Sythder o fynegiant barddonol a dewrder sifil Valery Patrushev

Ynglŷn creadigrwydd barddonol Valeria Patrushev

Llefara, a welais i chi ...

socrates

Bod yn gyfarwydd â'r gwaith y bardd - bob amser yn gyfle i gael gyfarwydd â'i byd mewnol ac mae'r agweddau mwyaf pwysig o hunaniaeth yr awdur, y mae ef yn ddiarwybod yn dangos yn ei gerddi. Ar ôl creu gwaith barddonol, ei fod bob amser yn rhoi yn y gerdd ei hun i gyd heb olrhain - a phrofiadau bywyd, ac yn ennill gwybodaeth am eu holl sgiliau a galluoedd, gyda'r uchafswm datgelu ei enaid i'r darllenydd - i gyd ei bod yn byw - teimladau, emosiynau, poen a llawenydd, agwedd tuag at fywyd a digwyddiadau a oedd yn effeithio arni. "Agorwyd y drws heb ofn ei enaid ei hun ..." - cyfaddef ei ddarllenydd modern fardd Rwsia Valeriy Konstantinovich Patrushev. Fel yr adlewyrchir yn y drych bob llawnder ysbrydol gerdd a dyfnder y galon y bardd, fyd-olwg yr awdur, amlbwrpasedd ei bersonoliaeth eithriadol, haelioni enaid a chanolbwynt meistr meddwl, sydd efo rhywbeth i ddweud wrth y darllenydd:

Fel arfer rwy'n nid oes ganddynt ddigon o safbwynt:
Hanfod o bethau mae angen i mi fynd i mewn yn ddyfnach
I'r atom bach eu cyrraedd,
I ddod o hyd i'r hadau cychwynnol.

Weithiau, gwylio ein bywydau bregus,
Yr wyf yn edrych ar darddiad ymddygiad dynol:
Ble mae gwreiddiau CAD, yn llwfrgi, yn adyn?
Fel yr wyf yn eu deall tan y diwedd?

Mae'n rhannu ei feddyliau gyda'r Patrushev darllenydd yn ei gerdd "Yr wyf fel arfer nid oes ganddynt ddigon o bersbectif ..." (2010). Mae'n cipolwg hanfod pethau a rhesymau dros ddatgelu unrhyw ffenomen nid dim ond personol, ond hefyd bywyd cymdeithasol yn y craidd o greadigrwydd Valeria Patrushev. Mae hyn yn nodwedd ei bersonoliaeth yn rhoi pob dyfnder pennill ac apêl anghyffredin. dymuniad yr awdur i ddeall y "Byd Mad" ac yn mynd at wraidd achos yr holl, yn cael ei adlewyrchu yn y llinellau hyn:

Roeddwn i eisiau i ddeall y byd crazy
Yr oeddwn yn edrych gyda diddordeb y ffaith -

Ac swn y fflatiau orlawn,
Ac yn y distawrwydd sy'n berchen ar goedwigoedd,
A hyd yn oed mewn diferyn bach o law ...

Yn y darn byr hwn, mae'n cael ei adlewyrchu nid yn unig yn cynnwys bersonoliaeth y bardd trwy gydol y "grawn y darganfyddiad cychwynnol," ond hefyd ei angen i rannu ei feddyliau, chwiliadau a dod o hyd i'r darllenydd.

Y barddonol gair - y gair arbennig. Mae cael labyrinths tu hwnt i amgyffred yr enaid dynol a amsugno y sudd byw curo y galon, yn llawn argraffiadau, teimladau, a phrofiadau sy'n benodol i berson penodol, yn rhinwedd ei nodweddion unigol o ganfyddiad y byd, y gair barddonol yn cymryd ar bŵer creadigol unigryw a dyfnder. Mae'n dod - yn fyw!

penillion Valeria Patrushev bribed eu sincerity, rhodd sy'n swnio'n geiriau, sy'n effeithio ar y galon y darllenydd, "yw'r grym gras mewn geiriau consonance fyw ac yn anadlu swyn sanctaidd annealladwy ynddynt" arbennig - atgoffwyd anwirfoddol o linell Mihaila Yurevicha Lermontova (1814-1841) - bardd Russian , nofelydd, dramodydd a'r artist. Patrushev yn fath tôn anhygoel a nodiadau drwy basio gair gweledigaeth y byd, sy'n rhoi ei hunaniaeth barddoniaeth a unigoliaeth. Bywiog, gair mynegiannol, yn llawn teimlad a naws y bardd, cyfuniad organig o ffurf farddonol a chynnwys, y gallu i rhythmig i fynegi ei feddyliau - hyn i gyd at ei gilydd yn caniatáu i Valery Patrushev fod yn annibynnol yn y gwaith ac mae ganddynt arddull bensaernïol arbennig.

