerdd, enaid, yn sydyn rhewi am ryw ymadrodd, llinell a cyffwrdd yng nghanol y ddyfnderoedd iawn eich lles! Mae hyn yn llinellau barddonol pulsing trwy ei wythiennau a llifo eisoes yn eich gwaed, yn cario egni hanfodol drwy gydol y geiriau corff. Ac, yn wir, mae'r rhain yn llinell arbennig imprinted am byth ym mhob cell o'ch corff, ac rydych yn eu hailadrodd dro ar ôl tro, yn edmygu ei harddwch a dyfnder y tu hwnt.

A ydych yn gwybod beth -
Llinellau o farddoniaeth?
Nid yw hynny'n rhywbeth gyda rhywbeth yn y gair,
Mae'n - Vienna yn y pennill.

Ac, pulsing, ffrydio
Bob tro y bywyd llinellau,
Os bydd rhywun yn sydyn Dare
Prosheptanem fynd a aredig i fyny -

pennill eu Magu, gollwng drwy'r gwythiennau,
cwch huodledd ...
Y bardd a ddilynir drwy waliau -
... ac yn ceisio pasio.

Mae'r cyfansoddwr mawr Rwsia Mikhail Ivanovich Glinka (1804-1857), tad cerddoriaeth glasurol Rwsia, yn pwysleisio: "Er mwyn creu harddwch, rhaid i ni fod enaid pur iawn." Fel y ddeillio o ffynhonnell pur o ddŵr budr o'r budr a - net. Mae'r gwir yn cael ei roi i ni o Dduw. Lle mae'r enaid yn dysgu gwirionedd hwn? "Mae'r enaid yw drwy natur Cristnogol" - mae hyn yn meddwl dwfn, yn wir yn perthyn i'r athro Eglwys Uniongred Credo Tertullian, a oedd yn byw ar droad y ganrif II-III CC. Hynny yw, y person a greodd yn wreiddiol gan y Creawdwr yn y ddelwedd a delw Duw, mae angen mewnol i gyfathrebu gydag Ef. Heb y cyfathrebu hwn, fel torri i ffwrdd oddi wrth y gangen coeden, mae'n war ac yn marw yn ysbrydol, ac yn gorfforol. Mae ei fywyd yn troi i mewn i nonsens, i mewn i'r llosgi gwag drwy amser wrth fynd ar drywydd y boddhad o anghenion daearol, na ellir eu bodloni yn gyfan gwbl. Mae gan mai Cristnogaeth ei gysyniad arbennig ei hun o fywyd a heddwch, organig a systematig, yn wahanol i bob athroniaethau eraill y ddynoliaeth.
"Cristnogaeth yn ddatguddiad o wirionedd Nefoedd, newyddion da i'r hil ddynol, nid yn dod o ddyn neu angel, ond oddi wrth yr Arglwydd Dduw a Creawdwr." Hanfod Cristnogaeth yw - gariad. Ond nid yr un naturiol, cynhenid nid yn unig i ddyn, ond hefyd yr holl bethau byw ar y ddaear, ac yn wir - mae'r dwyfol. Bod cariad dwyfol yn real, dilys. Mae'r math hwn o gariad - yw pinacl, rhwymyn perffeithrwydd mewn dyn, sy'n cael ei gaffael yn raddol dros y cyfan o fywyd dynol. Mae'r cyflawniadau gorau mewn bywyd yn cael eu perfformio gyda chariad o'r fath, cariad o'r fath yn anadlu pob cell byw yn y byd. Cristnogaeth yn dysgu fod cariad naturiol - rhamantus, freuddwydiol, emosiynol a synhwyrus sy'n deffro ni, ac yn ychwanegol hefyd yn diflannu heblaw ni a gall hefyd droi "yn y amrantiad llygaid mewn casineb frenzied." cariad o'r fath yn hunanol, mae'n bodoli yn unig am gyhyd ag y cyrhaeddiad y ego - fy dyheadau. "Hunanoldeb yn cuddio" - yn cyfeirio at y math o gariad Paul Florensky. Yn wir, yr ydym yn cael eu heintio i gyd gan yr awydd am bleser, arian, enwogrwydd y ddaear, ac y mae'n amhosibl cyflawni'r dyheadau hyn, yn arwain at ddioddefaint. Mae cyfraith ysbrydol - y cariad gwir yn amhosibl lle nad oes hunan-wybodaeth, ac felly y gostyngeiddrwydd canlyniadol. Hunanoldeb lladd gwir gariad, a hyd nes i ni ddechrau i ddelio â'r nwydau ynom, gan ein chwantau hunanol, gan ddod â ni yn dioddef, rydym yn cyrraedd y gwirionedd a chariad Duw. Gelwir Dim rhyfedd Cristnogaeth yn clinig, ysbyty, lle mae'n rhaid i holl y modd i wella hunanoldeb. T.Travnik ei linellau barddonol yn annog pob un ohonom i ddod o hyd i, yn deall ac yn byw bod cariad yn wir:

Gwybod cariad - ac wrth eu bodd yn fyw.
Nid yw teimladau ffyslyd o angerdd,
cenfigen medrus, y mae eu blas
Nauseatingly cyfarwydd.

