Profiad personol Montaigne fel sail ar gyfer y llyfr "arbrofion". Montaigne, "arbrofion": crynodeb

Pushkin ei ddarllen, ei fod yn gorwedd yn gyson ar LVA Tolstogo ddesg. Mae'r llyfr hwn oedd y mwyaf poblogaidd yn canrifoedd XVI-XVII. Ei awdur - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, y ..) - yn perthyn i'r don newydd o uchelwyr Ffrainc, a gynhaliwyd o'r dosbarth masnachwr. Mae tad yr awdur yn y dyfodol yn parhau i fod Pierre Eykem yn y gwasanaeth brenhinol, daeth Mom o deulu Iddewig cyfoethog.

Dad yn ddifrif am hyfforddi ei fab. Yr oedd yn ddyn addysg dda, ac mae'r teulu ysbryd hanfodol o hynafiaeth. Cymerodd Michel Addysgwr dyn bach nad oedd yn gwybod Ffrangeg o gwbl, ond hyddysg yn Lladin.

Addysg a statws cymdeithasol

Roedd gan Mishel Monten pob cyfle i wneud gyrfa ddisglair fel swyddog cyhoeddus. Cafodd ei addysg yn yr ysgolion gorau o'r wlad: ar ôl coleg yn Bordeaux wych raddiodd o Brifysgol Toulouse. Ymunodd newydd eu pobi 21-mlwydd-oed gyfreithiwr y barnwr y cynghorydd brenhinol, yn gyntaf yn Perigueux, ond trosglwyddwyd yn fuan i'w ddinas enedigol o Bordeaux. Yn y gwasanaeth ei gwerthfawr, roedd ganddo ffrindiau yno. swyddog dysgedig ei ethol ddwywaith i swydd cynghorydd.

Yn 1565 priododd Michel proffidiol o noblewoman Ffrengig Françoise de Shansan. Ond dair blynedd yn ddiweddarach, ar ôl marwolaeth ei dad, efe a ddaeth i feddiant o dreftadaeth y Montaigne, rhoi'r gorau gyrfa yn y llys. Yn y dyfodol, Mishel Monten byw bywyd y boneddigion, ar ôl neilltuo ei hun i waith llenyddol.

Mae yn y profiad nyth teulu Montaigne dywallt ar bapur.

Yn wir yr oedd yn cofnodi segur haddysgu uchelwr blaengar. Mae'n eu creu yn ei amser hamdden am bymtheng mlynedd, yn enwedig nid trafferthu i weithio. Yn ystod y cyfnod hwn, mae rhai o'r farn y athronydd newid, felly bydd y darllenydd meddylgar yn dod o hyd yn y "profiad" ychydig o syniadau gwbl groes.

Mae'r athronydd Ffrengig a dyneiddiol, ysgrifennodd yn y tabl, nid hyd yn oed yn meddwl am y cyhoeddiad.

Mae'r gwaith strwythur ffurfiol

Fel casgliad yn rhad ac am ei sylwadau, myfyrdodau, traethodau a grëwyd Mishel Monten "profiad". Gall Crynodeb Gweithredol o'r gwaith hwn mewn ffurf cywasgedig hynod yn cael eu mynegi yn y cymal, y farn gwreiddiol yr awdur y Dadeni ar fywydau a rhagolygon datblygiad cymdeithas gyfoes.

Casgliad ei hun yn cynnwys tair cyfrol. Traethodau a gynhwysir ym mhob un ohonynt, a gasglwyd yn y drefn gronolegol y cawsant eu hysgrifennu.

Y gyfrol gyntaf o "Traethodau" Michel Montaigne adrodd y stori ar ffurf traethawd:

- faint o ffyrdd un cyflawni yr un fath;

- bod ein bwriadau yn cael farnwr ein gweithredoedd;

- o segurdod;

- o dristwch;

- yn gelwyddog, a llawer o bethau eraill.

Yr ail gyfrol wedi ei ysgrifennu yn yr un ffurf casgliad Montaigne. "Mae arbrofion" llenwi â ailadrodd yr awdur o'r awduron hynafol a Christian ar y gwahanol meysydd o fodolaeth ddynol:

- ei byrhoedledd;

- ar achosion o ohirio tan yfory;

- am gariad rhieni,

- ar y gydwybod;

- y llyfrau ac yn y blaen ..