Dyna pam, yng ngeiriau Paul Alexandrovich Katenin (1792-1853) - ". Talent yn fwy na celfyddyd" bardd Rwsieg, dramodydd, beirniad a cyfieithydd llenyddol, ym marddoniaeth y Valery Konstantinovich Mae pob cerdd Patrushev cael ei amlygu nid yn unig yn ei sgil, nid yn unig ei gallu i fynegi ei feddyliau ar ffurf farddonol am wahanol ffenomenau bywyd modern, ond ar yr un pryd ar gymeriad y bardd ei hun, ei bersonoliaeth, ei unigol rinweddau dynol ac, yn anad dim, ei agwedd tuag at yr hyn sy'n digwydd .

Sylw arbennig yn denu lyrics sifil a gwladgarol. Pynciau a godir iddynt mewn penillion, myfyrdodau, yn agos ac annwyl i lawer o ddarllenwyr a'r ifanc a'r genhedlaeth hŷn, maent yn adlewyrchu brys y dydd presennol, Valeria cyffrous, fel dinesydd eu gwlad. Mae'r ffaith bod cymaint yn effeithio ar y galon ac ni all yr hyn fod yn gydwybod sifil tawel y bardd, y mae - y diffyg ysbrydolrwydd a Fall o egwyddorion moesol yn y gymdeithas ac, felly, ym mhob un ohonom - un o'r pynciau mwyaf sensitif, sy'n digwydd yn aml yn y cerddi Patrushev. Er enghraifft, yn y gerdd "Rydym yn barod ar gyfer yr incwm yn y baw ..." (2012) mae gan y llinellau canlynol:

Rydym yn barod ar gyfer yr incwm yn y mwd,
Ac yfory - ddyfnach na heddiw.
Rydym yn dewis, fussing,
Ble a ble ffurflenni proffidiol.

Adnabyddadwy? Yn anffodus, rydym yn fwy ac yn fwy ymgolli yn perthnasedd, anghofio bod y "Nid yw yn byw ar fara yn unig." Mae'n ofnadwy bod chwant mor penrhydd am bethau materol ac esgeulustod ysbrydol yn arwain at drychineb, a rhybuddiodd Patrushev yn yr un gerdd: ". Life ymddangos inoyu pan heddwch cyfarwydd polyhnet ymyl rhyfel gwaedlyd" Trachwant a hunan-les gan fod y firws marwol sy'n heintio'r eneidiau dynion yn eu blodau yn eu blodau llawn ar sail diffyg o ysbrydolrwydd. hogi frwd gair barddonol fel fflaim llawfeddyg, feistrolgar yn datgelu problemau brys ein bywydau, yn dangos i ni i gyd y rheswm pam "vulgarity nawr ym mhob man buddugoliaethus a meanness o'r Gorchymyn o geisio." Mae'r bardd yn gofyn yn un o'i gerddi, "Beth ydych chi'n sâl, fy ngwlad? Beth ydych chi'n sâl gan yr hyn boen "(1992) ac yn meddwl am yr amser presennol a'n byd, ar ôl enw" y gorau o'r holl fyd posibl, "poen Patrushev dweud yn y gerdd" Mae mwy a nid y galon wedi blino ... "(2012):

... rhywbeth yn stuffy
mi yn hyn yn "gorau o'r holl fyd."

Cwyno, boddi orymdaith
Blodau sy'n cuddio cyllyll ...
Complicit yn gelwydd y gwir
gorwedd llawer gwaeth yn agor.

Plastai y temlau uchod,
a'r gwaed sy'n llifo fel dŵr ...
Pangs o cydwybod heb glywed,
rvomsya ystyfnig unman.