Ac yn y cariad, lle nad oes mwy yna
Nid menywod na dynion, dim ond golau,
Mae un lliw, tôn sengl
Bydd LOVE cael ei trosleisio'r y ...

Ac yn parhau i beidio rhannu fy hun
Cariad o ffrindiau, cariad o elynion,
Caru ar gyfer eich hoff, neb yn ei garu -
Bydd popeth yn gyfan ac unedig.

Mae'r olaf pennill hwn gerdd yn huawdl yn disgrifio T.Travnika fel y - bardd Cristnogol Uniongred, lle mae'r bardd yn mynegi ei dealltwriaeth gywir o gariad dyn. Pa bynnag ochr o fywyd na'r bardd a ddatgelwyd yn ei greadigaethau barddonol, Uniongred Christian worldview treiddio trwy gydol y creadigrwydd barddonol Terentiya Travnika. Mae hyn yn arbennig o amlwg yn teimlo yn yr ysbryd o gerddi athronyddol a chrefyddol, gan ddod i galon y darllenydd y thema Duw mewn bywyd dynol, gan ddatgelu ei bwysigrwydd yn yr uned o fywyd ar y ddaear, ystyr bywyd a marwolaeth, mae gwladgarwch arbennig o'r bobl Rwsia. Dadlau am eu hunain yng nghyd-destun barddoniaeth, mae'r awdur yn onest cyfaddef dylanwad farddoniaeth ei hun ar ddatblygu ei bersonoliaeth fel bardd, ei ddealltwriaeth gynyddol o faterion hanfodol o ystyr bywyd ac ymdeimlad o bresenoldeb Duw ym mhob eiliad o'i fywyd. Gan gyfeirio at y Creawdwr, y bardd ostyngedig yn gofyn bod "bwa barddoniaeth":

Rydych yn deffro ynof y cariad
At y geiriau chwilio yn y anadl einioes;
Geiriau sy'n cael eu trosi cnawd
Dim ond un orchymyn o feddwl.

Cymerwch, Arglwydd, bwa cerddi -
rhodd y bardd a rebel,
Ond os hyd yn oed y pwynt yn unsain
Ynddynt, mae'r ffaith ein bod yn galw y bydysawd,
Mae hynny'n golygu nad oedd bywyd yn ofer
Temoyu dod yn hollbwysig!

Gyda Duw yn yr enaid, ac yn seiliedig ar y prif wirioneddau Cristnogol Uniongred, bardd llwyddiannus yn datrys y prif dasg mwyaf dynol - ymwybodol creu ei hun, fel person, aberthu, ar adegau, hyd yn oed lwyddiannus hunan-amlygiad y tu allan. Uniongred fyd-olwg Cristnogol yn rhoi rhyddid mewnol a dealltwriaeth ddofn o'r ffaith bod y datblygiad mwyaf a mynegiant yr artist yn y byd y tu allan i gyd o'u galluoedd, galluoedd a doniau, ond heb Dduw yn yr enaid yn anhepgor i farwolaeth T.Travniku.
Cysylltu y ddwy ganrif o'r amser ugeinfed ganrif a'r unfed ar gyfer Rwsia yn unigryw - mae'n adfywiad yr Ysbryd. "Mae'r newyn ysbrydol", cronni dros saith deg mlynedd o anffyddiaeth yn y wlad, arwain at yr angen i ddod o hyd i ateb i'r cwestiynau yn ymwneud â chysyniadau megis gwirionedd, Duw, ystyr bywyd dynol, tynged dynol. Mae enaid dyn yn cyrraedd ar gyfer y llyfrau yr seicolegol crefyddol cyfeiriad,, athronyddol yr Ysbryd ac yn ysbrydol. Yn dod yn fwyfwy pwysig i logotherapy cymdeithas fodern Viktor Frankl (1905-1997) - ". Ei fod yn yr Ysbryd, ac mae'n fodolaeth ysbrydol" seiciatrydd Awstria, seicolegydd a niwrolegydd, carcharor o'r gwersyll crynhoi Natsïaidd, sy'n debyg i ddyn fod Y brif egwyddor therapi lleferydd yw'r honiad nad yw dyn yn byw er mwyn pleser ac osgoi poen, ac i ddeall a gwireddu ystyr ei fywyd - mae hyn yn y ffordd gyntaf. Mae'r ail - gall yr ystyr i'w cael gan y chwilio a gweithredu camau a anelir yn ysbrydol, trwy brofi hanfod dwfn y person arall, ei werthoedd o gariad iddo. A'r drydedd ffordd - y mwyaf anodd. Mae'r ddealltwriaeth, dod o hyd i ymdeimlad o'u dioddefaint eu hunain mewn sefyllfa na allwch ei newid. Pa barddoniaeth yn gallu helpu person yn ei daith bywyd? Mae hyn yn - barddoniaeth ysbrydol, barddoniaeth profiadau ysbrydol, yr un fath "barddoniaeth uchel", a ysgrifennodd Marina Tsvetaeva (1892-1941) - bardd Rwsieg, nofelydd, cyfieithydd, un o feirdd mwyaf Rwsia y ganrif XX, yn ei ddosbarthu o feirdd. Wrth gwrs, barddoniaeth T.Travnika yn ddull pwerus o deffroad o ysbrydolrwydd mewn dyn. Wrth iddynt fynd trwy'r profion ysbrydol trwy gydol bywyd, "rhywbeth - yn arwr, ac yna ... alltud goll ', enillodd y bardd brofiad ysbrydol amhrisiadwy, gan ei ddisgrifio yn ei waith" cymryd pob calon yn llosgi am anrhegion - bywyd, diolch i "," yn Dechreuais hyn - presennol: I anadlu, rwyf yn byw, I - cariad ". agwedd ymwybodol i ddigwyddiadau ei fywyd ei hun - ei ffydd a chariad â marwolaeth, poen dirfodol hyn a elwir yn gysylltiedig â cholli ffyrdd, yn chwilio am ystyr ei fodolaeth a gweithgareddau mewn perthynas i fywyd, rhoddodd twf ysbrydol aruthrol ei bersonoliaeth. Mynd i'r afael ei ddarllenwyr, meddai T.Travnik:


... Dydw i ddim yn fardd, a duhoslov.
Rwy'n llosgi yr adnodau i symud meddyliau,
Gwthiwch eu cau llinellau,
eu llenwi gydag ymdeimlad o galon ...

Mae'n rhaid i chi feddwl -
A'r llawenydd ohono, does dim ots,
Pa fath o newid eich gwedduster
Amnewid cywilydd ffug.

A ydych yn darllen yr hyn yr wyf
Yr holl flynyddoedd, yr wyf yn odli,
Byddwch yn darganfod - eich hun
Mae ei dechrau i ddechrau.

Mae'r ddwy linell olaf y gerdd hon ddiben cudd o bob T.Travnika barddoniaeth. Mae'r nod bonheddig - i helpu eich darllenydd i agor "yn ei hun ei hun, dechreuodd ei darddiad at" y bardd yn gweld ei weinidogaeth. Ac gychwyn y gerdd - hefyd, anarferol ac ar yr un pryd, symbolaidd ac yn nodweddiadol o'r awdur: "I" - T.Travnik yn ysgrifennu mewn llythrennau bach. Mae hyn yn ffordd ymwybodol, mae'r bardd yn pwysleisio ei bod yn - dim ond canolwr, gan ddod a trosglwyddo, trwy air farddonol, yn wahanol iawn, sanctaidd, mawr a thragwyddol Word, y gwir dwyfol a datguddiad. "Dangosodd yr Arglwydd wrthyf grym y Gair a thynnodd gwaed yn y inc" - felly yn dechrau un o'r cerddi cynnar y bardd. Efallai dyna pam yr awdur yn galw ei hun "duhoslovom" y rhai sy'n ymchwilio ac yn darganfod enaid ein sain fel arall wedi dweud hynny, darllen, storïwr duhoslovnym, nid yn unig yn fardd sy'n gwybod sut i odli gain ac yn fedrus. Mae'r symudiad bwriadol: y llythyr cyfalaf bach "I", yn enwedig yn y dechrau y llinell neu'r pennill, mae'r bardd yn defnyddio yn aml i, Duw yn gwahardd, "i fod yn falch o eiriau arllwys rhodd." Felly, mae'r awdur yn mireinio ei waith, nid yn unig o ran cynnwys, ond hefyd mewn perfformiad gweledol a graffig. Yma ac yn amlygu ei ddawn hardd eiriau yr artist, a Travnik - artist. Am nifer o flynyddoedd nid yw'r bardd wedi parted gyda palet a îsl.
Ac, yn wir, T.Travnika undydd fel pe gwehyddu, nid yn unig oddi wrth y gwaelod, ond hefyd gan y sawl agwedd rhyfeddol o realiti lliw. Mae pob llinell o'r ymadrodd - yn cael eu is-gynlluniau a changhennau hunain. Dro ar ôl tro ail-ddarllen ei linellau a benillion. Fy hudo, amrywiaeth hon ac ehangu fy nealltwriaeth o ddau fywyd a marwolaeth, neu yn hytrach y newid o fywyd i farwolaeth. Am flynyddoedd lawer, cymryd rhan mewn ddifrifol seicoleg o greadigrwydd, gweithiau llenyddol sef, nid wyf yn aml wedi erioed wedi cwrdd cerddi o'r fath, ychydig o cyffyrddiadau yn yr adnodau hyn, y dyfnder sydd mor aml y bardd yn dweud Travnik. Amcana nid yw pawb yn cymryd dros y gair creadigol, cael yr hawl i ychydig yn agor y dyfnder i ni, y darllenwyr. Teimlad bod Travnik wir yn clywed y sibrwd y trosgynnol ac yn trosglwyddo negeseuon hyn i ni trwy ei air farddonol, trwy ei rodd anhygoel.
"Mae enaid y gerdd" o'r llyfr "Barddoniaeth un llinell"