Y drydedd gyfrol yn dweud wrth ddarllenwyr:

- mae prydferth a defnyddiol;

- y grefft o sgwrsio;

- ymwneud â chyfathrebu;

- yr ewyllys ddynol;

- am wagedd a mwy am y dwsinau o fathau eraill o weithgarwch dynol.

amodau hanesyddol o ymddangosiad montenevskogo dyneiddiaeth

Meddwl yn agored yn y cyfnod canoloesol Charles IX o Ffrainc yn farwol. Roedd rhyfel gwaedlyd (yn y bôn sifil) rhwng Catholigion a'r Protestaniaid. Yr Eglwys Gatholig, cymell gan Gyngor Trent 1545-1563 gg., Trafferth gyda'r Diwygiad yn y famwlad o Michel de Montaigne, Franciscans paramilitary a rhoi pwerau eithriadol iddo.

Yn y bywyd cymdeithasol-wleidyddol Ffrainc Dychwelodd yr adeg ofnadwy y Inquisition. adfywiodd Yr Eglwys Gatholig y dulliau o rym i atal Protestaniaeth ennill momentwm.

Franciscans a'r Jeswitiaid cymdeithas a reolir, trafferth gyda anghytuno. Milwyr, y mynachod oedd yn cael y Pab ar gais y prif accomplishes hyd yn oed bechodau marwol ynghylch y Cenhedloedd. Peidiwch â llusgo y tu ôl Jeswit creulondeb a chamau wladwriaeth cosbol. Yn y dref enedigol o Bordeaux, 15-mlwydd-oed bachgen, yr athronydd yn y dyfodol, yr wyf yn dyst cosb ar y cyd, a gynhaliwyd gan Marshal Montmorency awdurdodi i appease dinasyddion wrthryfelodd yn erbyn y cynnydd y dreth ar halen. 120 o bobl yn cael eu crogi, a diddymwyd y senedd ddinas.

Mewn adegau o ofn yn gasgliad o ysgrifau, a oedd yn amsugno profiad Montaigne, yr awdur ar y dinesydd a dyneiddiol ysgrifenedig. Tra yn Ffrainc tywallt gwaed yn barhaus ... Athronydd, fel y gymdeithas gyfan, gyda shudder yn cymryd massacres ysgogi gan Mariey Medichi ym Mharis yn ystod yr hyn a elwir St. Bartholomew, pan ei ladd 30,000 Brotestaniaid Ffrainc.

Monen ei hun yn sylfaenol nid wrth ymyl unrhyw un o'r rhyfela grymoedd crefyddol a gwleidyddol, yn ddoeth cyflawni heddwch sifil. Ymhlith ei gyfeillion oedd y Pabyddion, a'r Protestaniaid. Nid yw'n syndod bod yn bodoli yn y gormes wlad, dogmatiaeth a adweithiol dynol ideolegol wrthwynebus a phrofiad athronyddol Montaigne.

Yn y cyfnod olaf ei fywyd athronydd cefnogi'r cynnydd i rym yr Ymerawdwr Henry IV, yn gallu atal rhyfeloedd crefyddol a rhoi terfyn ar darnio ffiwdal.

Dinesig a sefyllfa dynol

Gwrthwynebodd yr egwyddor o "philosophizing - yw i amau" ddiwinyddiaeth ddogmatig, scholasticism, dynnu o fywyd, a gyflwynir beirniadaeth resymegol o gamwedd crefyddol Catholig, methiant i gydymffurfio â gorchmynion Cristnogol.

Ar yr un pryd, rydym yn nodi nad athronydd oedd Tribune, yn arweinydd cyhoeddus yn ei hanfod. Er bod ei gyfoedion yn ymddangos gasgliadau datguddiad a wnaeth Michel de Montaigne.

"Mae profiad", a ysgrifennwyd gan law yr athronydd ar y dinesydd, cynnwys difaru bod "athrawiaeth nefol a dwyfol" yn "nwylo'r rhai annuwiol." Mae hyn, sylweddolodd, "ar ôl pasio drwy'r ffrwd o feddwl ei hun." (Dylid deall nodweddion ei bersonoliaeth.)

Montaigne fel y dyn oedd bigog rhyfedd meddwl, felly roedd yn well peidio â chymryd rhan yn y drafodaeth ac wedi creu yn arbennig ar gyfer preifatrwydd. Mae ei weithiau ei fod yn darllen cylch bach o ffrindiau, ac roedd hyn yn eithaf bodlon. Mae ei feddwl yn feirniadol nad priemlel swyddogion ac awdurdodau. hoff ymadrodd Michel oedd: "Canys nid arwyr valet yn bodoli!" Mae i gyd yn digwydd cydberthynas rhwng ei bersonoliaeth. "Mae fy metaffiseg - yr astudiaeth ei hun," - dywedodd yr athronydd.