Ac mae'r nodiadau ffug mewn arlliwiau prydferth,
ac arogleuon pinwydd llwydo ...

O'r llinellau hyn ... mae'r cripian. "O'r bywyd, ac nid gyda silffoedd llyfrau daeth Ystwyll o fod," - yn dweud y bardd yn ei weledigaeth o realiti. gwybodaeth a dealltwriaeth o fywyd modern Deep, hyn a elwir yn "y tu", ei helpu i godi yn y gerdd hon geiriau llym a deifiol o'r fath, gan adael yr arwyddion adnabyddadwy ein hoes, ac yn treiddio i ddyfnderoedd iawn o boen yn ymateb ymwybyddiaeth yng nghalon y darllenydd ac yn llythrennol syfrdanu eu gonestrwydd. geiriau Vladimir Soloukhina (1924-1977) - Russian bardd Sofietaidd a'r ysgrifennwr bod "... y radd o unigryw y gair o hyd yw'r unig fesur o dalent ...", dim ond tynnu sylw at y talent Valeria Patrushev yn dod o hyd rhai "yn lle'r geiriau" yn y gweithiau a grëwyd ganddo.

realiti Dim llai ofnadwy o "gwallgofrwydd y byd" yn agor ar gyfer yr Patrushev darllenydd ac yn y gerdd "Sut i droi ar dro llithrig ...", gan ddangos beth yw hyn yn "fyd o wallgofrwydd, sy'n cael ei rheoli gan ladron-bagiau a dim achub enaid hanafu." Felly pwy sydd ar fai yn y orgy gwyllt o anfoesoldeb a diffyg ysbrydolrwydd? Yn y gerdd "Euogrwydd" (2011), y bardd yn rhoi'r ateb yn rhannol: "Wines - pwll, eich un chi yw bod yn awr rydym yn annifyr aros yn dawel ...". Sut i atal hyn rhag methan diddiwedd yn y "cylch dieflig" lle, fel mewn drych aflunio'r yn adlewyrchu:

antics crazy yr awdurdodau,
broffwydi a messiahs gwallgof,
llofruddion, lladron a twyllwyr o bob math
orgy crazy yn y byd ac yn Rwsia.
arogl cyfoeth yn ein gyrru crazy,
ac nag y mae anghyfiawn, yr hawsaf ...

Yn y dyfyniad hwn gan y gerdd "Ac, o bosibl, mae'r byd wedi mynd yn wallgof ..." (2011), y bardd, gan barhau â'r thema gwallgofrwydd "byd creulon", y prif fater yn cael ei ddiffinio yn gwarchod y bywyd yr enaid dynol:

Yng nghanol y ffordd anghyfiawn ofnadwy
fel enaid hachub yn Novi wallgof?
Yr hyn yr ydym meddyg y bydd y meddwl yn dychwelyd,
a gwallgofrwydd proffwyd stopio?

Mae'r ateb yn rhyfeddol o syml, dim ond ar yr wyneb ac i ffwrdd nid yn angenrheidiol, dim ond angen i chi fynd chwilio amdano yn eich hun i fod yn gallu "clywed am y ignoramuses sgrechian llais tawel" ar eich cydwybod. Dyna cydwybod yw'r meddyg y bydd "rheswm adfer" ac yn broffwyd sy'n "stop wallgofrwydd" ac yna yn ni eto "adfywio'r enaid clwyfedig, llais nefoedd ynddynt eto yn dechrau cadarn" - gyda'r gobaith yn dweud bod y bardd yn y gerdd "Yr hyn troseddu ni, hynny aneglur ... "(2011).

