Problemau athronyddol dyniaethau cymdeithasol: realiti hanesyddol

Y realiti hanesyddol yw'r sail sylfaenol o fodolaeth ddynol fel bod gymdeithasol. Mae'n caffael y statws o realiti cynhwysfawr, gan fod y tu allan bodolaeth unrhyw wrthrychau yn eithaf problemus, ac felly, ynghyd â'r ymwybyddiaeth hanesyddol amlwg fel athronyddol broblemau cymdeithasol dyniaethau. Mae'r broses hanesyddol, deall a thrwy hynny yn caffael sylfaen ontolegol ansawdd pob peth. Ar yr un pryd, credir bod y stori yn ymgorfforiad o gyfnewidiol, parhaus.

Ie, wrth gwrs, hanes, ei ddeall fel conglomeration o ddigwyddiadau ar hap, ffeithiau nad ydynt yn gysylltiedig yn creu ymdeimlad o sefydlogrwydd a sefydlogrwydd. Mae hyn, dealltwriaeth arwynebol allanol o natur realiti hanesyddol. Problemau Athronyddol o wyddoniaeth yn gorwedd yn y ffaith bod y newidiadau yn bosibl os ydym yn ystyried y stori fel un proses, un-ffordd yn yr hanes yr achos yn gallu gweithredu fel sylfaen ontolegol. Mae'r broses hon yn digwydd ac mae o ganlyniad i'r gweithgaredd i wneud synnwyr o'i bwnc hanesyddol. Canfyddiad, gwybyddiaeth a dehongliad o'r broses hanesyddol y pwnc yn digwydd drwy gynrychiolaeth "Syniadau stori" yn ymwybyddiaeth hanesyddol gan fod y problemau athronyddol gwyddoniaeth organig yn cynnwys a phroblemau athronyddol y gwyddorau naturiol.

Mae'r broses hanesyddol, yn ogystal â phroblemau athronyddol eraill y dyniaethau cymdeithasol, yn y maes pwnc ar gyfer nifer fawr o ddisgyblaethau gwyddorau naturiol. O ystyried y penodoldeb y pwnc yr astudiaeth, ei adlewyrchiad gwrthrychol yn bosib dim ond ar lefel ddamcaniaethol. Ddynoliaeth wedi datblygu sawl stori patrymau ymwybyddiaeth: diwinyddol, athronyddol a gwyddonol. Ond ohonynt, mae'n athroniaeth yn galluogi gwyddonwyr yn myfyrio ar y realiti hanesyddol ar lefel pendant uchel y gall o bosibl yn cael ei mynegi mewn damcaniaethau hanesyddol cyffredinol. Yn eu hanes empirig yn gysylltiedig â hanes damcaniaethol, ac mae'n synthesis o hanesyddol a rhesymegol mewn ffurf cysyniadol.

Gall y darlun o realiti cymdeithasol fod yn sefydlog mewn ymddygiad pobl, natur eu gyfeiriadaethau gwerth, yn y ffurflenni trefniadaeth wleidyddol ac, yn yr hyn a elwir yn "syniad o hanes." problemau athronyddol dyniaethau cymdeithasol, gan gynnwys yn "stori syniad" yn ymddangos yn y cyd-destun hwn fel addysg ddeinamig arbennig, diben yr hwn yw goresgyn bodolaeth wrthddywediadau yn ystod gweithgareddau bob dydd.

Mae'r cysyniad athronyddol y syniad, yn gwasanaethu fel nad yn ffynhonnell yn unig yn ddamcaniaethol, ond hefyd yn ymarferol ac yn ysbrydol, y cysylltiad gwerthfawr i realiti. Deall y cyd-destun hwn, mae "y syniad o hanes" yn ymddangos yn agwedd y byd damcaniaethol a methodolegol addysg. Mae'n gweithredu fel amodau ontolegol o fodolaeth ddynol, yr hanesyddol: dyma'r hunanymwybyddiaeth dyn mewn amser trwy ei brofiad. Dyna y cysyniad o "syniad stori" yn caniatáu i ddeall a mynegi barhaus proses o cymdeithasol fywyd yn y gofod y dimensiwn hanesyddol.

Dyn bob amser yn byw mewn hanes, ond dim ond pan fydd yn dechrau deall ei werth arbennig ac arwyddocâd, mae cysyniad hanesyddol-athronyddol cydlynol, mewn gwirionedd yn ffurfio problemau athronyddol y dyniaethau cymdeithasol, y prif dasg o sy'n cael ei mynegi gwerth hwn drwy ddulliau rhesymol, i'w gyflwyno mewn ffurf systematig syniadau " hanes. " Mae gwaith yr hanesydd, "y syniad o hanes" yn cyfrannu at ddelwedd gyfannol o'r broses hanesyddol. Ar yr un pryd, mae gan bob cyfnod wedi ei syniad ei hun, yn benodol y "syniad o hanes", sy'n elfen sylfaenol o'r darlun o realiti cymdeithasol. Mae dynameg o fywyd cymdeithasol yn arwain at newid yn y patrwm o realiti cymdeithasol, sy'n golygu newid y "syniad o hanes." Yn dilyn y rhesymeg, rydym yn dod i'r casgliad bod y historicity y cysyniad o "syniadau stori".