Astudiaeth o awdur oedd ar y trydydd llawr y twr castell Montaigne, ac mae ei ffenestri wedi'u goleuo yn hwyr ...

Yr athrawiaeth o doethineb mewn bywyd bob dydd

Blockbuster yn Ewrop canrifoedd XVI-XVII oedd y llyfr "arbrofion" Montaigne. Mae meddwl sensitif y gwyddonydd dal y realiti cymdeithasol newydd o ddod yn gymdeithas bourgeois. Athronydd o dan totalitariaeth galw i fywyd syniadau hynafol unigolyddiaeth, goddefgarwch, perthynas eironig i realiti.

Montaigne yn datgan nad yw dyn yn ddrwg absoliwt rhai eclectig, dyfeisiodd y Inquisition diafol. Evil, oddi wrth ei safbwynt, mae cred heb gwên, cred fanatical yn yr unig gwirionedd, yn cael ei gwestiynu. Hi a gwasanaethu fel sail ar gyfer defnyddio y sbiral o drais yn y gymdeithas.

Athronydd chwilio a dod o hyd (fel y byddwn yn esbonio isod) egwyddorion cymdeithas delfrydol. Perthynai i ryddid yr unigolyn fel y gwerth uchaf.

Yn ôl yr athronydd, er mae'n rhaid bywyd hapus yn fod yn hwyl yn gytbwys ac yn gofalu am eu hiechyd eu hunain. Wedi'r cyfan, yn ôl y rhesymeg y doethion hynafol, rhan fwyaf o bleserau i'ch denu ac yn denu pobl er mwyn ei ladd.

Yn ei lyfr, de Montaigne ( "profiad") atgynhyrchu angof yn Ewrop yr Oesoedd Canol, yr athrawiaeth hynafol y trapiau o ymwybyddiaeth lle y dyn yn agored iddynt.

Yn benodol, ychydig iawn o bobl yn cael eu rhoi i ddeall harddwch naturiol gwirioneddol cuddio y tu ôl i'r symlrwydd allanol. Nid yw person yn tueddu i ymestyn eich meddwl er mwyn achub ar y "lewyrch tawel o harddwch."

llwybr ei hun o wybodaeth

Fel ideoleg arall o syniadau llyfr, gondemnio wedyn ac mae ei awdur ei hun - yr Eglwys Gatholig, ysgrifennodd Mishel Monten "profiad".

Gall Crynodeb o'r casgliad traethawd yn cael ei mynegi yn y syniadau bourgeois unigolyddol. Llyfr tair cyfrol yn llain heb fod yn gyffredin meddyliau gwych haddysgu uchelwr, rhagflaenu'r Dadeni. Mae'r gwaith hwn yn ddwfn ddyn dysgedig. Yn gyfan gwbl, mae'r casgliad o draethodau yn cynnwys dros 3000 o dyfyniadau awduron canoloesol a hynafol. Yn fwy aml na athronydd arall a ddyfynnwyd Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Ymhlith y ffynonellau Cristnogol yn sôn eu bod yn meddwl yr Efengyl yr Hen Destament, y datganiad yr Apostol Paul.

Ar gyffordd syniadau Stoic, Epicuriad, amheuaeth beirniadol a grëwyd Mishel Monten "profiad".

Nid yw crynodeb o'r prif fywyd gwaith y Ffrancwr mawr oedd yn ofer a astudiwyd ddwy ganrif mewn ysgolion Ewropeaidd y Dadeni. Ar ôl yr holl waith hwn yn ymarferol yw'r safbwyntiau athronyddol o wyddonwyr, deall ddwfn y rhagolygon ar gyfer datblygiad cymdeithasol.

Ei ddweud bod "eneidiau ymerawdwyr a cryddion yn cael eu torri yn yr un mowld," roedd ddwy ganrif yn ddiweddarach, yn 1792, yr arwyddair y papur newydd - y cyhoeddiad y Chwyldro Ffrengig.

Ffynonellau syniadau athronydd

Mae'n amlwg bod yn ystod y Gwrth-Ddiwygiad, profiad athronyddol Montaigne, gan herio lleoliad yr Eglwys Gatholig, gallai dim ond arllwys allan ar bapur yn gyfrinachol.