Un o nodweddion nodweddiadol o'r holl waith cyfeiriadedd sifil-gwladgarol yn syth o fynegiant barddonol a dewrder sifil V.Patrusheva. Fel bardd, mae'n gwybod y problemau go iawn o fywyd ac yn gweld llawer dyfnach ac ymhellach, yn deall ac yn teimlo bywyd yn ei holl amrywiaeth yn anfesuradwy well na'r person cyffredin. Yn ei gerdd "Mae'r cyffro hoyw rydym eto ac eto ..." (2011) Valery K. sylwi bod "rydym yn gyfarwydd i drefnu gwledd o dinistr", yn datgelu ei ddarllenwyr addo yn ein hawydd anymwybodol ar gyfer dinistrio y pileri a sefydliadau hanfodol. Mae'r awydd patholegol yn tueddu i ailadrodd ei hun, o'r Chwyldro Hydref 1917, pan nad oedd y dymchweliad y drefn Tsaraidd nes bod y digwyddiadau diweddar o 1990, pan gwympodd yr Undeb Sofietaidd. Os ydych yn edrych yn hyd yn oed ymhellach yn ôl mewn hanes, y gall enghreifftiau o'r fath i'w cael llawer mwy. Mae hyn yn fach, ond capacious iawn ar gynnwys y gerdd, Patrushev yn gofyn i bob un ohonom y cwestiwn: "Pan rydym ni guys yn dysgu sut i adeiladu?" Nid yw'r cwestiwn yn gymaint yn uniongyrchol ag y metaffisegol, oherwydd "nid am ddim bod gennym wreichionen o Duw marcio." Unwaith eto, mae'n rhaid i'r ateb gael ei geisio yn ni ein hunain: yr hyn ydym ni, ein cyflwr ysbrydol mewnol - mae hyn yn ein cymdeithas. Mae'n cyflwr mewnol meddwl yn penderfynu cymeriad cyfan o fywyd dynol. Yn ysbrydol, yn byddwn yn newid - a newid ein cymdeithas, "a heddiw rydym yn ...", gwaetha'r modd:

... fel ffars erchyll doliau,
lle mae'r gwallgof a'r dechrau a'r diwedd,
lle mae sôn am puteiniaid anrhydedd
ac o gydwybod - dyn busnes diegwyddor,
lle mae'r lladron yn ei wneud drostynt eu hunain cyfreithiau
ac mewn gwirionedd - dim fantol a dim iard,
lle mae miliynau a ddygodd oddi wrth y bobl,
y sgrechiadau uchaf o'r eisteddle: "Stopiwch lleidr!"
lle mae cariad - dim ond busnes heb hela ...

O, beth yw gryf, yn teimlo yn ddwfn, canfu "yn unig" eiriau V.Patrushev yn ei enaid! Yn y gerdd "Don Quixote" (2010), awdur llythrennol sgrechian o annioddefol hwn cyfrifo "canrif-pedler" lle nad oes lle "cydwybod, urddas ac anrhydedd." A'r rheswm yw yr un fath: colli arweiniad moesol ac ysbrydol mewn bywyd, ac felly "rhedeg y sioe" oferedd, trachwant, cenfigen, balchder, trachwant, drwgdeimlad, a chasineb. Ac eto y bardd yn mynegi gobaith am ein ailenedigaeth ysbrydol:

diffygion atgyweiria aradr Newydd yn gynharach,
bydd y byd yn deall bod y gêm drwg nid werth y gannwyll.
Bydd rhywun yn dod o hyd eto yr hen arfwisg
a rhwd glanhau cleddyf hynafol.

Geiriau o farddoniaeth Sofietaidd clasurol Mihaila Vasilevicha Isakovskogo (1900-1973) fod y bardd yw "deiliad a creawdwr y diwylliant ysbrydol y bobl", y gellir yn hyderus eu priodoli i Valery Konstantinovich Patrushev, gan fod yr awdur, gan gymryd y rhyddid i ddangos i ni y clefyd ysbrydol cymdeithas fodern yn ei waith, ac yn ein helpu i weld achosion o'r clefydau hyn, eu henwau, a'r rhesymau am wybodaeth - llwybr uniongyrchol i iachau. Datganiad Aphoristic o'r athronydd Rwsieg a aphorist modern T.Travnika bod "sawl sy'n gofyn yr achos, yn dod yn llywodraethwr yr ymchwiliad a'r ymchwiliad yn ddarostyngedig i achos y ceisiwr" yn fynegiant godidog o'r sgiliau barddonol Valeria Patrushev ffurf farddonol bach i arddangos cynnwys enfawr a dyfnder o fwriad ei awdur.

Diddorol iawn o bwynt hanesyddol o farn yw y gerdd "Iawn Shore" (1989), bardd o'r enw "ychydig gerdd." Yma, mae'r awdur yn symbolaidd yn mynegi y syniad o awydd tragwyddol y gymdeithas yn Rwsia i fynd at y "banc cywir o garedigrwydd a thegwch." delweddau barddonol ydfran (y wlad yn ei chyfanrwydd), llywio (arweinwyr a "llywiwr"), a rhwyfwyr (pobl) ganddynt yn y gwaith hwn, mae'n rhaid eglur iawn a'r ffordd orau cael ei drosglwyddo, nid yn unig nodweddion cydnabyddedig o'r cyfnodau o ddatblygu ein gwlad, ond hefyd y prennau mesur, sefyll wrth y llyw y cyfnod Stalinaidd hyd heddiw. "Mae'r ddelwedd barddonol - mae bob amser yn gyfieithiad o ystyr", - yn pwysleisio pwysigrwydd y ddelwedd artistig yn y farddoniaeth Federico García Lorca (1898-1936) - bardd Sbaeneg a dramodydd. Wrthrychol arddangos "yma, fel cerrig milltir, dyddiadau, dyddiad" a dyheadau pobl gyffredin, ei "poen a gwaed, a chwys," Patrushev yn codi'r mater o llosgi, ac yn gyffrous, nid yn unig ei hun, ond hefyd ystod eang o ddarllenwyr hyd at y presennol. Mae ein gwlad Duw storio yn parhau ei lwybr mewn amser a gofod, yn y gobaith byth i fynd at y lan hir-ddisgwyliedig:

Wrth y llyw y llall eistedd i lawr,
yn dda, y ffordd ... beth yw'r ffordd?
Dim byd i siarad drwg dim trosedd,
er nad popeth yn mynd bylem.
Yr hyn y lan yno - gweler,
ac eto ... eto - hwylio,
nid ar gyfer pŵer, nid ar gyfer y enwogrwydd,
nid ar gyfer gwobr arall.

Traeth Iawn, Traeth Iawn,
fy traeth hir-ddisgwyliedig.

cynnwys Aciwt cymdeithasol a chlwyfo gwaith enaid brifo "dros y man geni brain ..." (2003). Ynddo mae'r bardd yn siarad yn agored am rhemp "llu o ladron biwrocrataidd, sy'n waeth na brain" y ddealltwriaeth gwyrgam o ryddid, sydd ar gyfer y dyn cyffredin ond i "dim ond yn marw", ond i ladron - "dim ond i ddwyn ond gwerthu cartref" o bŵer bod "ymateb gwatwar yn dawel pan Võro anghwrtais pan dros y tŷ frân wrth stripio sgrechian ..." ac yn y tymor-dioddefaint y bobl gyffredin, sy'n credu mewn hapusrwydd, yn y "lan dde hir-ddisgwyliedig" ac er gwaethaf popeth, "cloddio gardd ddiflas, ymhlith y syniadau twyllodrus ef fara dyfu, tyfu plant ... " . Felly, unwaith eto gofyn cwestiynau i gydwybod pob un ohonom:

Pryd fydd rebuff rhoi voryu?
Pan fydd eich ceg Caewch Vrana?

Trawiadol yw'r gerdd "Pimen" (2006) gyda'i ddyfnder a symbolaeth:

I - Pimen.

amser ofnadwy
fy llythyrau agored.
Nid wyf yn lleihau, heb ychwanegu
ar ei feddwl -
ddisgynyddion y gwyliau meddwl
i farnu pwy sy'n iawn a pham ..?

Yn enwedig penillion yn ymadroddion cryf byr sy'n creu nid yn unig yn siapio adeiladwaith y gerdd, ond hefyd yn gosod y rhythm o ynni ar draws y cynnyrch. Ond yn bwysicaf oll - yn y llall. Patrushev yn gallu deall athronyddol a gallu mynegi mewn ffurf farddonol yr oes fodern, gyda rhoi yn gywir iawn ac yn glir yn y ddelwedd symbolaidd Pimen, gweledigaeth yr awdur o realiti sy'n rhoi'r darlun mwyaf cyflawn o fywyd modern. Pam y dewisodd image celf Pimen Patrushev i fynegi eu meddyliau yn y gerdd hon?