Ei farn oedd yn groes i'r swyddogol, ddogmatig ac prokatolicheskimi. Roedd ganddo ffynonellau theoretig pwerus o ble dynnodd syniadau ar gyfer eu barn ar ddyfodol y strwythur cymdeithasol.

Gwyddonydd, yn berffaith yn gwybod Lladin a Groeg ieithoedd a darllen yn y gwreiddiol, ac yn gwybod yn berffaith y gwaith o arwain athronwyr hynafol. Fel athronydd ei adnabod fel un o ddehonglwyr mwyaf cymwys y Beibl yn Ffrangeg.

Mae astudio vices gwareiddiad ar yr egwyddor o antithesis

Yn y ganrif XVI yn hemisffer arall y ddaear daw'r goncwest derfynol y Byd Newydd gan Ewropeaid. Dim ond ar yr adeg pan ysgrifennodd Montaigne "profiad". Crynodeb Gweithredol o hyn weithred ymosodol a gelyniaethus yn cael ei adlewyrchu yn y cyfriflyfr cyffredinol yr athronydd.

Digon gwyddonydd yn gwybod yn fanwl am gynnydd ymgyrchoedd yn America. Mae bod yn y gwasanaeth y brenin, oedd yn bresennol yn y cyfarfodydd a drefnwyd gan y cenhadon y brenin neu'r frenhines gyda phrif Indiaidd fonheddig. Ac ef ei hun yn was, dwsin o flynyddoedd o'i fywyd i wasanaeth yn y Byd Newydd.

Cyfoethogi y ddelwedd gwirioneddol y riche nouveau - goncwerwyr o America - drodd allan i fod yn hyll. civilly boldly Mae'n cael ei Dangosodd Montaigne ( "profiad"). Disgrifiad o natur y rhyngweithio geopolitical cyntaf ymysg pobloedd y ddau gyfandir wedi cael ei leihau i caethiwed banal. Yn lle hynny deilwng i ddwyn i'r byd athrawiaeth Crist, aeth yr Ewropeaid drwy bechodau marwol.

Mae'r boblogaeth frodorol y Byd Newydd oedd yn y rôl Beiblaidd o oen i'r lladdfa. Dywedodd y gwyddonydd fod y bobl sy'n byw heb cyfoeth a thlodi, heb etifeddiaeth, is-adran o eiddo, heb caethwasiaeth, heb gwin, bara, metel, roedd nodweddion ysbrydol gorchymyn uwch nag Ewropeaid. Yn yr eirfa y brodorion nid oedd hyd yn oed yn bodoli geiriau sy'n dynodi gorwedd, twyllo, maddeuant, brad, cenfigen, rhagrith.

Athronydd pwysleisio cytgord perthnasoedd rhyngbersonol pobloedd brodorol y Byd Newydd. Llygru gan gwareiddiad ffabrig cymdeithasol eu cymunedau. Equals o ran oed, maent yn cael eu galw brodyr, iau - plant, pobl hyn - tadau. Hyn, yn marw, pasio eu cymuned eiddo.

Dyneiddwyr o ragoriaeth moesol y gwareiddiadau cynnar

Pwyntio allan nad oedd israddol i Ewropeaid Pensaernïaeth (Mayan a Aztec) mewn crefftau a llwythau chynllunio trefol y Byd Newydd, pwysleisiodd y gwyddonydd eu rhagoriaeth moesol.

Gan y meini prawf o gywirdeb, gonestrwydd, haelioni, savages gonestrwydd yn llawer uwch na'u concwerwyr. A dyna beth sy'n eu lladd: maent hwy eu hunain bradychu, ei werthu. Mae miliynau o Brodorion eu lladd, y tenor cyfan eu gwareiddiad oedd "droi ben i lawr".

Mae'r gwyddonydd yn gofyn: "A oedd fersiwn arall o ddatblygiad civilizational? Pam na Ewropeaid yn cymell eneidiau forwyn hyn o werthoedd Cristnogol i'r delfrydau uchel? Mae'n digwydd fel, byddai dynolryw wedi bod yn well. "

Ffydd a Duw yn y ddealltwriaeth o athronydd

Sy'n dangos methiant y ideoleg Gwrth-Ddiwygiad, gwyddonydd ar yr un pryd yn cyfleu i'r meddwl y darllenydd ddealltwriaeth pur a chlir yn hynod o ffenomen o Dduw a ffydd.