Yn wir Pimen - delwedd cyffredinol o mynach hynafol a chymeriad canolog y drasiedi Aleksandra Sergeevicha Pushkina yw "Boris Godunov" (1825), y mynach-croniclwr y fynachlog Chudov, "yr hen ddyn, addfwyn ac yn ostyngedig," o dan ohonynt yn fynach ifanc Grigoriy Otrepev, y Pretender dyfodol. Mae'r deunydd ar gyfer y ddelwedd hon o Alexander Pushkin (1799-1837) - bardd mwyaf Rwsia, a ddysgwyd o "Hanes y Rwsia Wladwriaeth" Nikolaya Mihaylovicha Karamzina (1766-1826) - awdur Rwsia, bardd a hanesydd, yn ogystal ag o'r epistolary a XVI llenyddiaeth hagiographic ganrif. Ysgrifennodd Pushkin nad oedd natur y Pimen yw ei ddyfais: "Mae'n dod â fi nodweddion swyno mi yn ein hen ato yn hanes." Yn y stori Pimen yn unig ymhlith y cymeriadau yn dyst sy'n gwybod am y drychineb a ddigwyddodd yn Uglich, ac a welodd gyda'u llygaid eu hunain a laddodd Tsarevich Dmitry. Dyna pam, ar sail manylion hanesyddol hon, a gwybod sut ar bob adeg ailysgrifennu hanes, Patrushev rhoi i geg Pimen ymadrodd terfynol mewn cerdd: "Ond, frysiai i ogoneddu enw noder:. Y gwir yn gwybod Pimen"

Mae symbolaeth y gerdd ac arloesi Patrushev yw bod yn y gerdd hon y bardd yn disgrifio nid yn unig yn ffaith hanesyddol, ond mae'n canolbwyntio ar y prif - y bardd, "dysgu y cyfnod o linellau pitw o farddoniaeth," fel Pimen - y mynach-croniclydd, dyn sy'n gwybod hanes yn drylwyr wrthrychol mae'n cyfleu popeth sy'n digwydd mewn gwirionedd â Rwsia yn ei weithiau (ysgrifau) epil, mewn gwirionedd yn creu hanes barddonol ein gwlad. symbol arall yn cuddio yn y enw Pimen - mewn modd Groeg "bugail", "bugail."

Am flynyddoedd, Valery K. arwain y barddonol "cronicl" yr holl ddigwyddiadau hanesyddol o'r gorffennol a'r presennol sydd wedi effeithio ar y galon y bardd. Er enghraifft, yn y gerdd "Hydref 16, 1793" (2000), yr awdur nid yn unig yn apelio at y thema y Chwyldro Ffrengig, a ddigwyddodd ar ddiwedd y ganrif XVIII, a arweiniodd yn Ffrainc o frenhiniaeth daeth yn weriniaeth o ddinasyddion rhydd ac yn gydradd, y mae ei arwyddair oedd: "Rhyddid, cydraddoldeb, Frawdoliaeth ", ond hefyd yn disgrifio'r ffaith hanesyddol gweithredu i roi'r frenhines Ffrainc Marii Antuanetty, a aned Awstria Archduchess, sef trwy dynged oedd 16 Hydref, 1793 oedd ar y sgaffald. Ond "i'r sgaffald i ddringo i lawr o'r orsedd, roedd yn rhaid iddi" - darganfyddiad anhygoel hwn yn atgyfnerthu drasiedi yr awdur o'r digwyddiadau a ddisgrifir V.Patrushevym. delweddau artistig mwyaf disglair "i'r sgaffald i fyny" a "lawr o'r orsedd," a grëwyd yn y dychymyg darllenwyr o bob darlun hanesyddol ofnadwy, yn adlewyrchu'r weledigaeth farddol cyffredinol, yn cyfoethogi cynnwys ideolegol y gerdd ac mae ganddynt ddulliau pwerus i ddylanwadu ar enaid y darllenydd. Mae'n amhosibl i dorri i ffwrdd oddi wrth dyfnder hwn!

Enw'r gerdd "Stalin" (2009) - ar unwaith yn denu sylw a diddordeb yn y gwaith ei hun, ac i'r ffigwr hanesyddol dadleuol Iosifa Stalina. Sut y gwêl y bardd Valery Patrushev? portread barddonol y "arweinydd yr holl bobloedd", a ysgrifennwyd gan yr awdur, gan gynhyrchu bombshell fyddarol. "Mae'r unben gyda dwylo gwaedlyd"? Ond "dorf ei fod yn cael ei greu gan Dduw" ac i "greu eicon ohono!" Eto Patrushev, gan ddefnyddio ei hoff ddull, y gerdd yn dod â ni yn ôl i ni ein hunain: "Peidiwch nad ydym - poenydio gan y cwestiwn ... - ysgrifennodd yn y distawrwydd o terfyniad?" Yn sydyn?! Yma, dywedodd Patrushev bod "i wybod - yn fwy anodd na beirniadu" ac i "ddeall ei gwymp a fawredd" Dylai dal i gael yr awydd i ddysgu "Trosedd a chyflawniadau ymhlith gelynion nekukolnyh" er mwyn deall yn llawn y "gwir trasig" am Stalin. Cyn belled ag unrhyw bŵer, "deilwng o'n gwaith rydym yn cael," hy, yr hyn yr ydym yn, ein cyflwr ysbrydol, felly yw ein harweinwyr, ac yr ydym yn deilwng o'n rheolwyr. Wedi'r cyfan, unrhyw pren mesur - yn "grisial, sy'n tyfu ar y pridd priod", a phridd hwn, "mam gwirod" - mae hyn i gyd ni a'n cyflwr ysbrydol mewnol o bob un ohonom. Unrhyw sefyllfa yn ein bywydau, arweinwyr y cenhedloedd, ein penaethiaid a rheolwyr - hyn i gyd yn ganlyniad o'r rhesymau dros gael gwraidd yn ein calonnau. Ar hyn ac yn dweud Patrushev bron pob ei waith.

cloch larwm yn swnio y gerdd "Rydym yn cael eu lladd!" (2010). Fel system canu clychau arbennig, gan ddangos larwm yn canu ynddo y geiriau "ni -! Lladd". Mae hi'n ailadrodd dro ar ôl tro gan chwythu trwm cloch ym mhob enaid, afaelgar yn emosiynol ac yn tynnu sylw pob un ohonom at y perygl sy'n hongian dros ein cymdeithas heddiw, dros bob un ohonom. I bwysleisio a thynnu sylw'r darllenydd at y ffaith bywyd sy'n gwneud i fyny y "bob dydd" ffabrig ein realiti, Valery K. fedrus yn berthnasol a llenyddol dyfais arddull, fel ailadrodd cystrawennol. Patrushev defnydd da ohono, nid yn unig fel modd o fynegiant emosiynol, ynysu ac yn ymhelaethu ar bob ffeithiau bywyd sy'n arwain y bardd yn y gwaith hwn, ond mae hefyd yn rhoi rhyw fath o rythm a deinameg y gerdd gyfan:

Crio y gwynt dros y wlad, udwch ...

Ni - lladd!

Kill ni dro ar ôl tro -

Bullet a gair.

Rydym yn lladd crynu llwfr,

Rwy'n dweud celwydd ...

Ritmoobrazuyuschaya ymadrodd "ni - lladd" yn arbennig o bwysig yn y gerdd hon ac yn creu "argraff o ryddhau emosiynol a phrofiadau telynegol dwysáu'r" yr awdur, a thrwy hynny yn cael effaith fawr ar y darllenydd, ei meddwl ac enaid.

Bardd ddifater bopeth sy'n digwydd ac yn digwydd nid yn unig yn ein gwlad, mewn bywyd ein pobl, ond hefyd yn y byd yn cael ei adlewyrchu yn y gerdd "Die plant!" (2005). Hyd yn oed yn enw'r bardd roi ebychnod sydd unwaith yn denu sylw'r darllenydd, yn datgelu ei ystyr cysyniadol a darllenydd yn creu agwedd benodol i bwysigrwydd y broblem a nodwyd. Mae'n hysbys bod y gyfradd marwolaethau babanod - y ffaith monstrous bywyd yn ein "gwaraidd" a'r cyfnod uwch-dechnoleg. Y broblem, a oedd yn codi Valery K. yn y gerdd hon, mae ymdeimlad cymdeithasol byd-eang, gan ei fod hefyd yn fesur o gyflwr ysbrydol y byd modern. Dyna pam, ar ôl y rhodd o weledigaeth farddol a dyfnder dealltwriaeth o fywyd, Patrushev apelio at holl ddynoliaeth blaengar - er mwyn atal marwolaeth plant heddiw:

Oedolion! Rydym yn ar gyfer y plant yn yr ateb,
Rydym yn cadw breuddwydion llawen iddynt.
Mae'n eich un chi, mae'n ein plant
Maent yn marw yng nghanol y gwanwyn.