Mae'n gweld Duw fod yn haniaethol, bythol, hollbresennol, nad sy'n gysylltiedig â unrhyw resymeg dynol neu yn ystod bywyd bob dydd. Felly, mae'r categori Duw yn gysylltiedig â natur sydd eisoes yn bodoli, gyda'r gwraidd achos yr holl bethau Mishel Monten ( "profiad").

Mae cynnwys y cysyniad hwn, yn ôl y gwyddonydd, mae'r person yn cael ei roi dim ond i sylweddoli y modd drosgynnol, trwy ffydd.

canfyddiad hwn o Dduw yn gysylltiedig â newidiadau mewn personoliaeth mor ddifrifol bod mewn gwirionedd, mae person yn cerdded ar y llwybr o ffydd, yn rhedeg y esblygiad cyfan. Ac ar ddiwedd y ffordd hon yn cael anrhegion, mewn gwirionedd, yn beth arall.

Adnabod Duw trwy ffydd dwfn yw i fynd i mewn gyfathrebu uniongyrchol ag ef yn uniongyrchol. Ac mae hyn, yn ei dro, yn gwasanaethu yn ddiffuant yn credu amddiffyniad rhag y "damweiniau dynol" syfrdanol (camddefnydd o rym, y bydd y pleidiau gwleidyddol, angerdd ar gyfer newid, y newid sydyn o safbwyntiau).

Fodd bynnag, Montaigne yn amheus am y syniad o anfarwoldeb yr enaid.

Datblygiad y darpariaethau Stoiciaeth a Epicureanism

dogmatiaeth grefyddol Mishel Monten gwrthgyferbynnu draddodiadau diwylliannol Epicureanism hynafol a Stoiciaeth. Fel Epicurus, athronydd Ffrengig o'r enw moeseg (y wyddoniaeth o moesoldeb a moeseg) yn bwysig ar gyfer cysoni gymdeithas a'r "meddyginiaeth ar gyfer y enaid" pob person. Bod moeseg, yn ei farn ef, fod ffrwyn i nwydau drwg dyn. Mae'n talu teyrnged i farn stoicaidd ar y rhagoriaeth o reswm pur dros emosiynau cyfnewidiol lyfr dynol "arbrofion".

Mishel Monten, deall y prif werthoedd moesegol, yn rhoi rhinwedd anad dim rinweddau dynol, yn cynnwys caredigrwydd goddefol. Gan fod rhinwedd yn ganlyniad ymdrech volitional pwrpasol deallus ac yn arwain person i oresgyn eu nwydau. Mae'n diolch i'r rhinweddau, yn ôl Montaigne, gall dyn newid ei dynged, er mwyn osgoi fygwth ei angenrheidiau angheuol.

Mae'r gwyddonydd llunio llawer o ddaliadau o ddiwylliant Ewrop fodern. A'i feddwl glir iawn. Er enghraifft, yn dangos y depravity anghydraddoldeb artiffisial o bobl mewn cymdeithas ffiwdal, yr athronydd yn siarad o "meaninglessness yn sefyll ar stiltiau, gan fod yn rhaid i fynd gyda'u traed. Yn ogystal, bydd pobl yn hyd yn oed yn yr orsedd fwyaf ddyrchafwyd yn eistedd ar orsedd ei hun. "

casgliad

darllenwyr Modern, syndod, canfyddedig organig gan arddull yr awdur, lle ysgrifennodd Montaigne "profiad". Adolygiadau pwysleisio eu awdur canoloesol arddull agosrwydd gyda blogwyr modern: Ysgrifennodd yr awdur yn ei amser hamdden, i lenwi'r alwedigaeth hon fy amser sbâr. Nid oedd yn mynd i mewn i'r manylion y dyluniad, strwythuro o'r gwaith.

Montaigne yn syml ysgrifennu un traethawd ar ôl y llall ar y pwnc y dydd, ac o dan yr argraff o ddigwyddiadau, llyfrau, personoliaethau.

Mae'n werth nodi bod y llyfr hwn yn cael ei drwytho â personoliaeth yr awdur. Mae ef yn hysbys, yn mynd i'r afael yn wreiddiol i'w ffrindiau er cof ei hun. Ac mae'n gweithio! Mae'r ysgrifennu wedi'i droi gyfeillgar. Mae'n aml yn y darllenydd yn gyngor da ar gyfer eu hunain. Y math a fyddai wedi rhoi frawd hŷn ef.