Mae marwolaeth plant - mae'n brifo mwy,
Nid oes yw i ddewis - neu a yw'r rhain:
Yfory, bydd y ddaear gyfan yn dod yn anialwch,
Nid Kohl wedi Achub y Plant.

Ar yr awr pan fydd yr haul yn disgleirio dros y byd,
Mae'r holl egin gwyrdd - yn tyfu
Ar y blaned o blant yn marw.
Oedolion! Mae'n rhaid i ni achub nhw!

Ac neges bwerus iawn arall yn rhoi'r holl waith hwn ni, gan ganolbwyntio ar y ffaith nad oedd y byd yn ein plant hunain a rhai pobl eraill: pob plentyn y Ddaear - EIN! Ac mae'r cyfrifoldeb am y plant yr holl ddaear yn gorwedd ar ysgwyddau holl oedolion Ddaear.

Joy yn codi yn yr enaid o gysylltiad gyda'r gweithiau barddonol o Valeria Patrushev, llawenydd go iawn, cofleidio'r cyfan pobl. meddwl athronyddol diwaelod y bardd, unigrywiaeth iaith lenyddol yr awdur, amrywiaeth o bynciau, yn yr enghreifftiau o rai cerddi yn yr erthygl hon yn fach, darganfod y agweddau mwyaf pwysig o sgil Valery Konstantinovich, gan bwysleisio ei steil unigol ac aeddfedrwydd barddonol, a grëwyd yn gweithio. "Mae urddas y steil - yn ôl Aristotle - yn glir." barddoniaeth Patrushev diolch i'w rodd naturiol i fynegi yn union y syniad syml, ond geiriau capacious ac yn rhoi eglurder canfyddiad, meddu alaw bersain arbennig gyda'r unigryw "patrushevskim" gadarn.

Yn y gwaith V.Patrusheva organig cyfuno cymhellion sifil, athronyddol a phersonol i ddiwallu anghenion brys y bywyd ysbrydol cymdeithas fodern. Ni all Cerddi am y rhyfel, am y cariad at y motherland, cariad am oes, i fenyw, i blant, i'r genedl yn parhau i fod yn ddi-hid at galonnau ei ddarllenwyr, gan greu ynddynt gwerthoedd tragwyddol o ddaioni a chariad. Maent yn naturiol, gyda ei flas ac arogl unigryw ei hun, gyda "Twist" ac weithiau gyda "rhad" ynddynt - bywyd ei hun, ehangder a haelioni yr enaid Rwsia.

hogi eiddgar barddonol "llosgi" y gair awdur cerddi dychanol, epigramau a parodies, chwedlau a chwedlau, gan fynegi weithiau serio eironi a sbort yn hawdd "treiddio trwy natur y bobl Rwsia, bwlio am bopeth byw." lleferydd gwerin chwyldro gair Rwsia llafar priodol iawn, integreiddio cleverly i mewn i ffabrig y penillion barddonol, yn rhoi'r cynnyrch cyfan o ddeinameg a chyfaint, gan ei wneud yn gofiadwy, anadlu. I aralleirio Nikolaya Vasilevicha Gogolya (1809-1852) - y llenor mawr Rwsia, nodaf fod "oes air a fyddai'n cael ei mor zamashisto, smart, felly byddai byrstio allan o'r galon, felly i ferwi a zhivotrepetalo" fel gair dychanol Valery Patrushev ...

Ynglŷn talent Valeria Gall Patrushev siarad yn ddiddiwedd ac yn "farus" fel a grëwyd gan y gwaith dewin yn agos ac mewn cytgord â'r enaid. Mae ei gerddi yn cael eiddo syndod: y maent yn dod yn ôl dro ar ôl tro, gyda phleser ail-ddarllen bob tro edmygu y meistr dihafal o arddull a moethus Valery Konstantinovich, a ... bob amser yn eiddgar aros am gyfarfodydd newydd gyda'r bardd.

Sythder a dewrder sifil y danteithion bardd!